云深已知處 內(nèi)功養(yǎng)身心 ——太極拳內(nèi)功心法密要
　　我們應(yīng)該明了，神意氣本身就是道家文化的核心內(nèi)涵和修道達真的修煉內(nèi)容，是事理合一、理法不二的表述。對于太極拳來說，神意氣也同樣是構(gòu)成傳統(tǒng)太極拳藝之內(nèi)功三個要素，所以，如果給內(nèi)功心法下一個定義的話，我們可以這樣認識：心法是符合生命活動及事物發(fā)展規(guī)律的途徑和訓練方法；內(nèi)功是通過這些途徑和方法訓練所積蓄而成的能量及內(nèi)向性的體驗?；蛘呖梢赃@樣表示，內(nèi)功是指和太極拳形體動作（陽面）互孕的神意氣所積蓄的能量，而心法則是積蓄能量的策略和途徑。
　　千百年來，太極拳的內(nèi)功心法之秘要很少形成文字，形成文字的東西永遠表述不清身心的感覺和身心的獨特體驗。這些感覺和體驗是內(nèi)向性運用意識引起的內(nèi)氣催姿勢的變化規(guī)律，這些規(guī)律，就是拳家們所說的內(nèi)功心法。內(nèi)功心法各派太極拳都有各種的不傳之秘，但其重要的原則則是一致的。下面，我們就擇其要地簡述以下4點最關(guān)鍵的內(nèi)容。
　　　　　　　　　　　　　　　　　周身一家——三大要訣莫輕視
　　周身一家是傳統(tǒng)太極拳家最為推崇的太極境界之一。周身一家就是時刻保持周身的整體性，不顧此失彼。任何動作都是有前就得有后，有左就得有右，不能光想到一個方面。如何做到周身一家呢？過去的太極拳老前輩們留下了許多方法：
　　第一，身如鐘鼎。要求不管坐著還是站著，都要意念像一口鐘一樣把整個身體都罩起來，這樣周身的氣也會整起來。
　　第二，內(nèi)外相合。傳統(tǒng)的養(yǎng)生法要求周身一動無不動，如何做到呢，主要的方法就是有內(nèi)三合和外三合。內(nèi)三合要求把神意氣有機地結(jié)合到一起。外三合主要是用意念把肩和胯連上；把肘和膝連上；把手和腳連上。意念這樣一連，再百會一提，感覺就不一樣了。此外，內(nèi)外相合的方法有三圈相摞等。
　　第三，一身備五弓。“一身備五弓”的五弓是：脊柱一張弓，上面弓梢是大椎到枕骨，下面弓梢是尾閭，弓背是脊中到陽關(guān)（這個弓背較長一點）；上肢一張弓，肩到脊柱和手分別是弓梢，肘關(guān)節(jié)是弓背；下肢是張弓，胯骨到骶髂骨和腳分別是弓梢，膝關(guān)節(jié)是弓背。每個弓梢都不是一點，而是展開的。如何做到“一身備五弓”呢？關(guān)鍵是用五弓之意來代替軀體。此外，上下相隨、兩臂相系、欲左先右、欲右先左、欲上先下、欲下先上、欲前先后等都是為了體現(xiàn)周身一家。
　　　　　　　　　　　　　　　內(nèi)外相合——十字關(guān)竅多揣摩
　　隨著功夫境界的提升，“外三合”和“內(nèi)三合”有了基礎(chǔ)，還必須做到內(nèi)外相合。
　　如何做到內(nèi)外相合呢？可以用意念造型的辦法，假想自己的身體是一個大圓氣球，在球內(nèi)有一個水平線和垂直線相互交叉的十字，十字交叉處在圓心，好比是自己的中心點。練拳時要求的“四梢平”就是指十字橫豎線的四個端要保持平衡。找平的要領(lǐng)是：十字的橫線標志著兩肩相平，保證人體不致傾斜。十字的豎線垂直在百會穴與尾閭之間，從而就能體現(xiàn)出“虛領(lǐng)頂勁”和“尾閭松垂”的內(nèi)涵。胸椎前側(cè)的十字線交叉點即是身體的中心點，這是練習太極拳必須注意的關(guān)鍵之處。
　　內(nèi)外相合要求把身形和內(nèi)勁結(jié)合起來才能發(fā)揮出太極拳的特殊功能和作用。但是，這種結(jié)合是一個艱難的過程，只有通過認真鉆研和刻苦磨練才有可能實現(xiàn)。
　　　　　　　　　　　　　　松散通空——氣遍周身不稍滯
　　有的老師講松散“就像十三層塔層層疊疊”，有的老師比喻松散“像煙灰一樣松散”，而汪永泉所傳楊式太極拳老六路的秘法就是練“三道氣圈”——這是直接練習松散通空的保密之法。
　　經(jīng)常進行三道氣圈的訓練，逐漸就會“氣遍周身不稍滯”不光能感覺到自己身上的三道氣圈，甚至能感到對方的三道氣圈（這還只是初級的神明），揉手時可以運用這三道氣圈，比如，用自己的氣圈或者自己的意念非?？斓呐鰧Ψ降募缛蛘呖枞Γ瑒t對方會被彈到拙力所遠不能及的距離等。當然，我們現(xiàn)在練三道氣圈主要還是為了養(yǎng)生。
　　如何進行三道氣圈呢？用“意念造型”的方法——用意念造出一個三道氣圈的形象來——等練得有了基礎(chǔ)，自然就會有感覺。剛開始只能是想象（意識導引的意識圈）；然后是氣的因素強化；到最后。自然而然形成了“其大無外，其小無內(nèi)”的彌漫圈。
　　　　　　　　　　　　　　　意念造型——不傳之秘太極魂
　　以前傳授太極拳，最保密的地方就是意念造型及口訣。在修煉傳統(tǒng)太極拳的人中，只有獲得了真?zhèn)鞯娜瞬胖酪饽钤煨偷纳羁虄?nèi)涵——揉手中的各種內(nèi)勁也都是意念造型的應(yīng)用而已。這個詞既是理也是法，是理法一如、理法不二的理念在內(nèi)功修煉過程中的體現(xiàn)。而心法的一個很重要的內(nèi)容就是系統(tǒng)闡述意念造型的方法和途徑。
　　學練太極拳的整個過程都要貫徹意念造型。所謂的意念造型就是用意念制造出一個具體的形像來。比如，攬雀尾這一式中，兩臂要圈攬一個的孔雀，這個孔雀本來并不存在，但是，我們要發(fā)揮形象思維的作用，用意念制造出一個孔雀來；兩臂像抱著一個碩大的氣球，這個氣球也是不存在的，但是，我們要用意念制造出一個氣球來等等，其他式子中更有大玻璃面、一桿大槍、山劈五岳（大山倒下砸著五岳了）、沙窩底、霞光、彩虹等等都是意念造型。
　　意念造型的關(guān)鍵是意念一定要若有若無、似有似無，所謂的“有形有相皆為假，無形無相方為真。”“有意似無意，無意有真意”。
　　由于篇幅的限制，我只能蜻蜓點水的把內(nèi)功心法理法之髓核做一些簡單的梳理和闡述，更豐富的內(nèi)功心法之內(nèi)涵必須在行拳走架的過程中來貫徹來體現(xiàn)。此外，除了以上總則外，內(nèi)功心法還有專門的練神練氣練意的內(nèi)容。