《傷寒論》中的三陰三陽(yáng)與六經(jīng)有什么關(guān)系？

六經(jīng)與十二經(jīng)絡(luò)又有怎樣的聯(lián)系？

六經(jīng)病欲解時(shí)與五運(yùn)六氣是否有關(guān)？

《傷寒論》引用了《素問(wèn)》、《九卷》中的哪些內(nèi)容？

一個(gè)深諳五運(yùn)六氣的中醫(yī)師又是怎樣在更高境界中駕馭運(yùn)氣學(xué)說(shuō)病理病機(jī)的？

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田合祿老師，北京中醫(yī)藥大學(xué)特聘學(xué)科建設(shè)帶頭人。多年潛心研究《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《脾胃論》，吸納《周易》太極理論，創(chuàng)建了“中醫(yī)太極三部六經(jīng)體系”理論。

其力作《周易真原》、《中醫(yī)內(nèi)傷火病學(xué)》、《中醫(yī)運(yùn)氣學(xué)解秘》、《五運(yùn)六氣解讀傷寒論》、《五運(yùn)六氣解讀脾胃論》、《五運(yùn)六氣解讀人體生命》、《中醫(yī)太極三部六經(jīng)體系——傷寒真原》、《中醫(yī)太極三部六經(jīng)體系——針灸真原》等深得學(xué)術(shù)界好評(píng)。在臨床中用五運(yùn)六氣理論結(jié)合出生時(shí)間，治療各種疑難雜癥，如各種肺病、冠心病、腦部病、高血壓、高血糖、癌癥、類風(fēng)濕、皮膚病、腸胃病、婦科病等。

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《內(nèi)經(jīng)》陰陽(yáng)、《傷寒論》三陰三陽(yáng)與五運(yùn)六氣關(guān)系

答：【三陰三陽(yáng)】陰陽(yáng)在《內(nèi)經(jīng)》當(dāng)中有多種層次的不同提法，比如三陰三陽(yáng)，有天道的三陰三陽(yáng)，有地道的三陰三陽(yáng)，有人道的三陰三陽(yáng)，所以在歷代注解《傷寒論》中，他們不懂得天地人，不懂得三陰三陽(yáng)的層次，因此在注解當(dāng)中非?；靵y，弄得大家不清楚。

答：五運(yùn)六氣之三陰三陽(yáng)與經(jīng)絡(luò)三陰三陽(yáng)的關(guān)系：

① 五運(yùn)六氣中的三陰三陽(yáng)和經(jīng)絡(luò)的三陰三陽(yáng)不在一個(gè)層次上，五運(yùn)六氣中的三陰三陽(yáng)是講天道或地道中的三陰三陽(yáng)，也就是天道三陰三陽(yáng)是主“客氣”，地道的三陰三陽(yáng)是主“主氣”，還有加上《傷寒論》中的“六經(jīng)欲解時(shí)”的三陰三陽(yáng)次序，所以傷寒論中有三套三陰三陽(yáng)次序。五運(yùn)六氣中提到的三陰三陽(yáng)與臟腑十二經(jīng)絡(luò)之間是兩個(gè)層次，一個(gè)屬于形體本身臟腑所固有的，一個(gè)屬于天道陰陽(yáng)多少的次序來(lái)劃分的，所以這兩個(gè)不是一個(gè)層次，要分開(kāi)論述。

答：【氣之陰陽(yáng)】人攝入的是五氣五味，五氣五味在腸胃化生為人的神氣，在這里指化生為營(yíng)氣、胃氣，所以說(shuō)天地之氣的陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏，表現(xiàn)在人體當(dāng)中，這個(gè)氣味《臟氣法時(shí)論》中說(shuō)是“補(bǔ)精益氣”，這里“補(bǔ)精益氣”通過(guò)厥陰從中氣這個(gè)關(guān)系，就導(dǎo)致了陽(yáng)生陰長(zhǎng)。陽(yáng)明從中氣而降，就形成了陽(yáng)殺陰藏的關(guān)系，所以說(shuō)自然界和人體之間有相通的地方，關(guān)鍵是吸入的五氣和攝入的五味在合二為一之后，化生為陰陽(yáng)之氣。

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【五運(yùn)六氣基礎(chǔ)理論】

答：【運(yùn)氣定義】五運(yùn)是月地、五大行星之間的關(guān)系，在一年當(dāng)中運(yùn)行的規(guī)律，劃分為5個(gè)時(shí)間段。六氣是日地之間的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，把一年的運(yùn)動(dòng)時(shí)間劃分6個(gè)時(shí)間段，五運(yùn)六氣就是日、月、地三體之間的關(guān)系，反應(yīng)了復(fù)雜的氣候變化。

答：【運(yùn)氣體現(xiàn)】《傷寒論》的太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)、太陰、少陰、厥陰六經(jīng)次序，即源于《素問(wèn)-六元正紀(jì)大論》六經(jīng)司政次序，是講天道五運(yùn)六氣客氣的。

還有六經(jīng)欲解時(shí)的少陽(yáng)、太陽(yáng)、陽(yáng)明、太陰、少陰、厥陰次序，是講人體應(yīng)時(shí)主氣的。

在《傷寒例》中還講到地道主氣厥陰（正月二月）、少陰（三月四月）、少陽(yáng)（五月六月）、太陰（七月八月）、陽(yáng)明（九月十月）、太陽(yáng)（十一月十二月）次序。六經(jīng)辨證體系的提出有必要，但不能全部反應(yīng)出《傷寒論》的辨證體系，我在《五運(yùn)六氣解讀傷寒論》一書(shū)中講到有多種辨證體系。三陰三陽(yáng)六經(jīng)，上通天道六氣為本，下通人體病位為標(biāo)，六經(jīng)在人體是六個(gè)發(fā)病部位，反應(yīng)出病性病機(jī)。宋代成無(wú)己距離漢代不遠(yuǎn)，第一個(gè)注解《傷寒論》，尚能知道其本源，故在《注解傷寒論》中把五運(yùn)六氣理論放置卷首。

答：【運(yùn)氣應(yīng)用】五運(yùn)六氣之所以臨床中應(yīng)用很少，是因?yàn)樗麄儾欢迷鯓优R床應(yīng)用五運(yùn)六氣，我每天每個(gè)病人都要和五運(yùn)六氣結(jié)合起來(lái)應(yīng)用！大家可以看我在“五運(yùn)六氣解讀《傷寒論》”的醫(yī)案，那些都是結(jié)合五運(yùn)六氣的醫(yī)案，大家只有學(xué)好了五運(yùn)六氣，才能結(jié)合臨床應(yīng)用。大家可以再看看我的其他著作，也有結(jié)合五運(yùn)六氣的醫(yī)案。

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五運(yùn)六氣與《周易》

答：【歷法時(shí)辰】中醫(yī)都是根源于天道日月行為本源的，陰陽(yáng)也是根源于太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)規(guī)律來(lái)的，沒(méi)有太陽(yáng)就沒(méi)有陰陽(yáng)，人們把太陽(yáng)在一年當(dāng)中的運(yùn)動(dòng)規(guī)律劃分為五個(gè)運(yùn)動(dòng)態(tài)，就是五行，是醫(yī)、易同源于天道日月行中規(guī)律，而不是醫(yī)源于周易！學(xué)習(xí)歷法或時(shí)辰是要看一些天文歷法的知識(shí)，像陳久金一些著作，以及現(xiàn)代的一些天文歷法概論的知識(shí)都可以看。

答：【周易聯(lián)系】中醫(yī)不要硬把《周易》的卦象牽扯到一塊去！中醫(yī)只是用周易的易理來(lái)闡明中醫(yī)的一些具體道理，不要一個(gè)卦一個(gè)的對(duì)應(yīng)，非拿四象和五行和周易相對(duì)應(yīng)！中醫(yī)的四象來(lái)自天道運(yùn)動(dòng)，四時(shí)陰陽(yáng)，謂之四象，并把它與五行聯(lián)系到一起！

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《傷寒論》各版本中的五運(yùn)六氣

答：【傷寒論的版本】傷寒論的版本問(wèn)題，要以宋版為主，宋版和成無(wú)己的版本，這兩個(gè)版本比較重要，其他版本為參考，在這兩個(gè)版本中都涉及到了五運(yùn)六氣，所以引用要以宋版為主，宋版?zhèn)摰谝黄褪潜婷}法，第二篇是平脈法，第三是傷寒例，第四是辨痙濕暍脈證，第五是太陽(yáng)病，所以說(shuō)，它的排列很有次序，張仲景總是先講號(hào)脈，所以把辨脈、平脈放在前面！之后把傷寒論的導(dǎo)讀導(dǎo)論部分，即傷寒例放在了第三位。而第四位就是痙濕暍三節(jié)，把它和太陽(yáng)病的傷寒、中風(fēng)、溫病區(qū)別開(kāi)來(lái)，因?yàn)樗鼈儾辉谝粋€(gè)系統(tǒng)，一個(gè)是陽(yáng)儀系統(tǒng)，一個(gè)是陰儀系統(tǒng)。所以，這兩個(gè)版本是最重要的！

答：【五運(yùn)六氣注解《傷寒論》方法】首先掌握好五運(yùn)六氣中的主氣和客氣的關(guān)系，把它和《傷寒論》中的太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)、太陰、少陰、厥陰的客氣次序，和六經(jīng)欲解時(shí)主氣次序，這樣就可把握他們之間關(guān)系，特別是注意整理《傷寒論》中的有關(guān)五運(yùn)六氣的內(nèi)容，比如《傷寒論》是講外感病的，那么首先要知道六淫里面分了四時(shí)正氣為病或時(shí)行之氣為病，把這些和《傷寒論》結(jié)合起來(lái)，你就會(huì)用了。我在《中醫(yī)自然體質(zhì)論治》中詳細(xì)解釋了四時(shí)主氣與四時(shí)客氣之間的關(guān)系，大家可以看看。