?五運(yùn)六氣實(shí)際上換成現(xiàn)代語(yǔ)言可以認(rèn)為是用中醫(yī)語(yǔ)言闡述的氣象醫(yī)學(xué)。(這個(gè)定義是我下的，不是官方表述)

五運(yùn)六氣中三陰三陽(yáng)指的是天地時(shí)空隨節(jié)氣變化的天道地道中的陰陽(yáng)比例分配和傳遞。十二地支配五行(五臟)化六氣:厥陰風(fēng)木、少陰君火、少陽(yáng)相火、太陰濕土、陽(yáng)明燥金、太陽(yáng)寒水。

下圖為2019年五運(yùn)六氣圖。



《傷寒論》中三陰三陽(yáng)指的是人體內(nèi)陰陽(yáng)分配的比例，分為太陽(yáng)少陽(yáng)陽(yáng)明太陰少陰厥陰，《傷寒論》并指出了外邪(不僅僅只指寒邪)從外進(jìn)入人體的傳變順序，從陽(yáng)入陰，所以我們治病時(shí)是讓病邪從陰出陽(yáng)的逆向過(guò)程，治癌實(shí)際上也可以按感冒治法施治。

在《傷寒》中外感病邪入侵人體首先傷陽(yáng)而致三陽(yáng)病(太陽(yáng)病<表>、少陽(yáng)病<半表半里﹥、陽(yáng)明病<里>)，進(jìn)而化熱傷陰發(fā)生三陰病(太陰→少陰→厥陰)，最終熱化寒化，陰陽(yáng)互及，而兩虛至離決。

《傷寒論》有兩套三陰三陽(yáng)體系：

一是六經(jīng)病欲解時(shí)三陰三陽(yáng)體系，為主氣主體；六經(jīng)病欲解時(shí)三陰三陽(yáng)，是“人中陰陽(yáng)”，具有“經(jīng)”的概念，為病位而設(shè)，有“病發(fā)于陽(yáng)”、“病發(fā)于陰”、上焦、中焦、下焦、陽(yáng)儀、陰儀縱橫三部六經(jīng)之分，橫向三部六經(jīng)有傷寒、溫病、濕熱病性之分，縱向三部六經(jīng)講疾病發(fā)展趨勢(shì)有輕重之別。誤治之后，則隨證治之。這一《傷寒論》派別目前主要在中國(guó)大陸。

二是辨太陽(yáng)病、辨陽(yáng)明病、辨少陽(yáng)病、辨太陰病、辨少陰病、辨厥陰病（以下簡(jiǎn)稱“辨六病”）三陰三陽(yáng)體系，為客氣客體。辨六病三陰三陽(yáng)是“天之陰陽(yáng)”，沒有“經(jīng)”的概念，為“先立其年，以知其氣”而設(shè)，有司天、在泉、間氣、太過(guò)、不及之?dāng)ⅲ悦髂衬昴硶r(shí)有什么氣傷人，及其治法用藥。這一《傷寒論》派別目前流行在中國(guó)臺(tái)灣。

      實(shí)際上外邪傳遞隨個(gè)體體質(zhì)差異并不一定完全按《傷寒論》的傳變順序一步不差的傳遞，也可以是直中。