【文本】

楚簡(jiǎn)、帛甲、帛乙出自：中國哲學(xué)電子書計(jì)劃

河上、王弼、傅奕出自：中國古典藏書03道藏

【解字】

盅：本義：杯類；沒有把的小杯子。做動(dòng)詞時(shí)，指把藥或是某些物質(zhì)放進(jìn)一個(gè)杯里進(jìn)行搗爛或研碎。一說“沖”，沖，涌搖也。本義為水流搖晃。引申為沖虛、沖和等。

又：表示重復(fù)或繼續(xù)，指相同的。推測(cè)道的“盅”與“不滿”。

不滿：一說“弗盈”，意思相同。

淵：本義：打漩渦的水?！墩f文》古文字形，外邊大框象水潭，里面是打漩的水。

湛：清澈透明。

【校注】

“滿”當(dāng)為“盈”，帛書甲本、帛書乙本、王弼本皆作“盈”。漢人避漢惠帝劉盈諱改“盈”為“滿”。

甲乙都是“有弗盈”，王弼是“或不盈”，景龍本是“久不盈”，敦煌本是“又不盈”。

挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。在此前言不搭后語，應(yīng)該屬于其章節(jié)。

【釋義】

道是空虛的，而作用又無窮無盡?；煦缙饋硐袢f物之母，清晰起來好像是存在的。我不知“道”是誰的后代，道先天地而生。

【討論】

一、重文處理：“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”與56章重復(fù)出現(xiàn)，本章刪除后，更通順一些?！皽Y呵似萬物之宗，湛呵似或存”。

淵和湛做形容詞都有深的意思，但我傾向于在本義上面做引申，淵理解為攪渾了的水，湛理解為清澈的水。然后在這個(gè)基礎(chǔ)上引申意思，混沌的樣子，清晰的樣子。

二、如何理解“象帝之先”？按斷句不同，現(xiàn)在有這么幾種說法：

1、象，帝之先。似乎在天帝之前。象同像。明顯與“有物混成，先天地生”矛盾，已經(jīng)確定道在天地之前了，何必說好像在天地之前呢？

2、象帝，之先。道在象帝之前。象帝指天帝，也指老子。一種帶有神話色彩的說法，道在主宰萬物的天帝之前，有很濃厚的神仙道色彩。在道教，是道高于老君？還是老君高于道？（老子本人是否無神論者？）

3、象，帝，之先。象在帝之前。象為后文中的“大象”。大象在帝之前，帝還是不太好解釋，全篇就這一個(gè)“帝”字到底指代什么？

“象帝之先”有待深究，還請(qǐng)有識(shí)之士不吝賜教。

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