第一節(jié)  西方人之鷹型文化心理特性及其客體文學(xué)特色

人文文化有國界，有民族性，帶有民族特色，乃因其為各民族所獨特創(chuàng)造之精神產(chǎn)物，深深植根于民族種性中，深深植根于民族或種族之文化心理特性中。

一  西方人之文化心理，具顯著分工性、結(jié)晶性和客體觀照性特征

首先，西方人之文化心理，具顯著分工性，率為情感同理智分流，情感、記憶、想象、思維各司其職而互不干涉；雖亦有合作，然更重分工，尤擅長單一純想象和單一純思維。

古希臘人極早研究和界分出藝術(shù)與科學(xué)之不同性質(zhì)，極早研究和界分出想象與思維之不同意識過程，決非偶然。古希臘荷馬史詩和悲劇、喜劇作為歐洲文學(xué)兩大源頭，古希臘神話之豐富、詳細和完整遠超過中國，都標志其純想象早有高度發(fā)展；古希臘學(xué)者亞里士多德（西元前384—前322年）創(chuàng)立古代科學(xué)理論，還提出極限、無窮數(shù)、力之合成等數(shù)學(xué)和物理概念，古希臘學(xué)者阿基米得（西元前287——前212年）發(fā)現(xiàn)杠桿定律和阿基米德定律，發(fā)明阿基米得幾何學(xué)，則標志西方人早即高度發(fā)展純思維。在西方人頭腦中，想象和思維二者界限分明，互不混淆，有其明確分工。

其次，西方人之文化心理，表現(xiàn)出顯著結(jié)晶性特征。

惟其具有分工性文化心理（想象則可詳描細寫，虛構(gòu)人物；思維則可邏輯分析，精細如髪；記憶則可時地準確，紀實如印；情感則可強烈釋放，袒露無馀），故能專一而不被調(diào)和，剛進而不事迂回，易成形為固態(tài)結(jié)晶——如同剛性鉆頭，易于強硬鉆進客觀世界某一側(cè)面，獲得對客體之結(jié)晶性明晰認識。

再次，西方人之文化心理，表現(xiàn)出顯著客體觀照性特征。

惟其具有分工而結(jié)晶之文化心理，故在意識方向上勢必首重對客體之觀照，執(zhí)著于認識外物，注重于外物之觀察、客觀趨勢之分析和客觀效果之驗證，首重外形而後及于內(nèi)質(zhì)，循序漸進，務(wù)求實效和功利，從而表現(xiàn)出強烈之客體觀照性特征。

此種分工性、結(jié)晶性、客體觀照性文化心理，帶有明顯後天之人為形態(tài)，不是天人合一，而是物我有別，主客分明，傾向功利主義、擴張主義和利用自然，在精神和物質(zhì)關(guān)系上總是物質(zhì)優(yōu)先。

西方人此種文化心理特性，可稱之為“鷹型文化心理”。鷹之能力可以分解：鷹眼具有冠絕萬物之高空遠視能力，鷹翼具有超越眾禽之高空滑翔能力，鷹爪具有剛強卓越之抓捕撕裂能力，鷹嘴具有鋒利可怕之啄食禽獸能力，都有明確分工和明確定型，是以鷹之能力具有鮮明分工性和結(jié)晶性。而且，鷹賴捕獵動物而生存，并非倚仗何種神通，而是主要依靠對客體之敏銳觀察和準確判斷，若一次搏擊不中，便及時修正方向、路線、力度、速度與時機，再次搏擊，求得成功，此亦分明表現(xiàn)鷹之能力具有客體觀照性。