弗拉哈迪紀(jì)錄電影研究 來自每天聽本書 00:00 25:00 ?  點擊上方綠色按鈕⊙收聽覺得內(nèi)容不錯，記得分享給朋友！

“紀(jì)錄片之父 “弗拉哈迪是怎么創(chuàng)作紀(jì)錄片的？

假如你看過《舌尖上的中國》《風(fēng)味人間》《海豚灣》，或者世界上任何國家的任何一部紀(jì)錄片。這些片子的導(dǎo)演在學(xué)習(xí)紀(jì)錄片期間，教科書里提到的第一位導(dǎo)師，幾乎都是弗拉哈迪，他被稱為紀(jì)錄片之父。世界上第一部紀(jì)錄片，就是他在 1922 年拍攝的《北方的納努克》。

紀(jì)錄片發(fā)展的過程，就是和真實不斷博弈的過程。而且，這個問題從來都沒有被徹底解決過。讀懂了這個問題，你就明白了，到底什么是紀(jì)錄片？同時，在解答這個問題的過程中，我們也會思考一個更普遍的問題，到底什么叫真實？相信來自紀(jì)錄片領(lǐng)域的探索，一定會對你思考這個問題有所啟發(fā)。

你將聽到：

1. 紀(jì)錄片是怎么誕生的？

2. 記錄真實為什么那么難？

3. 紀(jì)錄片之父是個什么樣的人？

書籍信息：

書名：《弗拉哈迪紀(jì)錄電影研究》

原作名: Robert J. Flaherty：A Biography

作者：[英] 保羅·羅沙

譯者: 賈愷

出版社：上海人民美術(shù)出版社

出版年：2006-6-1

頁數(shù)：280

定價：45.00 元

裝幀：平裝

ISBN：9787532246755

 關(guān)于作者   

保羅·羅沙，英國學(xué)者，紀(jì)錄片研究者，從事紀(jì)錄片創(chuàng)作研究多年，有豐富的理論體系和創(chuàng)作經(jīng)驗。

 關(guān)于本書   

這本書主要講的是，弗拉哈迪創(chuàng)作紀(jì)錄片的經(jīng)歷。弗拉哈迪幾乎跟我們每一個人，都發(fā)生過間接聯(lián)系。假如你看過《舌尖上的中國》《風(fēng)味人間》《海豚灣》，或者世界上任何國家的任何一部紀(jì)錄片。這些片子的導(dǎo)演在學(xué)習(xí)紀(jì)錄片期間，教科書里提到的第一位導(dǎo)師，幾乎都是弗拉哈迪。他被稱為紀(jì)錄片之父。世界上第一部紀(jì)錄片，就是他在1922年拍攝的《北方的納努克》。在這本書里，作者梳理了弗拉哈迪的很多作品。

 核心內(nèi)容   

怎么記錄真實？這是紀(jì)錄片自始至終的終極命題。因為技術(shù)問題、人性問題、道德問題往往環(huán)環(huán)相扣，甚至自相矛盾，你總是很難徹底解決。當(dāng)你在觀察現(xiàn)實的時候，就已經(jīng)在不自覺的干預(yù)現(xiàn)實。所以，我們感知到的，往往是真實世界的某一個維度。不過，正因為我們難以發(fā)現(xiàn)世界的全部真相，紀(jì)錄片才更有存在的價值。因為所謂紀(jì)錄片，就是通過導(dǎo)演的觀察，通過攝影機的記錄，為你呈現(xiàn)出的，世界的另一種真實。

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你好，歡迎每天聽本書。今天為你解讀的書叫《弗拉哈迪紀(jì)錄電影研究》。這本書主要講的是，弗拉哈迪創(chuàng)作紀(jì)錄片的經(jīng)歷。

聽到這，你可能一頭霧水。弗拉哈迪是誰？他的創(chuàng)作經(jīng)歷，跟我又有什么關(guān)系？其實，弗拉哈迪幾乎跟我們每一個人，都發(fā)生過間接聯(lián)系。假如你看過《舌尖上的中國》《風(fēng)味人間》《海豚灣》，或者世界上任何國家的任何一部紀(jì)錄片。這些片子的導(dǎo)演在學(xué)習(xí)紀(jì)錄片期間，教科書里提到的第一位導(dǎo)師，幾乎都是弗拉哈迪。他被稱為紀(jì)錄片之父。世界上第一部紀(jì)錄片，就是他在1922年拍攝的《北方的納努克》。

你可能會問，我們大多數(shù)人，并不從事紀(jì)錄片工作，而且已經(jīng)過去了100年，弗拉哈迪的創(chuàng)作經(jīng)歷對我們來說，有什么特殊的價值嗎？我想說，不僅有，而且價值很大。由于工作和專業(yè)的原因，我曾經(jīng)在很長一段時間里，專門做紀(jì)錄片的研究工作，還參與過一些紀(jì)錄片創(chuàng)作。我發(fā)現(xiàn)，弗拉哈迪的創(chuàng)作經(jīng)歷，對我們來說，有兩個重要的啟發(fā)。

第一，弗拉哈迪當(dāng)初面對的問題，在100年后的今天仍然存在。那就是，怎么記錄真實？你可能會覺得奇怪，真實，不是紀(jì)錄片最基礎(chǔ)的前提嗎？它拍攝都是真實的人，真實的事。而且做到這點并不難啊，只要拿起攝影機，對著拍不就得了。但是，假如我們深入細節(jié)就會發(fā)現(xiàn)，做到絕對真實，幾乎不可能。直到今天，紀(jì)錄片界對真實的界定，仍然存在爭議。

換句話說，紀(jì)錄片發(fā)展的過程，就是和真實不斷博弈的過程。而且，這個問題從來都沒有被徹底解決過。讀懂了這個問題，你就明白了，到底什么是紀(jì)錄片？同時，在解答這個問題的過程中，我也會帶你跨出紀(jì)錄片的領(lǐng)域之外，思考一個更普遍的問題，到底什么叫真實？相信來自紀(jì)錄片領(lǐng)域的探索，一定會對你思考這個問題有所啟發(fā)。這是這本書的第一個價值。

它的第二個價值在于，弗拉哈迪當(dāng)年的創(chuàng)作心法，在今天的紀(jì)錄片創(chuàng)作中依然適用。更重要的是，這套心法不僅適用紀(jì)錄片創(chuàng)作，對普通人來說，它更能解決一個重要的問題。那就是，怎么用平淡無奇的現(xiàn)實素材，組織出一個跌宕起伏的精彩故事？這項技能，你在求職、演講、社交聊天中，都能用得著。

本書的作者，是英國的紀(jì)錄片研究者，叫保羅·羅沙。他在書中梳理了弗拉哈迪的很多作品。這些作品中，對后世影響最大的，是《北方的納努克》。所以，今天咱們就用它作為主要案例。接下來，我將為你帶來三部分內(nèi)容。

首先，第一部分，咱們來認識一下紀(jì)錄片之父，弗拉哈迪，以及世界上第一部紀(jì)錄片《北方的納努克》。

弗拉哈迪全名是羅伯特·弗拉哈迪，出生于1884年，是家里七個孩子中的大哥。他的學(xué)生時代，基本是在曠課中度過的?！都~約客》雜志曾經(jīng)刊發(fā)過弗拉哈迪的傳記，里面是這么寫的：弗拉哈迪學(xué)東西特別快，比班上的大多數(shù)同學(xué)都要強。但是，他從來不遵守校規(guī)，常年曠課。偶爾來上課，嘴里還得叼著一根雪茄。而且他經(jīng)常聽一半的課，就又溜了。你可以想象一下，小時候的弗拉哈迪有多讓老師頭疼。

曠課時，弗拉哈迪不是去釣魚，就是跟印第安人一起去野外打兔子。當(dāng)然，他最喜歡的，還是去觀察新奇的東西。1913年，弗拉哈迪參與了一次前往北極的航行，這次出行，改變了他的一生。

當(dāng)時，一個朋友建議弗拉哈迪，說既然你那么喜歡觀察，為什么不帶上一臺攝影機，把看到的東西拍下來呢？弗拉哈迪一聽，覺得這個提議不錯。于是，付諸行動。在這次航行中，弗拉哈迪拍攝了大量北極愛斯基摩人的生活影像。因為這次拍攝完全是一時興起，毫無準(zhǔn)備，拍下的畫面效果并不好。

但是從那時起，弗拉哈迪就一直惦記著，有朝一日，要按照自己的想法，重新拍攝一次愛斯基摩人。終于，1922年，在做了大量的準(zhǔn)備工作之后，弗拉哈迪再次遠征北極，并且拍攝了世界上第一部紀(jì)錄片，《北方的納努克》。

《北方的納努克》片長不到一個半小時，是一部黑白默片。內(nèi)容很簡單，一句話概括，就是愛斯基摩人的日常生活。片名中的北方，指的是北極的巴芬島。而納努克，就是其中一個愛斯基摩人的名字。全片講的就是納努克在冰原上，和惡劣氣候斗爭的生活片段。包括怎么用干枯的海苔生火？怎么用魚叉之類的原始工具獵捕海象？怎么用冰塊蓋房子？

說到這，咱們有必要先回答一個疑問。你看，《北方的納努克》，好像無非是愛斯基摩人的日常生活，好像很簡單啊，后世為什么會給它那么高的評價？它到底偉大在哪？

當(dāng)然，這里面有技術(shù)因素，比如弗拉哈迪的敘事技巧、拍攝手法等等，這些專業(yè)的技術(shù)問題，咱們先放一放。拋開技術(shù)不說，這部影片還有兩個了不起的地方。

第一，這部影片有著強烈的人人平等的價值觀主張。當(dāng)時正值一戰(zhàn)，在美國，三K黨已經(jīng)超過了400萬人。很多美國人，對有色人種持有根深蒂固的偏見。而居住在北極圈的愛斯基摩人，甚至都沒資格進入這條人種鄙視鏈。這時，弗拉哈迪作為一名美國導(dǎo)演，能用平等的方式，呈現(xiàn)愛斯基摩人的生活，這本身就帶有強烈的人文關(guān)懷。

當(dāng)然，更重要的是第二點?！侗狈降募{努克》開創(chuàng)了紀(jì)錄片這個藝術(shù)門類。當(dāng)時電影剛剛出現(xiàn)沒多久，要知道，當(dāng)時的人對電影的看法，和今天是完全不一樣的。大多數(shù)人只是把電影當(dāng)作一種記錄影像的技術(shù)，就跟動態(tài)照相機差不多，根本沒人把它當(dāng)成一種獨特的藝術(shù)形式。直到1915年，美國導(dǎo)演格里菲斯拍攝了《一個國家誕生》，人們才發(fā)現(xiàn)，電影原來能帶來一種獨特的審美體驗。從那時起，電影才被當(dāng)成一個單獨的藝術(shù)門類，被稱為繼音樂、繪畫、舞蹈等等七大藝術(shù)門類之后的第八大藝術(shù)。

注意，盡管電影的地位確立了。但是，人們對電影有一個固有的認知，就是認為它只能是虛構(gòu)的故事。從來沒人想過，可以用真實的事件為素材，組織出一個有趣的故事。這就像文字出現(xiàn)之后，突然有人意識到，它不光可以用來記事，還可以用來寫詩。要知道，當(dāng)時英語里，甚至都沒有紀(jì)錄片這個詞。直到1930年，《北方的納努克》誕生8年后，英國導(dǎo)演格里爾遜才第一次發(fā)明了紀(jì)錄片這個詞。

換句話說，《北方的納努克》確立了紀(jì)錄片的形式，也定義了它的核心特征，那就是基于真實。

好，以上就是第一部分內(nèi)容。我們認識了紀(jì)錄片之父弗拉哈迪，還有世界上第一部紀(jì)錄片《北方的納努克》。說到這，你可能會覺得，紀(jì)錄片的出現(xiàn)，似乎是給“怎么記錄真實”這個問題，畫上了一個句號。但是，后來的發(fā)展恰恰相反，它畫上的不是句號，而是問號。自從世界上第一部紀(jì)錄片出現(xiàn)之后，業(yè)界就一直在探討這個問題。而且，至今都沒有答案。

接下來第二部分，咱們就說說，紀(jì)錄片領(lǐng)域面對的核心問題：怎么記錄真實？這個看起來再簡單不過的問題，為什么會讓紀(jì)錄片領(lǐng)域，爭論了100年？

你可能會覺得奇怪，記錄真實，無非是拿著攝影機拍，不就得了？《北方的納努克》，不就是這么拍出來的嗎？但是，深入細節(jié)，你會發(fā)現(xiàn)，事情沒那么簡單。要想記錄真實，你必須得攻克三個難關(guān)，分別是技術(shù)層面的難關(guān)、人性層面的難關(guān)和社會道德層面的難關(guān)。

首先是技術(shù)問題。我們都知道，拍紀(jì)錄片離不開攝影機。這就意味著，你不光要找到想要拍攝的對象。他所在的場景，還必須得符合拍攝需求。假如不符合，你要么放棄，要么想辦法，讓它符合。

比如，弗拉哈迪在拍攝時，愛斯基摩人居住的冰屋很小，老式攝影機很笨重，根本耍不開。他就請納努克號召全村人，一起重新造了一個大出兩倍的冰屋。建好之后，弗拉哈迪又發(fā)現(xiàn)厚重的冰塊擋住了光線，又請求納努克拆掉了屋頂。后來，納努克睡覺、起床、吃早飯，全都是在這個沒有屋頂，充斥著刺骨寒風(fēng)的屋子里，演出來的。

再比如，影片里有一幕高潮，是納努克獵捕海象。為了拍到這個場景，他們先是走了整整一天，尋找海象的蹤影。等發(fā)現(xiàn)海象之后，天已經(jīng)黑了，光線達不到拍攝要求。他們只好靜靜的匍匐在海象附近的雪堆里，等待天亮。這一夜，他們還得根據(jù)風(fēng)向，調(diào)整位置。因為一旦人處在上風(fēng)處，風(fēng)就會把人的味道，吹到海象附近，海象馬上就會發(fā)現(xiàn)周圍有人。他們就這樣折騰了一宿，直到太陽升起，才開始拍攝。

類似的情況還有很多。直到今天，紀(jì)錄片依然面對這個問題。比如你要拍攝一桌滿漢全席，但是最近一年，都沒人訂滿漢全席。你只能去跟廚師溝通，能不能配合拍攝，臨時做一桌。

這些場景，你說它真實？它畢竟是導(dǎo)演設(shè)計出來的。你說它是虛構(gòu)？里面的人又是真實存在的。那么，應(yīng)該怎么界定？后來，業(yè)界給出了一個定義，算是給這場爭論劃清了邊界。這個定義叫“非虛構(gòu)搬演”。搬家的搬，表演的演。意思是，你可以讓當(dāng)事人，把發(fā)生過的事實，在當(dāng)初的場景里，重新演繹一邊。只要這個演繹滿足人物真實、時空真實、需求真實這三個條件，就可以認為，它區(qū)別于電影里演員的表演，滿足紀(jì)錄片的條件。其中，需求真實，指的是，片中的人物，確實有執(zhí)行這個行為的動機。比如納努克，他確實有捕獵的需求，那么我們就可以認為這個行為是真實的。今天，你看到的大多數(shù)紀(jì)錄片，都采用了這套非虛構(gòu)搬演的手法。

說到這，你可能會覺得，既然業(yè)界已經(jīng)給出了對真實的界定。那么，怎么記錄真實，這個問題，應(yīng)該算是解決了吧？可惜，答案依然是否定的。因為你還要面對第二個難關(guān)，這就是，解決人性上的真實。而且，問題到這一步，已經(jīng)不是紀(jì)錄片領(lǐng)域的專門問題，它已經(jīng)撼動了整個人類的一個基礎(chǔ)認知。那就是，我們雙眼所見，到底是不是真實的？

所謂人性真實問題，指的是，一個人在被觀察的狀態(tài)下，表現(xiàn)出來的，到底是不是真實的自我？紀(jì)錄片領(lǐng)域有個著名的假設(shè)。說的是，只要攝影機對準(zhǔn)被攝對象，被攝對象就會因為你的觀察，改變他的行為。簡單說，你以為你在記錄現(xiàn)實，但其實，當(dāng)你舉起攝影機的那一刻，就已經(jīng)在干預(yù)現(xiàn)實。

比如，當(dāng)你餓得不行，正在狼吞虎咽的吃飯時，突然發(fā)現(xiàn)你的朋友，正拿著手機對著你拍。請問，你是繼續(xù)狼吞虎咽？還是換個優(yōu)雅的吃法？或者索性放下筷子，沖鏡頭比個可愛的剪刀手？當(dāng)然，你的選擇不重要。重要的是，當(dāng)鏡頭對準(zhǔn)你的那一刻，你已經(jīng)產(chǎn)生了選擇的意愿。攝影機的出現(xiàn)，已經(jīng)讓你產(chǎn)生了思維和情感上的波動。顯然，大多數(shù)人，都傾向于在鏡頭前展現(xiàn)出最好的一面，而不是最真實的一面。傳播學(xué)上，管這種現(xiàn)象，叫聚光燈效應(yīng)。

要知道，在很多紀(jì)錄片里，被攝對象面對的可不是一個手機上的攝像頭。而是一個攝制組，上上下下十幾號人。誰又能確保，他在鏡頭前，表現(xiàn)出來的是真實的自我呢？

美國著名的大法官蘇特曾經(jīng)說過，攝影機堅決不能進入法庭，除非你們從我的尸體上踏過去。他是因為擔(dān)心攝影機的出現(xiàn)，會激發(fā)人們的表演欲，影響正常判斷。中國的大數(shù)據(jù)專家涂子沛老師也曾經(jīng)說過，記錄能夠掰彎人性。無處不在的攝像頭，將漸漸改變?nèi)藗兊男袨榉绞?。因為誰都不想讓自己不好的一面公之于眾。

說到這，我們可以追問一句。以前我們都覺得，眼見為實，沒有什么比雙眼更可靠。但是，假如一個人的行為，因為你的觀察，發(fā)生了改變，你還能說眼見為實嗎？你可能會說，既然我們沒法用攝影機去記錄真實的人性，那么，紀(jì)錄片是不是就沒有價值了？其實，恰恰相反。正因為真相在很多情況下，難以用雙眼簡單的觀察，我們才更需要有人幫我們?nèi)テ饰霈F(xiàn)象背后的真相。這恰恰是紀(jì)錄片的價值。很多優(yōu)秀的紀(jì)錄片，都在為我們揭示隱藏在表象之下的，真實世界的不同維度。

比如《舌尖上的中國》。我曾經(jīng)聽過《舌尖上的中國》第一部的執(zhí)行總導(dǎo)演，任長箴老師的創(chuàng)作課。她說，這從來都不是一部美食紀(jì)錄片。她的愿望，是拍攝一部中國的國家地理。通過美食，展現(xiàn)人和食物的關(guān)系，來呈現(xiàn)中國人的生活方式。你看，同樣是觀察食物，但是，好的作品，能從另一個角度，給你更多的啟發(fā)。

當(dāng)然，價值歸價值。那個最初的問題，怎么記錄真實？還是沒有解決。你可能會說，假如我的拍攝，根本就不讓被攝對象察覺，或者把干預(yù)程度降到最低，這個問題不就解決了嗎？事實上，并沒有。因為你還面對第三個問題，這就是社會道德層面上的問題。

紀(jì)錄片領(lǐng)域有一個非常重要的命題，叫紀(jì)錄片倫理。它說的是，任何一個紀(jì)錄片工作者，他的身份，都首先是個人。任何拍攝，都不能違背一個人的道德標(biāo)準(zhǔn)。

你可能會說，這不是很正常的要求嗎？但問題就出在，很多時候，符合道德標(biāo)準(zhǔn)，和記錄真實，這兩個目的是沖突的。

你可以上網(wǎng)搜一張照片，叫《饑餓的蘇丹》。照片拍攝于1993年的蘇丹共和國。當(dāng)時的蘇丹發(fā)生了饑荒，照片里，一個瘦得皮包骨的小女孩，已經(jīng)餓得走不動路，趴在地上，奄奄一息。不遠處，是一只禿鷲，死死盯著小女孩。好像是在等她咽下最后一口氣，再來啃食她的尸體。

拍攝這張照片的攝影師叫凱文·卡特。這張照片還在1994年，獲得了普利策獎。但照片發(fā)布之后，卡特卻遭到了巨大的譴責(zé)。他當(dāng)時為什么不去救小女孩？難道一張照片，比一條人命還重要？后來，卡特自己也活得非常煎熬，最終，他在譴責(zé)聲中自殺了。

當(dāng)然，這是一個極端案例。但是，從事紀(jì)錄片工作，或者從事新聞工作，都會經(jīng)常面對這種左右為難的情況。比如，你拍到了小偷偷錢包，那你為什么不報警？你拍到了未成年人飲酒，為什么不攔著？你要是干預(yù)，就違背了真實。你要是不管，就違背了道德。你看，是不是很為難？

而且，就算你在拍攝階段解決了道德問題。在放映的時候，這個問題還是有可能再次出現(xiàn)。曾經(jīng)有一部紀(jì)錄片叫《妓女的榮耀》，拍攝的是泰國、孟加拉、墨西哥三個地方，三個性工作者的日常生活。片子放出來之后，馬上就有人指責(zé)，說這部紀(jì)錄片，會對被攝對象的生活造成極大的傷害。畢竟，這不是什么光彩的事，誰都不想被人知道。你看，紀(jì)錄片總想呈現(xiàn)真實。但是，是不是所有的真實都應(yīng)該被呈現(xiàn)？這本身就是一個問題。

說到這，你應(yīng)該能明白，為什么說，真實，從來都不是紀(jì)錄片第一步的基礎(chǔ)，而是最后一步的終極目的。紀(jì)錄片發(fā)展的過程，其實就是和自己的使命，不斷博弈的過程。從這個角度看，這真是一個充滿矛盾的物種。

好，以上就是第二部分內(nèi)容。我們通過《北方的納努克》，引出了紀(jì)錄片所面對的核心問題，怎么記錄真實？這是紀(jì)錄片自始至終的終極命題。因為技術(shù)問題、人性問題、道德問題往往環(huán)環(huán)相扣，甚至自相矛盾，你總是很難徹底解決。通過對紀(jì)錄片的思考，我們還引出了一個更廣義的問題，到底什么是真實？當(dāng)你在觀察現(xiàn)實的時候，就已經(jīng)在不自覺的干預(yù)現(xiàn)實。所以，我們感知到的，往往是真實世界的某一個維度。不過，正因為我們難以發(fā)現(xiàn)世界的全部真相，紀(jì)錄片才更有存在的價值。因為所謂紀(jì)錄片，就是通過導(dǎo)演的觀察，通過攝影機的記錄，為你呈現(xiàn)出的，世界的另一種真實。

前面說過，除了有關(guān)真實的思考，紀(jì)錄片還有另一個重要價值。那就是它的核心技能。接下來，第三部分，咱們就說說，紀(jì)錄片最重要的手藝，也就是講故事的能力。你可能會說，電影、小說、電視劇不都在講故事嗎？紀(jì)錄片跟它們有什么區(qū)別？其實，最大的區(qū)別就在于，紀(jì)錄片是基于真實素材的。它是把真實發(fā)生的事件，在不違背事實的前提下，加工成了一個充滿轉(zhuǎn)折的故事。換句話說，紀(jì)錄片最擅長的是，是用平實的素材，制造刻意轉(zhuǎn)折。

怎么制造轉(zhuǎn)折呢？關(guān)鍵在于一點，強化困境。也就是刻意放大一段經(jīng)歷中，遭遇過的困難。

比如，《北方的納努克》看起來不過是一些日常生活片段。它為什么好看？是因為弗拉哈迪在一開始，就在這部影片里豎立了一個強敵，那就是天氣。用弗拉哈迪自己的話說，惡劣的天氣是這部影片里最大的暴君。雖然影片沒有對白，但弗拉哈迪不斷用字幕提示觀眾，這是一個生存資源極其稀缺，氣候極其惡劣的地方。在這個前提下，任何行為都變得異常困難。

比如你要生火，按照我們平常的想象，這無非就是劈柴燒火，一氣呵成，能有什么轉(zhuǎn)折？但是，假如把細節(jié)中的困難拎出來，轉(zhuǎn)折就出現(xiàn)了。

首先，你以為生火很簡單，但你沒想到的是，北極能找到的燃料只有干枯的海苔，燃料本身就很單一。其次，你以為只需要找到海苔就完了？不對。因為這些干枯的海苔不僅是燃料，還是北極馴鹿的唯一食物。你在找柴火的同時，也是在跟鹿?fàn)帄Z最重要的生存資源，你必須在它之前找到。你看，隨著困境一步步被揭示，轉(zhuǎn)折就出現(xiàn)了，故事也變得有趣了。

現(xiàn)在，讓我們跳出紀(jì)錄片領(lǐng)域，看看這套刻意轉(zhuǎn)折的方法怎么用在生活和工作里。首先，你得細心的，把自己要講的事情梳理一遍。發(fā)現(xiàn)其中的困境，把他們作為故事的轉(zhuǎn)折點。

比如，你去求職。面試官想聽你談?wù)勆弦环莨ぷ?。?dāng)然，你可以平鋪直敘，說自己為公司談下過有史以來最大的客戶。但是，假如你能制造一些刻意轉(zhuǎn)折，效果更好。你可以說，自己曾經(jīng)談下過一個非常難談的客戶。為什么難談？因為競爭對手太多。你以為打敗競爭對手就完了？不對。這個客戶還非常在意儀式感，你必須得開動創(chuàng)意，策劃一場別致的簽約儀式。最后，終于簽下了這個大客戶。你看，這么一講，不僅聽起來有趣。也能更具體的展現(xiàn)你解決問題的能力。

當(dāng)然，類似的應(yīng)用場景還有很多，咱們就不多說了。你可以按照這個方式，嘗試去加工自己的經(jīng)歷，把它們變成一個一波三折的故事。希望這項來自紀(jì)錄片的手藝，能夠?qū)δ愕臏贤ū磉_有所幫助。

好，以上就是第三部分內(nèi)容。我們簡單說了紀(jì)錄片最核心的故事手法，刻意轉(zhuǎn)折。也就是，在平實的素材里，挖掘出困境，把它們作為故事的轉(zhuǎn)折點，讓你的表達變得更吸引人。

到這里，這本《弗拉哈迪紀(jì)錄電影研究》的精華內(nèi)容，已經(jīng)為你解讀完了?？偨Y(jié)一下，今天我們一共說了三部分內(nèi)容。第一部分，我?guī)阏J識了紀(jì)錄片之父弗拉哈迪，還有世界上第一部紀(jì)錄片《北方的納努克》。第二部分說的是，紀(jì)錄片面對的終極問題是什么？那就是，怎么記錄真實？真實之所以難以記錄，是因為當(dāng)你在觀察它的時候，它已經(jīng)因為你的觀察，而發(fā)生了改變。當(dāng)然，這其中還涉及道德問題，很多情況下，記錄真實和遵循道德，本身就存在沖突。第三部分，咱們介紹了紀(jì)錄片的核心手藝，刻意轉(zhuǎn)折。這門手藝不光對紀(jì)錄片有用。我們平時溝通交流，也用得著。

在讀完這本書之后，我發(fā)現(xiàn)一個有趣的巧合。那就是，紀(jì)錄片和量子物理，是在同一個世紀(jì)出現(xiàn)的。這兩者聽起來好像沒什么關(guān)系，但是仔細想想，它們其實有著關(guān)鍵的共同點。那就是，它們都在探索世界的不確定性。

你看，量子物理有一個著名的觀點，說的是，一個物質(zhì)，當(dāng)你在觀察它的時候，它就會因為你的觀察，而發(fā)生改變。你看，這是不是和紀(jì)錄片的觀點很像？紀(jì)錄片認為，當(dāng)你拿起攝影機記錄現(xiàn)實的時候，現(xiàn)實就已經(jīng)因為你的記錄，而發(fā)生改變。以往，我們都認為，世界是確定的，所見即真實。但是，量子物理和紀(jì)錄片都告訴我們，眼見不一定為實。不確定性，是這個世界的另一種常態(tài)。你看，從相信真相到反思真相，從適應(yīng)確定性，到探索不確定性。顯然，這是人類心智模式的一個重大進步。