物有始終，事有本末，知所先后，故幾于道，君子本乎中庸，戒慎乎不睹，恐懼乎不聞，君子慎獨(dú)也，民之從事，多于幾成而敗之，慎終如始則無(wú)敗，天地之道，法于常者謂之道家，法天地而人從之謂之儒。

虛無(wú)天地萬(wàn)事之本源，圣人仰觀天象，俯察地法，觀鳥獸之文與地宜，近取諸身遠(yuǎn)取諸物，始畫八卦，類萬(wàn)事之情，通神明之德。知萬(wàn)物虛無(wú)之實(shí)，三世皆空性，不必染世間塵埃，

一切吉兇禍福皆人性虛妄之所生，愛惡相生而害利現(xiàn)。不明虛無(wú)之道，沉淪貪癡嗔，而生諸般罪惡。放下執(zhí)念，方明虛空本性，方離無(wú)邊苦海。佛陀言回頭是岸，般若智慧渡世人回到人生彼岸。

華夏上古五千年，道術(shù)在圣人之胸，故天下平，萬(wàn)事和。華夏者，服章之美之謂華，禮樂之大之謂夏。泱泱華夏有德為大，上德虛空，承載天地萬(wàn)物。

大道為天下裂，諸子百家各述一道。大道之源，百家之首者三易也。幾干年古史皆化大道之繁雜，不見一道簡(jiǎn)易之至理。陰陽(yáng)相根，消長(zhǎng)互生，陰陽(yáng)者太極也，太極者虛空也。