鵠星 

神、意、氣用法之一，“鵠”指靶，“星”指靶中心之點。在拳術(shù)中鵠星是固定不動的，可以隨時出現(xiàn)與消失。

鵠星有兩種用法：

1、在盤練拳架過程中以拳背中指根處瞄向該靶中間之星，簡稱“問星”。

2、鵠星猶如鋼繩集束，牽引周身意氣似網(wǎng)目般向其匯集，稱之“意氣集向鵠星”。

茫點 

神、意、氣用法之一，又稱“空點”。是在身前空曠之處的一個目標(biāo)，常凌空運(yùn)行，于瞬間呈現(xiàn)、瞬間消失，并能向任何方向運(yùn)走，它的運(yùn)行軌跡即是意氣的流走途徑，其顯與消即意氣之開與合。

注：若直以二目尋找，搜遍凌空也見不到茫點的蹤影，秘傳之法為視線需自兩眼外眥（小眼角）向身兩側(cè)略前方延伸，即二目廓視，茫點才會自然呈現(xiàn)眼底。其奧妙是廓視為開，恢復(fù)常態(tài)為合，先開后自合。于一開一合中自然呈現(xiàn)出茫點的反射。

三關(guān)

（尾閭關(guān)、夾脊關(guān)、玉枕關(guān)）

高級階段全身已松散成圓球狀的氣勢輪廓，故不再強(qiáng)調(diào)三關(guān)在體內(nèi)的位置。三關(guān)的運(yùn)走方式大致分為四種：

1、三關(guān)豎立：意想的三關(guān)上端豎起而后微下落，感覺周身意氣蓬勃、精神提起。豎立三關(guān)：是以三關(guān)的上端豎正三關(guān)。

2、三關(guān)前長：先要心中一“靜”，隨即會呈現(xiàn)意想的三關(guān)上端向前上方微長的情景，此時周身會有一種在松弛中自然舒適之感，精神亦為之一振。

3、三關(guān)后撤：意想三關(guān)的下端系有一條細(xì)繩向后牽拉。其奧秘是要“心中一沉著、再一靜”，三關(guān)之意方能順?biāo)斓叵蚝筮\(yùn)行，牽引身形輕松自如的舉步后移，身心皆呈現(xiàn)舒適美感。后撤三關(guān)：只是三關(guān)的最下端向后略下方一撤。

4、領(lǐng)起三關(guān)：意想三關(guān)像一條絲帶正在向前上方輕輕提起，引領(lǐng)著身形輕靈自如地舉步前移，周身上下毫無滯礙，精神隨之提起。三關(guān)領(lǐng)起：只是三關(guān)的最上端向上領(lǐng)起。

立體十字的矢狀軸、額狀軸和身中垂直線 

矢狀軸  是中心與勁源前后相通之縱軸。內(nèi)氣透過十字中心集入背后勁源或自背后集聚勁源通過胸前十字中心涌出，都是沿立體十字矢狀軸流通。 

額狀軸  是由兩肩構(gòu)成的橫軸。

身中垂直線  是衡量與實現(xiàn)立身中正、不偏不倚的一條垂直意識線。平送腰胯、變換步伐都依靠這條垂直意識線，它上端位于頸項，下端直垂兩足之間。太極拳的所有動作都要依靠身中垂直線的移動來確定身體重心的落點并達(dá)成上身與兩腿動作的上下相隨、平送腰胯和協(xié)調(diào)配合。身中垂直線在養(yǎng)生方面則能起到預(yù)防老年人的腰彎背駝、調(diào)治 胸背不適等作用。    

身中垂直線與鐘錘雖然在身內(nèi)所處的位置相同，但所起的作用并不一致。身中垂直線與二四點相配合而使兩腿有虛實之分。身中垂直線不能上提下落，只能向前后、左右直擺。當(dāng)人體直立時，通過身中垂直線的運(yùn)用，身形可以達(dá)到“上下一條線”的立身中正、不偏不倚；行拳運(yùn)功時則能做到“平送腰胯、手腳齊進(jìn)”。待功深 時，身中垂直線會膨脹粗大成浩然正氣，擺動更趨靈活。    

而鐘錘既可以向前后左右悠蕩，又能旋擺，還可以在胸胯之間上提下落。盤拳時，身體短速、靈動的旋擺，悠蕩動作都賴于鐘錘從中主導(dǎo)。    

身中垂直線與鐘錘不會同時出現(xiàn)、同時應(yīng)用。所謂一心不可以二用。當(dāng)運(yùn)用身中垂直線時，身中垂直線即出現(xiàn)，用過即消失。鐘錘亦是如此。

浩然正氣 

是在肩、腰、胯三道氣圈中心，由上而下沉落的一股凜然之內(nèi)氣。位同身中垂直線。

十字中心一靜 

周身氣勢彌散成輪廓后已無內(nèi)外之別，動靜開合皆依靠立體的十字衡量，十字中心即人體的中心，當(dāng)十字中心一靜，意氣集向十字，意想十字、逐漸縮小到無，而勁源的氣勢自然松散而出，沿兩臂輪廓運(yùn)行。   

胸中一沉著 

意氣在腰氣圈中心一沉著，即沉向胯氣圈中心，隨之氣勢自然向兩側(cè)輪廓迂回升騰。

胸中一靜 

胸部內(nèi)氣運(yùn)走時以神意使之悄然靜止。

胸中一定 

胸部內(nèi)氣運(yùn)走時以神意使之短暫一定，隨即令其自然運(yùn)走。

中心一吞 

胸部正中較小范圍內(nèi)瞬間一吞納。

胸部一吞 

整個胸部將意氣全部吞入。

胸中十字 

意想的十字在胸內(nèi)為胸中十字。

胸前十字 

意想的十字在胸前為胸前十字。

運(yùn)走內(nèi)勁一定 

在高級功中，內(nèi)氣的運(yùn)行已無先后之分、亦無內(nèi)外之別，并與神意相合，形成一種整體的“內(nèi)勁”。內(nèi)勁在無論朝任何方向運(yùn)走的途中一定，內(nèi)氣都會依慣性涌出。   

心中一怔 

不依主觀想象而突發(fā)的現(xiàn)象，所以心中一發(fā)愣。例如：做高探馬中的斜圈時，想象著意氣是被鵠星吸引而去，不料其卻繞經(jīng)鵠星后側(cè)迂回而返，此時不由得心中一怔。

心神一定 

當(dāng)意下彷徨時心神一定，接著出現(xiàn)的奧妙會使你心有主見。例如：在云手中，鵠星突然消失，不由人心意彷徨；接著要使心神一定，茫點才會出現(xiàn)。

心中一靜 

心中短暫的一靜，意才開始新的運(yùn)動。例如：做白鶴亮翅時，雙手向鵠星平擠后，心中一“靜”繼而才會使意想的右翅撲入沙窩底，通出采內(nèi)勁。

心吞意納 

以心口窩將意氣吞入使背氣呈現(xiàn)。例如：做倒攆猴時，意氣由十字中心透向背后，必須“心吞意納”，意氣才能引領(lǐng)兩臂圓張外展。

心令意定 

欲靜定時須以心施令，意才能一穩(wěn)定，使內(nèi)勁一蓄。例如：玉女穿梭中通注大槍中的內(nèi)勁回返時先要心令意定，大槍中的內(nèi)勁才會自然回蓄于兩臂。當(dāng)進(jìn)入下一槍式時，內(nèi)勁又會再度通注大槍中。   

行拳規(guī)律

起始、運(yùn)行、終止、變換

盤拳架時，首先要意識到整套拳架是由一個拳式的起始、運(yùn)行、終止、變換到下一個拳式的起始、運(yùn)行、終止、變換……如此循環(huán)往復(fù)所構(gòu)成的。要認(rèn)清和把握這一行拳規(guī)律及神意氣之間內(nèi)在的聯(lián)系才能正確的演練拳架。 

1、起始：這里的起始不是身形、手勢動作的開端處，而是指自身之神意氣萌動之初。拳論講'神為統(tǒng)帥'，首先要使精神提起。精神提起必須通過收視返聽才能做到。視而不見，聽而不聞，而后方可心靜。心靜則意專，才有'心為令'之說。心是發(fā)號施令之處，誠所謂'運(yùn)用在心'。氣為旗，即內(nèi)氣為驅(qū)使。內(nèi)氣非呼吸之 氣，先師指明內(nèi)氣的作用是催姿勢。不要誤認(rèn)為內(nèi)氣是在身內(nèi)一股一股呈波濤之狀催促身形手勢的運(yùn)行。這種內(nèi)氣催動姿勢是連綿不斷地循拳勢的走向而彌散的。它的流走即無體內(nèi)體外之區(qū)分，亦無努氣、憋氣之感覺。在神意氣的綜合作用下，催動形體開始動作。 

2、運(yùn)行：身形手勢始終依賴神意之引領(lǐng)和內(nèi)氣的催動而運(yùn)行，絕不要單一地只做形體動作。由此才能意識到太極拳的所有動作都必須做到'意在先'，這樣將'凡此皆是意，不是形'的至理明言從習(xí)拳之始就落到實處會少走很多彎路。長此以往，重意不重形、妙在五陰五陽的行拳意識才能逐步建立起來。 

3、終止：身形手勢的開合是有限度的，而意氣的運(yùn)行卻不受任何外在條件所限制。當(dāng)姿勢開出或合回時，身形手勢都要留有回旋的余地，才能恰到好處地體現(xiàn)直中有曲、曲中求直的妙趣。此處須加注意，形到終點時并不等于意也到了終點，意不受形的支配，只依心發(fā)之令而行止，所以要使意的運(yùn)行終止時，必須做到心中一' 靜'，才能令流動之意停下來。 

4、變換：進(jìn)入變換，即到了身形手勢的往返轉(zhuǎn)折處。此刻雖然形與意的運(yùn)行俱停，但內(nèi)氣仍在無內(nèi)無外地氤氳（陰陽和合、祥瑞之氣）積聚，促使精神再度提起，使'神為帥、心為令、氣為旗'的運(yùn)轉(zhuǎn)重新開始，引領(lǐng)、催促下一個姿勢進(jìn)入起始狀態(tài)。須注意，變換是神意氣沿大小不等（依不同的拳勢而定）的180 度半圓形圓轉(zhuǎn)流行。半圓形之一端是上一式的終止處，另一端則是下一式的始發(fā)處。變換是陰陽相互化育、相互轉(zhuǎn)換之處和神意氣自現(xiàn)奧妙的生發(fā)地。   

掌中小氣球 

1、中級功法中小氣球的釋義： 

一般人練太極拳時，只知手心要虛攏成瓦壟狀，卻不知在虛攏的手心里要容有一個小氣球。小氣球在圓形圈走的拳架中起著婉轉(zhuǎn)回旋的重要作用，它的出現(xiàn)與運(yùn)用是手部動作虛靈變換的內(nèi)在根由。

盤拳自始至終手中都要有小氣球，無論成掌、變?nèi)€是鉤手都須如此。要意想雙手心各含有一個小氣球，這一點無論在盤拳中還是揉手時都至關(guān)重要。當(dāng)做盤拳之用時，能由此而引導(dǎo)兩手漸趨松軟，手松軟后才能使內(nèi)氣通出。

當(dāng)盤拳至掌心向上時，要意想雙手似擎著兩個小氣球；當(dāng)手心旋轉(zhuǎn)朝下時，兩手心如 同含攏著兩個小氣球。但無論擎與含，都不要用手指摳小氣球。當(dāng)手心朝上擎托時，小氣球似有離手騰起之意，此時兩手要以沾粘之內(nèi)勁將小氣球穩(wěn)在手心里；當(dāng)手心朝下時，兩手要有連隨之內(nèi)勁，使小氣球倚偎在掌心里，由此體現(xiàn)'重意不重形'的行拳要求，鍛煉雙手的沾粘連隨之內(nèi)功，漸而求 達(dá)猶如無手之感。 

小氣球可以向身外催出，也可向體內(nèi)納入。其向外時，總是從掌心催出，隨即便接回掌心。由此可領(lǐng)會小氣球與手之間內(nèi)外相合的相互關(guān)系。當(dāng)小氣球從手心納入身中后，雙手便頓感輕松靈活，而身體即有動轉(zhuǎn)遲緩之感。由此可見，氣球雖小，確有物質(zhì)內(nèi)涵，它對人體的影響與關(guān)聯(lián)是非常密切的。   

2、高級功法中小氣球的釋義： 

進(jìn)入高級功階段小氣球非以掌心的擎或含來表現(xiàn)，而是自然賦予小氣球一種不可思議的升、沉、定、走及有圓而無邊之神奧。故在起勢時，雙手毫無意氣之掛礙牽絆，任由小氣球來引領(lǐng)開合，手的變換也是沿小氣球的邊緣無意念的揉摩旋轉(zhuǎn)。如此演練方能“重意不重形”。   

兩足間著意點 

二點：成弓步時，重心的著落處即二點。二點位于前腿踝內(nèi)側(cè)。

三點：是進(jìn)退轉(zhuǎn)換的過渡點，無論弓步轉(zhuǎn)換為虛步或虛步轉(zhuǎn)換為弓步，都要經(jīng)過兩足中央的三點處。當(dāng)立身中正時，身中垂直線要落在三點正中的邊緣上，否則會轉(zhuǎn)換不靈活。   

四點：成虛步時，重心的著落處即四點。四點位于后退踝內(nèi)側(cè)。  

在盤拳時，伴隨著動作的運(yùn)行，意念在兩足開立的狀態(tài)下，要有相對穩(wěn)定的落點。把兩足間的直線距離分做四段五點，便是意念下行時著意之處。

五點具體位置是：

第一點和第五點分別位于前后腳的踝下與足跟之間；第二點臨近前足的踝內(nèi)側(cè)；第三點則在兩腳正中央；第四點臨近后足的踝內(nèi)側(cè)。

盤拳時，身中垂直線自始至終都 在第二至第四點之間運(yùn)行，無論做什么動作，它都不應(yīng)落到第一和第五點之上。第二和第四點是身中垂直線的著落處。當(dāng)身中垂直線由第二點經(jīng)過第三點到達(dá)第四點時，兩腿自然而然地形成虛步；反之，身中垂直線由第四點經(jīng)過第三點到達(dá)第二點時，兩腿就自然轉(zhuǎn)為弓步。

運(yùn)用身中垂直線在第二至第四點之間運(yùn)行時，由于運(yùn)行路線短，不但弓虛步的變換能夠迅速、靈活，還能順?biāo)斓貙崿F(xiàn)“平送腰胯尾閭垂”的行拳要領(lǐng)。假若成弓步時身中垂直線落在第一點上，必然使前腿的膝蓋超過腳 尖，導(dǎo)致身形過度前傾而使前腿負(fù)荷沉重。成虛步時，若身中垂直線落在第五點上，必然使體重坐實在后腿與后足跟上，從而導(dǎo)致后腿負(fù)荷沉重而緊張僵滯、變換不靈。    

在盤拳時，運(yùn)用第二、第四點不等于步子小，只會使下盤有活潑輕靈、毫不吃力的感受；相反，若身中垂直線落在第一、第五點上，并不意味著步子放大，只能做成下盤僵滯、運(yùn)轉(zhuǎn)不靈；導(dǎo)致變換過程無謂地延長，不能做到步隨身換。    

總的來說，步法的進(jìn)退轉(zhuǎn)換如能依靠身中垂直線的移動來完成，兩腿就沒有荷重感。如在做弓步時，意念落于第二點處，便可使前腿不僵；在做虛步時，意念落于第四點處，就能使后腿不滯。立身中正時，意念落于第三點處時，周身內(nèi)外便會不偏不倚、松靜自然。

半握拳    

掌變半握拳是將外氣抓握拳心，再變?nèi)瓕⑼鈿馕粘汕颍喝儼胛杖且詢?nèi)氣充盈氣球融成內(nèi)勁，以增加氣球自身的威力。

身背后倚 

意領(lǐng)身形由頭至兩足向后偎倚，使身后一面貼內(nèi)氣。

背部后倚 

意領(lǐng)背部向后偎倚，使背貼內(nèi)氣。