文體，是指獨(dú)立成篇的文本體裁（或樣式、體制），是文本構(gòu)成的規(guī)格和模式，一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，是某種歷史內(nèi)容長期積淀的產(chǎn)物。它反映了文本從內(nèi)容到形式的整體特點(diǎn)，屬于形式范疇。[1]除此以外，文體還是文娛和體育的合稱。
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中文名
文體主要形式
記敘文、散文、小說、詩歌
外文名
Literary form文體分類
說明文、議論文、各種應(yīng)用文等
目
錄
1記敘文
2散文
3小說
志怪小說
軼事小說
傳奇小說
話本小說
章回小說
譴責(zé)小說
演義小說
4詩歌
古體詩
楚辭
近體詩
律詩
絕句
新詩
歌行體
5說明文
6議論文
7應(yīng)用文
8賦
9駢體文
10詞
11戲劇
12古文體
賦
駢文
原
辯
說
論
奏議
序、跋
贈序
銘
祭文
書
注疏
傳奇
雜記
游記
13詞條圖冊
1記敘文編輯
定義以記人、敘事、寫景或狀物為主要內(nèi)容，以敘述、描寫為主要表達(dá)方式的一種文體。記敘文六要素時(shí)間、地點(diǎn)、人物，事件的起因、經(jīng)過和結(jié)局。
2散文編輯
在古代，凡不押韻，不重排偶的散體文章，包括經(jīng)傳史書在內(nèi)，概稱散文。現(xiàn)代散文是指與詩歌、小說、戲劇并稱的文學(xué)體裁。散文的特點(diǎn)是取材廣泛，"形散神聚"；形式自由，寫法靈活；語言不受韻律限制，表達(dá)含蓄，意味深長。按內(nèi)容的差異和表達(dá)方式的不同，可分為：記敘散文以記人、敘事、狀物、寫景為主的散文。抒情散文通過對人物、事件或景物的記敘描寫，達(dá)到托物詠志、寓情于物的目的。常用象征手法表達(dá)作者含蓄的激情，引導(dǎo)人們?nèi)プ匪己吐?lián)想。議論散文說理往往借助于事例的簡述，形象的描繪和感情的抒發(fā)來進(jìn)行。不需要邏輯推理和嚴(yán)密的論證。古文指以文言所寫的散體文，別于駢文而言。唐韓愈反對魏晉以來駢儷的文風(fēng)，提倡先秦漢代所普遍使用的散體文，并稱散體文為古文，后用為散文的專稱。記①碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。②游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。 如《湖心亭看雪》③雜記：是古代因事見義，雜寫所見所聞不多加議論的散 文體裁。④記……事：是古代記載人物生平事跡的文體。⑤筆記：古代以記事為主的篇幅短小，內(nèi)容豐富的文體。如《夢溪筆談》。古議論文體①原：古代探源究理的議論文體。如黃宗羲《原君》②辨；是古代明辨是非的議論文體。③說：是古代用以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體。例《馬說》《師說》《愛蓮說》④論：古代析理推論的議論文體。如《六國論》古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章（屬議論文體）①疏：是臣下向皇帝分條陳述意見的一種文體。又稱奏章、奏議?！墩摲e貯疏》（賈誼）②表：陳述某種意見或事情的文體?！蛾惽楸怼罚ɡ蠲埽鄄撸嚎婆e考試問之于策而令應(yīng)舉者作答被稱之為策問的文體。④諷諫：古代用比喻暗示一類的方式委婉規(guī)勸別人接受下級意見的文體?！多u忌諷齊王納諫》序、跋贈序古代文體之一，是為贈別而寫的。《送東陽馬生序》史傳①本紀(jì)：傳記的一種，專門記述帝王事跡。②世家：主要敘述諸侯和特殊人物的事跡。③列傳：用于記述一般人臣和庶民的事跡，也有用來記載少數(shù)民族和其他國家歷史的。報(bào)告文學(xué)散文中的一種新興樣式，是特寫、文藝通訊等的總稱。運(yùn)用文學(xué)的表現(xiàn)手法，迅速及時(shí)的報(bào)道社會生活中人們關(guān)心的事物，具有新聞性、形象性和政論性的特點(diǎn)。被稱為文藝戰(zhàn)線上的"輕騎兵"。中國報(bào)告文學(xué)的三部里程碑作品《包身工》、《誰是最可愛的人》、《哥德巴赫猜想》。
3小說編輯
文學(xué)作品的一大樣式。通過描寫完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境，塑造多種多樣的人物形象，廣泛地多方面地反映社會生活。中國小說淵源于古代神話傳說，經(jīng)歷了六朝志怪、唐代傳奇、宋元話本、明清章回小說和"五四"現(xiàn)代小說的發(fā)展過程。按篇長短可分為長篇、中篇、短篇；按內(nèi)容不同分為社會小說、神話小說、歷史小說、科學(xué)小說和偵探小說。
志怪小說
指我國漢魏六朝的談鬼神怪異的一種舊小說。起源于古代神話和傳說。如《搜神記》。
軼事小說
用于記敘魏晉以來崇尚清談的知識分子的狂放傳聞和軼事的一種小說。
傳奇小說
是一種情節(jié)多奇、神異的古典小說。一般指唐、宋人創(chuàng)作的文言短篇小說。是元、明、清三代小說、戲劇作家吸取題材的寶庫。其源出于六朝"志怪"。
話本小說
指宋元說話藝人所用的底本。用通俗的語言把小說、講史的內(nèi)容記錄下來自己備忘或?yàn)閭魇趧e人。后成為小說的一種樣式，即話本小說。它標(biāo)志著我國古典小說的成熟。（擬話本小說）
章回小說
我國古代長篇小說的一種樣式。是在講史、話本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種分章敘事的小說。特點(diǎn)是概括故事情節(jié)的發(fā)展和矛盾沖突的段落，劃分為若干回，并多用對偶句式作回目，揭示本回內(nèi)容。每回開頭常有詩詞。最先一段重提上回內(nèi)容，以便銜接本回內(nèi)容；每回結(jié)尾，多在情節(jié)高潮時(shí)戛然而止留下懸念。
譴責(zé)小說
以揭露社會弊病，并對封建官場和社會的種種病態(tài)進(jìn)行鞭笞與譴責(zé)的一類小說的總稱。產(chǎn)生于辛亥革命前后。
演義小說
舊體長篇小說的一種。概括史書、傳說，用近代口語鋪敘成文。是由講史話本發(fā)展而來的。
4詩歌編輯
我國最早出現(xiàn)的一種文學(xué)體裁，源于原始人的勞動呼聲，是一種有聲韻、有歌詠的文學(xué)。古詩多四言，如《詩經(jīng)》，東漢魏晉以后多五言、七言。唐代有古體和近體之分，"五四"有了新詩。我國古代將合樂的詩歌稱為歌，將不合樂的詩歌稱為詩，雖然不同但是區(qū)分極難，往往有兩者特點(diǎn)均有的作品出現(xiàn)，所以我們往往將詩歌合稱。當(dāng)然無論合樂與否，都具有很強(qiáng)的音樂美。詩歌按時(shí)代分為古體詩、近體詩和新詩；按表達(dá)方式分為敘事詩和抒情詩；按內(nèi)容分為田園詩、山水詩、科學(xué)詩和詠物詩四類。
古體詩
古體詩是與近體詩相對而言的一種詩歌題材，也稱古詩但絕不是古風(fēng)，古風(fēng)只有“歌”、“行”、“吟”三種載體，這點(diǎn)上常常被許多學(xué)習(xí)古體詩的人誤解。古體詩是指唐以前（主要是漢魏）的詩歌和模仿唐以前的詩歌創(chuàng)作的作品。是近體詩形成前，除楚辭外的各種詩歌體裁的合稱。它由民歌發(fā)展而來，不求對仗、平仄，用韻自由。中唐的白居易、元稹用樂府的形式創(chuàng)新題，稱新樂府，也屬于古體詩的范疇。
楚辭
詩歌的一種體式，因產(chǎn)生于戰(zhàn)國時(shí)期南方楚地而得名，以屈原《離騷》為代表，又稱“騷體”。從時(shí)間上說，楚辭形成的時(shí)間大致和古體詩相同，但是和古體詩有本質(zhì)的區(qū)別，所以獨(dú)立成體。從詩歌體裁來說，它是戰(zhàn)國后期以屈原為代表的詩人，在楚國民歌基礎(chǔ)上開創(chuàng)的一種新詩體。這種詩體具有濃厚的地域文化色彩，如宋人黃伯思所說，“皆書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”（《東觀余論》）。在漢代，楚辭也被稱為辭或辭賦。所以筆者認(rèn)為，楚辭其形成于古體詩時(shí)代，但文體鑒于詩詞歌賦之間，是一種獨(dú)立的文體。特點(diǎn)：熔匯大量神話故事，富于幻想和浪漫氣息；除抒情外，大用鋪陳的方法；句式比較散文化，大量用"兮"字。
近體詩
與古體詩相對的一種詩歌樣式，又稱“今體詩”“格律詩”，句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、用韻都有嚴(yán)格的規(guī)定。分律詩和絕句兩類。
律詩
近體詩的一種體式，分五律和七律。它在音韻、平仄、句式、對仗上都有一定規(guī)格和要求。全詩八句，分為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)。
絕句
近體詩的一種體式，分五絕和七絕，四句一首，一般認(rèn)為是"截律詩之半"而成。
新詩
又稱"現(xiàn)代詩"，指中國"五四"運(yùn)動以來產(chǎn)生的新體詩歌。它在形式上打破了舊體詩歌格律的限制，采用了較為自由的形式和接近口語的白話，便于反映社會生活和表達(dá)思想感情。新詩要求做到精練、押韻，大體整齊。
歌行體
樂府民歌的一種體式。歌是總名，鋪張本事而歌稱行，與"吟""曲""引""嘆""篇""調(diào)"等均稱"樂府歌行體"，其間無嚴(yán)格區(qū)別。特點(diǎn)：① 有固定的詞調(diào)，而大多篇無定句，句無定字，以雜言為主，語多口語化，通俗生動；②音韻節(jié)奏上押韻比較自由，不講平仄、對仗；③表現(xiàn)手法：除比興外，多用排比鋪陳，敘事曲折淋漓，長于對話和細(xì)節(jié)描寫來刻劃人物，塑造形象。
5說明文編輯
定義以說明為主要表達(dá)方式來解說事物、闡明事理而給人知識的文章體裁。特點(diǎn)通過揭示概念來說明事物特征、本質(zhì)及其規(guī)律性。說明文一般介紹事物的形狀、構(gòu)造、類別、關(guān)系、功能，解釋事物的原理、含義、特點(diǎn)、演變等。說明文實(shí)用性很強(qiáng)，它包括廣告、說明書、提要、提示、規(guī)則、章程、解說詞、科學(xué)小品等。
6議論文編輯
定義對某個(gè)問題或某件事進(jìn)行分析、評論，表明自己的觀點(diǎn)、立場、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文三要素論點(diǎn)、論據(jù)和論證。
7應(yīng)用文編輯
應(yīng)用文是日常生活或工作中經(jīng)常用的文體，包括書信、計(jì)劃、報(bào)告、合同、總結(jié)、說明書、申請書、證明書、便條、條據(jù)（借條、領(lǐng)條、收條）、通知、啟事等等。應(yīng)用文體可分為四大類：記寫事實(shí)類、闡述觀點(diǎn)類、解說知識類、經(jīng)辦事務(wù)類。這四類缺一不可。有人認(rèn)為，只有經(jīng)辦事務(wù)那一類才算應(yīng)用文體，前三類都不算。這種看法不符合兩分法。如果前三類既不屬于文學(xué)文體，又不屬于應(yīng)用文體，那它們屬于哪一類呢？如果把它們與文學(xué)文體和應(yīng)用文體并列，顯然是不科學(xué)的。它們的實(shí)用性是如此明顯，理應(yīng)屬于應(yīng)用文體的范疇。像報(bào)告文學(xué)、雜文、科普小品等文學(xué)味相應(yīng)較濃的文體的歸屬，爭議尤甚。我們認(rèn)為，它們首先應(yīng)該屬于應(yīng)用文體。因?yàn)樗鼈兓蚴菍θ藗儤O端關(guān)注的重要人、事的生動記寫，或是對現(xiàn)實(shí)生活中某些熱點(diǎn)問題的獨(dú)到闡發(fā)，或是對科普知識的形象解說，都有較為明顯的實(shí)用目的與實(shí)用功效。并且它們分別所在的那一大類(記寫事實(shí)類、闡述觀點(diǎn)類、解說知識類)屬于應(yīng)用文體，它們恐怕也不好單獨(dú)劃分出來歸屬于文學(xué)文體。至于它們對某些文學(xué)手法的運(yùn)用，只不過是為了增強(qiáng)感染力和說服力，從而更好地為實(shí)用目的服務(wù)而已。（摘自《應(yīng)用寫作》雜志1992年第5期《淺談應(yīng)用文體的范圍與分類》）
8賦編輯
本為一種文學(xué)的表現(xiàn)手法，為《詩經(jīng)》"六義"之一，漢代形成一種特定的體制。成為一種介于詩和散文之間的講究鋪陳，重視詞藻、對偶、押韻的文體。以鋪敘事物為主的是"大賦"，以抒情為主的叫"小賦"，接近于散文的稱"文賦"。它有別于今天的散文標(biāo)題的“賦”，已不是鋪陳的字眼，而是“贊”頌”意。古人“辭”“賦”合稱，是因二者都體形靈活，篇幅長短不限，句子以四、六言為主，且允許有錯(cuò)落參差；從風(fēng)格上看，都講究文采，多用鋪張手法。二者的區(qū)別是："辭"在句中或結(jié)尾多用"兮"以調(diào)節(jié)音節(jié)，而"賦"則較多的使用散文句式，甚至整篇韻文中夾雜完全不押韻的散文語句。
9駢體文編輯
是以雙句（即儷偶句、偶句）為主，講究對仗和聲律，與散文相對的一種韻文。最大特點(diǎn)是，全文用對偶句組成，構(gòu)成字?jǐn)?shù)相等的上下聯(lián)，句法結(jié)構(gòu)對稱，詞性、詞義相互合對。而偶句通常用四字和六字組成，互相交替（四六文），如“騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫”。起于漢末，形成于魏晉，盛行于南北朝。唐初仍沿習(xí)此，到韓、柳繼起后，這種文體才衰落。和韓、柳倡導(dǎo)的古文相比，古文講"氣勢"，駢文講"氣韻"；古文講通暢，駢文講含蓄；古文講古樸，駢文講典麗。
10詞編輯
古代適合合樂歌唱而產(chǎn)生的一種新詩體，（即"倚聲填詞"）。又叫"曲子詞""長短句""樂府"等。每首詞都有一個(gè)表示音樂的曲調(diào)名（曲牌），它規(guī)定了可供演唱的詞的音樂，也規(guī)定了作為歌詞的"詞"的字?jǐn)?shù)、句數(shù)、韻數(shù)、韻位等。大部分都分為片（段），"片"也叫"遍"或"闋"，是音樂唱完一遍的意思。詞概括樂調(diào)長短，分為小令、中調(diào)、長調(diào)（慢詞）。詞遠(yuǎn)在梁代時(shí)已有雛形，晚唐定型，盛于宋朝。
11戲劇編輯
綜合性舞臺藝術(shù)，是借助文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、雕塑、建筑等藝術(shù)手段塑造舞臺藝術(shù)形象，揭示社會矛盾，反映社會生活的。在中國，戲劇是戲曲、話劇、歌劇的總稱。也常專指話劇。在西方指話劇。戲劇的基本要素是矛盾沖突。戲劇的語言包括對白、獨(dú)白；舞臺說明。戲劇的結(jié)構(gòu)：獨(dú)幕、多幕。分類：按作品類型分有悲劇、喜劇、正??；按題材分有歷史劇、現(xiàn)代劇、童話劇；按結(jié)構(gòu)分有獨(dú)幕劇、多幕劇。1元雜劇包括散曲和雜劇。1）散曲元代興起的一種新形式的韻文，是在金"俗謠俚曲"的基礎(chǔ)上發(fā)展成長起來的。分小令、套數(shù)二種。小令是一支單調(diào)的曲，簡短精練，在格律上不像詞那樣嚴(yán)格，常用以抒情寫景，如元馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》。套數(shù)是由兩支以上的曲子按照一定的規(guī)則聯(lián)綴起來的組曲，又叫"散套""套曲"。全套必須屬于同一宮調(diào)。套數(shù)可用于敘述較完整的情節(jié)、事跡或夾議論，如元睢景臣〔般涉調(diào)·哨遍〕《高祖還鄉(xiāng)》。2）雜劇是包括音樂、歌舞的綜合藝術(shù)。分曲詞、賓白、科介三部分。曲詞由散曲中的套曲組成，供演員歌唱之用。每折由一人獨(dú)唱，其他演員只有對白?？平槭莿幼鳌⒈砬?。結(jié)構(gòu)："四折一楔子"，"楔子"是說明或介紹人物，聯(lián)系情節(jié)的。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落。元雜劇的角色："末""旦"等。
12古文體編輯
賦
是我國古代的一種文體，它講究文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩向賦的過渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫“律賦”；宋代以散文形式寫賦，稱為“文賦”。著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》等。
駢文
這種文體，起源于漢魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。其以四字六字相間定句，世稱“四六文”。駢文由于遷就句式，堆砌詞藻，往往影響內(nèi)容表達(dá)，韓、柳提倡古文運(yùn)動之后，駢文漸衰。著名的有南朝梁吳均寫的《與朱元思書》。
原
推究本源的意思，是古代的一種議論文體。這種文體是對某種理論、主張、政治制度或社會習(xí)俗，從根本上考察、探討，理論性較強(qiáng)。如韓愈的《原毀》、黃宗羲的《原君》。
辯
“辯”即辯是非，別真?zhèn)危@種文體的特點(diǎn)是批駁一個(gè)錯(cuò)誤論點(diǎn)，或辨析某些事實(shí)。如韓愈的《諱辯》、柳宗元的《桐葉封弟辯》。
說
古代議論說明一類文章的總稱。它與“論”無大異，所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文?！段恼卤骟w序說》：“說者，釋也，解釋義理而以己意述之也?！蔽覀儗W(xué)過的這種體裁的文章有《師說》、《馬說》、《少年中國說》、《捕蛇者說》、《黃生借書說》。
論
論是一種論文文體，按《韻術(shù)》：“論者，議也”。《昭明文選》所載：“論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》后的太史公曰……。二政論，則學(xué)士大夫議論古今時(shí)世人物或評經(jīng)史之言，正其謬誤”。如《六國論》、《過秦論》等。
奏議
古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章的統(tǒng)稱。它包括奏、議、疏、表、對策等。《文章有體序說》：“七國以前，皆稱上書，秦初改書曰奏。漢定禮議，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執(zhí)議?！保?）疏。是分條陳述的意思。如賈誼的《論積貯疏》。（2）表。是陳述某種意見或事情。如諸葛亮的《出師表》。（3）對策。古代考試把問題寫到策上，令參加考試的人回答叫策，考生回答的文章叫對策，如蘇軾的《教戰(zhàn)守策》。
序、跋
序也作“敘”或稱“引”，有如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)?！靶颉币话銓懺跁蛭恼虑懊妫ㄒ灿辛性诤竺娴模纭妒酚?太史公自序》），列于書后的稱為“跋”或“后序”。這類文章，按不同的內(nèi)容分別屬于說明文或議論文，說明編寫目的、簡介編寫體例和內(nèi)容的，屬于說明文。對作者作品進(jìn)行評論或?qū)栴}進(jìn)行闡發(fā)的屬于議論文。我們學(xué)過的“序言”有：《〈吶喊〉自序》、《〈農(nóng)村調(diào)查〉序言》、《〈指南錄〉后序》、《伶官傳序》等。
贈序
文體名。古代送別各以詩文相贈，集而為之序的，稱為贈序。如韓愈《送石處士序》：“于是東都諸人士……遂名為歌詩六韻，遣愈為之序云?！逼浜蠓彩窍e贈言的文章，不附于詩帙也都叫贈序，內(nèi)容多推重、贊許或勉勵(lì)之辭。我們學(xué)過明代文學(xué)家宋濂的《送東陽馬生序》。
銘
古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫“銘”?？淘谂粕?，放在書案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”。如劉禹錫的《陋室銘》。刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚(yáng)追思的，叫“墓志銘”。如韓愈的《柳子厚墓志銘》。
祭文
在告祭死者或天地山川等神時(shí)所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內(nèi)容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚(yáng)他的主要品德和業(yè)績，寄托哀思，激勵(lì)生者。如袁枚的《祭妹文》。
書
書即書信，古人的書信又叫“尺牘”或“信札”，是一種應(yīng)用性文體· 多用于敘述和陳情。
注疏
注和疏的并稱。注，對經(jīng)書字句的注解，又稱傳、箋、解、章句等；疏，對注的注解，又稱義疏、正義、疏義等。注、疏內(nèi)容關(guān)乎經(jīng)籍中文字正假、語詞意義、音讀正訛、語法修辭，以及名物、典制、史實(shí)等。
傳奇
小說體裁之一。以其情節(jié)奇特、神奇，故名。一般用以指唐、宋人用文言寫的短篇小說。如《柳毅傳》、《南柯太守傳》等。又因?yàn)椤皞髌妗倍酁楹蟠恼f唱和戲劇所取材，故宋元戲文，元人雜劇，明清戲曲也有稱為“傳奇”的。如明戲曲作家湯顯祖的《還魂記》（即《牡丹亭》），清初孔尚任的傳奇劇本《桃花扇》。
雜記
包括：（1）山川、景物、人事雜記。描寫山川、景物和人事的，如《小石潭記》、《登泰山記》。 　（2）筆記文。以記事為主，它的特點(diǎn)是篇幅短小，長的千字左右；內(nèi)容豐富，有歷史掌故、遺文遺事、文藝隨筆、人物短論、科學(xué)小說、文字考證、讀書雜記等五花八門?！妒勒f新語》、《夢溪筆談》就是這種文體。
游記
游記是描寫旅行見聞的一種散文形式。游記的取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風(fēng)土人情的詭異阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以記下一國的重大事件，并表達(dá)作者的思想感情。文筆輕松，描寫生動，記述翔實(shí)，給人以豐富的社會知識和美的感受。游記有帶議論色彩的，如《岳陽樓記》、《游褒禪山記》；有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》。