?龍樹菩薩中論偈頌：

大圣說空法，為離諸見故，若復執(zhí)有空，諸佛所不化。

（大圣方便說空的法義，只是為了讓學人息諸見。如果學人又在方便所說之空義上又起了執(zhí)著，生出諸多圣解知見，就是諸佛也不能度化如是剛強愚癡之人）

雖空亦不斷， 雖有亦不常，業(yè)果報不失，是名佛所說。

（說諸法空無自性，并不是斷滅。說諸法因緣而有，并不是永恒。這個空的法義，并不壞世俗諦所講的業(yè)力因緣果報的法性規(guī)則，也不礙世間一切法的建立，這就是佛所說的空義）

諸佛或說我，或說于無我，諸法實相中，無我無非我。

（諸佛在說這個空義時，為了方便不同根性的眾生理解，有時說有我，有時說無我，這也不過是恒順不同根性的眾生而慈悲方便說。對于執(zhí)著于諸見的眾生，方便說空。對于執(zhí)著于空的眾生，方便說無空。其實，空是不二法，是活的，根本就不在我與無我的范疇中，也不在我與無我的二元對立中?？帐且詿o住本而立一切法，哪里會一時說有我，一時說無我的顛倒反復呢）

眾因緣生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義。

（因此，一切因緣所生法，本來無自性，變動不居，并無永恒，我將這個法義說為是空義。為了方便展開說這個空義而安立了這個空的假名字，其實質就是為了闡述不二中道的法義）

未嘗有一法，不從因緣生，亦無有一法，而不是空者。

（從來沒有哪一法，能離開因緣而存在。也沒有哪一法，能永恒地獨自存在）

諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故說無生。 

（諸法不會不假借因緣而自然而然地出現，也不會是被一種外在的不可知的神秘力量創(chuàng)造出來的。這千姿百態(tài)，林林總總，彼此不同形態(tài)的萬事萬物，都不能離開因緣而存在，但因緣本身并無自性，所以，從空的法義上來認知這一切，這一切都是畢竟空的，所以說萬物或生或滅，其無自性之法義是不會隨其或生或滅的，故而說這無動搖之無自性為無生）

諸法實相者，心行言語斷，無生亦無滅，寂滅如涅磐。

（諸法本無自性的真實法義，這是諸法的法性規(guī)則，不是聰明的腦筋思維與巧舌雄辯搬弄一堆名相概念所能表達出來的。這個空義的法性規(guī)則，本來就是不生亦不滅的，是活潑潑的不二法，但卻寂靜如涅槃，無滯無礙，無住無染，說是一物即不中，亦無物堪可比，叫人如何說又如何擬議思維）

若不依俗諦，不得第一義，不得第一義，則不得涅磐。

（但是，若不依世俗諦，第一義諦即無從開顯。第一義諦不明了，又怎會從生滅的世俗諦中超脫出來而直入不生不滅的涅槃解脫呢）