|
老子道德經(jīng) 第八十一章 原文： 信言①不美，美言不信。善者②不辯③，辯者不善。知者不博④，博者不知。圣人不積⑤，既以為人己愈有⑥，既以與人己愈多⑦。天之道，利而不害⑧。圣人之道⑨，為而不爭。 老子道德經(jīng) 第八十一章 譯文： 真實(shí)可信的話不漂亮，漂亮的話不真實(shí)。善良的人不巧說，巧說的人不善良。真正有知識(shí)的人不賣弄，賣弄自己懂得多的人不是真有知識(shí)。圣人是不存占有之心的，而是盡力照顧別人，他自己也更為充足；他盡力給予別人，自己反而更豐富。自然的規(guī)律是讓萬事萬物都得到好處，而不傷害它們。圣人的行為準(zhǔn)則是，做什么事都不跟別人爭奪。 老子道德經(jīng) 第八十一章 注釋： 1、信言：真實(shí)可信的話。 2、善者：言語行為善良的人。 3、辯：巧辯、能說會(huì)道。 4、博：廣博、淵博。 5、圣人不積：有道的人不自私，沒有占有的欲望。 6、既以為人已愈有：已經(jīng)把自己的一切用來幫助別人，自己反而更充實(shí)。 7、多：與“少”相對(duì)，此處意為“豐富”。 8、利而不害：使在萬物得到好處而不傷害萬物。 9、圣人之道：圣人的行為準(zhǔn)則。 老子道德經(jīng) 第八十一章 引語： 本章是《道德經(jīng)》的最后一章，應(yīng)該是全書正式的結(jié)束語。本章采用了與九章、十章、十五章、二十章、三十三章、四十五章、六十四章、七十六章相類似的格言警句的形式，前三句講人生的主旨，后兩句講治世的要義。本章的格言，可以作為人類行為的最高準(zhǔn)則，例如信實(shí)、訥言、專精、利民而不爭。人生的最高境界是真、善、美的結(jié)合，而以真為核心。本章含有樸素的辯證法思想，是評(píng)判人類行為的道德標(biāo)準(zhǔn)。 老子道德經(jīng) 第八十一章 評(píng)析： 本章一開頭提出了三對(duì)范疇：信與美；善與辯；知與博，這實(shí)際上是真假、美丑、善惡的問題。老子試圖說明某些事物的表面現(xiàn)象和其實(shí)質(zhì)往往并不一致。這之中包含有豐富的辯證法思想，是評(píng)判人類行為的道德標(biāo)準(zhǔn)。按照這三條原則，以“信言”、“善行”、“真知”來要求自己，作到真、善、美在自身的和諧。按照老子的思想，就是重歸于“樸”，回到?jīng)]有受到偽詐、智巧、爭斗等世俗的污染之本性。張松如說：“世界上的事物多種多樣，社會(huì)現(xiàn)象更是十分復(fù)雜，如果單單認(rèn)定‘信言’都是不美的，‘美言’都是不信的；‘知者’都是不博的，‘博者’都是不知的，這就片面了。不能說世界上真、善、美的事物永遠(yuǎn)不能統(tǒng)一，而只能互相排斥。只知其一，不知其二，那就不免始于辯證法而終于形而上學(xué)。”對(duì)此，我們倒認(rèn)為，沒有必要從字面上苛求老子，否則就會(huì)偏離或曲解老子的原意。其實(shí)，在日常生活中，人們也往往這么說：“忠言逆耳”、“良藥苦口”。聽到這些話后，大概很少有人去鉆牛角尖，反問：難道忠言都是逆耳的嗎？難道良藥都是苦口的嗎？所以，老子的這些警句并不存在絕對(duì)化的問題。 |
|
|
