從事名師工作室的管理工作已經(jīng)一年多了，與我們江油的名師一起探究課堂教學(xué)也成家常便飯，經(jīng)常聽(tīng)他們講課，但總感覺(jué)缺少什么，去年與川師大聯(lián)手的新課程理念的培訓(xùn)，我們的名師與成都名師搞的同課異構(gòu)活動(dòng)讓我感覺(jué)到兩地名師的差距，我在實(shí)踐與理論中找答案，上學(xué)期我認(rèn)真讀了《問(wèn)題化教學(xué)在課堂教學(xué)中的探究》，我明白了我們教師在新課程教學(xué)中的困惑和問(wèn)題。我也從中得到收獲。

  一、我們的課堂為什么很少有開(kāi)放性問(wèn)題？

   我們的教師還在沿用傳統(tǒng)封閉性問(wèn)題教學(xué)，人們一定認(rèn)為封閉性問(wèn)題才是學(xué)生簡(jiǎn)捷、迅速、準(zhǔn)確掌握知識(shí)的途徑。但是教育實(shí)踐家們?cè)缇桶l(fā)現(xiàn)開(kāi)放性問(wèn)題在學(xué)習(xí)中不可替代的作用。兩千年前人們就嘗試用開(kāi)放性問(wèn)題為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境。

    波斯王小居魯士敘述他上過(guò)的一節(jié)課。老師請(qǐng)學(xué)生們討論什么是公正：學(xué)校里有一個(gè)大男孩穿了一件小大衣，他把這件小大衣給一個(gè)個(gè)子較小的同學(xué)穿，并從從他那里把那件大一些的寬袖外套穿在自己身上。小居魯士認(rèn)為這件事可予以維持，因?yàn)檫@對(duì)雙方都更合適些。但先生不同意，因?yàn)椴荒苤豢紤]合適與否，首先應(yīng)該考慮的是公正與否，公正是不能搶奪人家東西的。

    對(duì)這樣的上課方式，16世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家蒙田推崇備至：

    "波斯人走的是捷徑。既然學(xué)習(xí)知識(shí)能讓我們學(xué)會(huì)賢達(dá)、廉潔與剛強(qiáng)，他們便一開(kāi)始就直接讓孩子去實(shí)踐，不是通過(guò)講課來(lái)教導(dǎo)他們，而是讓他們用行動(dòng)來(lái)體會(huì)。"

    故事足于證明當(dāng)時(shí)的教師已采用"情境+問(wèn)題"的開(kāi)放、協(xié)作和體驗(yàn)的學(xué)習(xí)方式。但是這樣的方式是否能納入教材進(jìn)度和時(shí)間受?chē)?yán)格要求的現(xiàn)代課堂，人們是有不小的疑慮的?！锻敢曊n堂》曾記錄美國(guó)當(dāng)代的一堂歷史課。讀記錄中沙莉的提問(wèn)，我們感到"似曾相識(shí)"；讀專(zhuān)家的評(píng)論和修改建議，則覺(jué)得開(kāi)放性問(wèn)題進(jìn)入學(xué)科課堂還是有可行性。 其實(shí)從中國(guó)的優(yōu)秀課例中也可以找到用開(kāi)放性的問(wèn)題來(lái)啟迪思維的例子。例如，李鎮(zhèn)西上《孔乙己》抓住學(xué)生的問(wèn)題"小說(shuō)的結(jié)尾說(shuō)'大約孔已己的確是死了？'既是'大約'又是'的確'，該怎么理解呢？"（肯定問(wèn)題有"科研價(jià)值"）引發(fā)全體同學(xué)對(duì)課文思想內(nèi)容、人物形象的大討論。寧鴻彬教《皇帝的新衣》用一個(gè)小問(wèn)題"給這篇童話加個(gè)副標(biāo)題，一個(gè)什么什么樣的皇帝"，在眾說(shuō)紛紜中展開(kāi)對(duì)主題和人物的探討。兩位老師的問(wèn)題是開(kāi)放的。它鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)主觀看法，允許多種答案存在，但又引導(dǎo)學(xué)生在證明自己看法的同時(shí)去仔細(xì)閱讀、分析課文的語(yǔ)言、人物、思想。

  開(kāi)放性問(wèn)題在我們的課堂里常常被排斥。這倒并不是它本身的概念嚇人。而是課堂問(wèn)題范圍常被考試的"須知"和"毋須知"界定，被功利的"有用"與"無(wú)用"狹化。多數(shù)課堂樂(lè)見(jiàn)知識(shí)的簡(jiǎn)單搬運(yùn)和堆砌，而不愿意嘗試他們認(rèn)為是徒勞費(fèi)工的"發(fā)問(wèn)"和追根溯源。家庭希望子女把知識(shí)"轉(zhuǎn)化"為分?jǐn)?shù)的過(guò)程猶如"吞吐"食物一般簡(jiǎn)捷迅速。因此，盡管問(wèn)題的空間應(yīng)該與生活的空間一樣寬廣，但是封閉式的課堂總是被封閉式的問(wèn)題獨(dú)占。

    中國(guó)的基礎(chǔ)教育課程改革非常關(guān)注教學(xué)過(guò)程的變革，重視"創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境"，要求"處理好傳授知識(shí)和培養(yǎng)能力的關(guān)系"，"引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究、在實(shí)踐中學(xué)習(xí)"等等。有人認(rèn)為這些要求與擔(dān)負(fù)升學(xué)任務(wù)的學(xué)科教學(xué)格格不入。其實(shí)我們的學(xué)科教學(xué)迫切需要研究和實(shí)踐教學(xué)過(guò)程的變革，需要喚起學(xué)生的興趣、主動(dòng)性和生命活力，提高學(xué)習(xí)效能。

    我們?cè)谒伎?，改變課堂教學(xué)過(guò)程從何處切入？如何入手？

    應(yīng)用開(kāi)放性問(wèn)題創(chuàng)設(shè)教育環(huán)境可能是改變教學(xué)過(guò)程的途徑之一。

 二、我們的課堂為什么不關(guān)注"學(xué)科的核心思想"？  

  我曾多次感嘆，我們的教學(xué)名師太少了，以前搞培訓(xùn)覺(jué)得困惑，現(xiàn)在感覺(jué)更是、、、、、。我們的老師不可說(shuō)不認(rèn)真，他們一堂課上的口干舌燥，為學(xué)生可說(shuō)嘔心瀝血，但孩子偏不領(lǐng)情，我們的老師是方向錯(cuò)了。我們很少有老師在教學(xué)中關(guān)注學(xué)科的核心思想。如果說(shuō)為幫助事實(shí)性知識(shí)學(xué)習(xí)建立情感與方法通道的情境問(wèn)題（單元問(wèn)題）的意義尚容易被認(rèn)同，那么意在揭示"學(xué)科內(nèi)涵的豐富性和復(fù)雜性"、"指向?qū)W科核心思想"的基本問(wèn)題是我們的課堂前所未聞的。

    學(xué)科的核心內(nèi)容到底是什么？核心內(nèi)容不能太多，否則就不成其為"核心"。從教材選編《走進(jìn)理解之門(mén)》的作者著作中，核心內(nèi)容是具有"持久理解價(jià)值"的東西。什么是"有持久理解價(jià)值"的內(nèi)容？看來(lái)，這又是是一個(gè)見(jiàn)智見(jiàn)仁的開(kāi)放性問(wèn)題了。法國(guó)哲學(xué)家埃德加.莫蘭在書(shū)中不無(wú)憂慮地指出："未來(lái)的教育面對(duì)這個(gè)普遍的問(wèn)題，因?yàn)橐环矫嫖覀兊闹R(shí)是分離的、被肢解的、箱格化的，而另一方面現(xiàn)實(shí)或問(wèn)題愈益成為多學(xué)科的、橫向延伸的、多維度的跨國(guó)界的總體性的、全球化的，這兩者之間的不適應(yīng)變得日益寬廣、深刻和嚴(yán)重。"

    他認(rèn)為，未來(lái)教育應(yīng)該提供七種核心知識(shí)：

    1、認(rèn)識(shí)中的盲點(diǎn)：錯(cuò)誤與幻覺(jué)

    對(duì)認(rèn)識(shí)進(jìn)行認(rèn)識(shí)應(yīng)該顯得具有頭等重要性，以幫助我們面對(duì)不斷干擾人類(lèi)精神的錯(cuò)誤和幻覺(jué)經(jīng)常出現(xiàn)的危險(xiǎn)。

    2、恰切的認(rèn)識(shí)原則

    形成如下一種認(rèn)識(shí)能力的必要性：善于抓住總體的和基本的問(wèn)題，并在這個(gè)框架內(nèi)整合部分的和局部的認(rèn)識(shí)。

    3、教授人類(lèi)地位

    通過(guò)匯總和組織分散在自然科學(xué)、人類(lèi)科學(xué)、文學(xué)和哲學(xué)中的知識(shí)重現(xiàn)人類(lèi)的復(fù)雜的統(tǒng)一性，并表明在整個(gè)人類(lèi)范圍內(nèi)的統(tǒng)一性和多樣性之間的不可消解的聯(lián)系。

    4、教授地球本征

    對(duì)在21世紀(jì)將繼續(xù)增強(qiáng)的全球化發(fā)展的認(rèn)識(shí)，對(duì)于每個(gè)人和全體人將日益變得不可避免的對(duì)于地球本征的承認(rèn)，應(yīng)該成為教育的一個(gè)主要題目。

    5、迎戰(zhàn)不確定

    教育應(yīng)該包含教授關(guān)于在物理學(xué)科（微觀物理學(xué)、熱力學(xué)、宇宙等），生物進(jìn)化科學(xué)和歷史科學(xué)中出現(xiàn)的不確定性的知識(shí)。

    應(yīng)該教授策略的原則，使人們能夠?qū)Ω峨S機(jī)因素、意外事件和不確定性。

    6、教授相互理解

    鑒于教育理解在所有的教育層次上和對(duì)于所有年齡的受教育者都是重要的，發(fā)展理解要求改變精神狀態(tài)。這應(yīng)當(dāng)是未來(lái)的教育的工作。

    7、人類(lèi)的論理學(xué)

    教育應(yīng)該有助于不僅形成關(guān)于"地球是我們共同的祖國(guó)"的意識(shí)，而且使得這個(gè)意識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)現(xiàn)地球公民籍的意志。

    埃德加.莫蘭關(guān)于未來(lái)教育中應(yīng)改善人類(lèi)的思維方法、精神狀態(tài)和確立人類(lèi)合適的位置等提法，可以看作西方關(guān)于"學(xué)科核心思想"的代表性觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)有可能與學(xué)科內(nèi)容碰撞出"最具歷史重要性和最具爭(zhēng)論性的問(wèn)題"，我們?cè)O(shè)計(jì)"最具挑戰(zhàn)性的和深層次的"基本問(wèn)題，來(lái)揭示一本教材、一個(gè)單元（也許不是一節(jié)課可以包孕）所體現(xiàn)的"一個(gè)學(xué)科內(nèi)涵的豐富性和復(fù)雜性"。

    坦率說(shuō)，課堂缺少"學(xué)科核心思想"，在我們這些教育工作者頭腦里也同樣缺乏未來(lái)社會(huì)對(duì)自己所任學(xué)科的考量。什么是教育關(guān)于社會(huì)和全球人類(lèi)命運(yùn)的責(zé)任？如何在自己的課堂里落實(shí)中國(guó)新課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于情感、態(tài)度和價(jià)值觀的目標(biāo)要求？這些問(wèn)題往往排除在教學(xué)考慮之外，這是使我們的課堂與基本問(wèn)題指向的"持久價(jià)值的理解"無(wú)緣的主要原因。

    "我們的心靈需要思想，就像身體需要食物一樣。我們渴望洞察、企盼理解。我們被生活的常規(guī)攫住了，不時(shí)會(huì)被那些"消遣"或"娛樂(lè)"活動(dòng)分神。我們整個(gè)國(guó)家失去的是思考的快樂(lè)、理解的挑戰(zhàn)、靈感以及哲學(xué)的慰籍。"  滿足心靈對(duì)理解和思想的渴望，引導(dǎo)人們關(guān)注有關(guān)人類(lèi)命運(yùn)的大問(wèn)題，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)同時(shí)，培養(yǎng)深層次的思考理解的意識(shí)和能力，這是"基本問(wèn)題"要填補(bǔ)的課堂空白。