小小說(shuō)的故事性

○申平

　　我寫(xiě)小小說(shuō)喜歡講故事，而且愿意把故事講得有點(diǎn)傳奇色彩。

我以為小小說(shuō)不應(yīng)排斥故事性，恰恰相反，小小說(shuō)的情節(jié)（故事）往往是作品成敗的重要因素。別的不說(shuō)，單說(shuō)《聊齋》吧，若無(wú)鬼怪故事做引，絕不會(huì)流傳千古。喜歡讀故事是中國(guó)人的傳統(tǒng)習(xí)慣。他們讀小說(shuō)首先注意的不是人物或主題，而是故事。如果沒(méi)有好的故事情節(jié)，他們很快就會(huì)厭倦。通俗文學(xué)之所以受歡迎，原因也在于此。讀者在讀小小說(shuō)時(shí)，絕不會(huì)因?yàn)槠淦绦《档蛯?duì)故事性的要求，相反這種要求更高了。這就要看小小說(shuō)作家的功夫了：能不能以極短的篇幅向讀者講述一個(gè)精彩而又復(fù)雜的故事。他既要惜墨如金又要縱情潑墨，這種矛盾狀況要求作者必須拿“干貨”，掏“精華”，任何的粉飾賣(mài)弄都是多余甚至讓人生厭。

  　誠(chéng)然，寫(xiě)小說(shuō)的目的絕不僅僅是為了講故事，故事不過(guò)是一種載體，是形式，是塑造人物和完成主題的一種手段。小小說(shuō)與故事的區(qū)別大概在于：一個(gè)是為了故事而故事，一個(gè)是故事后面有故事——故事有盡而其意味無(wú)窮。

  　在生活中，我們?？梢钥吹铰?tīng)到許多現(xiàn)成的故事，但我們從來(lái)也不會(huì)看到聽(tīng)到現(xiàn)成的小說(shuō)。由故事到小說(shuō)，需要提煉加工，需要深入挖掘。生活中的故事就好像一座廟，而“神”則需要作者去打造——這大概是小小說(shuō)創(chuàng)作的一種過(guò)程。

小小說(shuō)的惠州現(xiàn)象

○楊曉敏

　　廣東作為改革開(kāi)放的前沿，新時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作以嶺南特色見(jiàn)長(zhǎng)，一直備受文壇矚目。就小小說(shuō)創(chuàng)作而言，以申平、林榮芝、何百源、韓英、牧毫等為代表性作家，以夏陽(yáng)、許鋒、呂嘯天、崔國(guó)華、肖建國(guó)、朱耀華、韋名、鄧石嶺、彤子、王仕偉、陳鳳群、陳樹(shù)茂、陳樹(shù)龍、蘇三皮、王豪鳴、陳燦富、金帆、莫樹(shù)材、閻玲月、鄭燕濤、陸章健、江慧妍、郝志華、大海、蘇大可、彩紅、田際洲、徐威等為創(chuàng)作中堅(jiān)，加上劉海濤、雪弟、李利君等小小說(shuō)評(píng)論家，一起構(gòu)成了“小小說(shuō)粵軍”的主力陣容。

近幾年來(lái)，惠州的小小說(shuō)創(chuàng)作極為活躍。他們建立學(xué)會(huì)并輻射到周邊地市乃至全省更大范圍，定期舉辦筆會(huì)，研討會(huì)員作品，促精品，推新人，編選集，搞聯(lián)誼，不斷激勵(lì)著寫(xiě)作者的興趣，在業(yè)界運(yùn)作得風(fēng)生水起，現(xiàn)已形成了百余人的創(chuàng)作骨干隊(duì)伍，并吸引著更多文學(xué)愛(ài)好者的目光，引起了全國(guó)范圍的關(guān)注，被譽(yù)為“惠州小小說(shuō)創(chuàng)作現(xiàn)象”。

　　小小說(shuō)作為一種正在崛起的文體和文學(xué)現(xiàn)象，３０年方興未艾，已經(jīng)成為當(dāng)代文壇一個(gè)耐人尋味的重要話題。小小說(shuō)的讀寫(xiě)之于社會(huì)的好處在于，它從多方面調(diào)動(dòng)了大家對(duì)文學(xué)的理解認(rèn)同。熱愛(ài)文學(xué)的過(guò)程，無(wú)論從閱讀、思考到寫(xiě)作，于己于人都會(huì)起到凈化心靈、陶冶性情的作用。小小說(shuō)的產(chǎn)生，順應(yīng)著歷史選擇的時(shí)尚讀寫(xiě)的文化走向，從文體上彌補(bǔ)了長(zhǎng)中短篇小說(shuō)和其他文學(xué)體裁的不足。大眾文化所引發(fā)的“文化中產(chǎn)階級(jí)”崛起的意義非同凡響，可以預(yù)期，在未來(lái)的幾十年間，它必定會(huì)像改革開(kāi)放之于中國(guó)經(jīng)濟(jì)變革一樣，引起中華民族人文精神的提速升值。惠州掛牌“中國(guó)小小說(shuō)創(chuàng)作基地”名副其實(shí)，生逢其時(shí)。讓一座城市在歷史的進(jìn)程中沐浴著文化的光影，繼而令其成為文化符號(hào)，潛移默化地提升城市的品位和內(nèi)涵，不僅僅是當(dāng)代文化建設(shè)的一種自覺(jué)選擇，也應(yīng)該是張揚(yáng)在逐漸物化的社會(huì)生活中最靚的一道風(fēng)景和最佳的一種和諧。

（本文系作者在“中國(guó)小小說(shuō)創(chuàng)作基地”掛牌儀式上的發(fā)言節(jié)錄） 

小小說(shuō)的意境創(chuàng)造

○張新平

　　作品的意境是基于對(duì)生活本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)并經(jīng)過(guò)對(duì)生活高度藝術(shù)概括和提煉才能達(dá)到的，是作品藝術(shù)構(gòu)思的一個(gè)有機(jī)組成部分。小小說(shuō)較多地運(yùn)用托物言志或因物寄情的手法，使得形象與意蘊(yùn)取得完美的統(tǒng)一。王奎山的《紅繡鞋》就是此類中的佳作。

    小小說(shuō)的意境創(chuàng)造，常常使得一兩個(gè)細(xì)節(jié)或物件在作品的結(jié)構(gòu)中突出并上升到顯著位置。它們或者成為情節(jié)發(fā)展的一條線索，或者成為“閃光點(diǎn)”在關(guān)鍵的地方躍出，引人矚目。這對(duì)于作品的結(jié)構(gòu)關(guān)系甚大。由于具有這樣一個(gè)特點(diǎn)，小小說(shuō)的意境也就表現(xiàn)出一種特殊的凝聚力，能使作品線條單純，結(jié)構(gòu)緊湊，言約意豐，思想內(nèi)容的表達(dá)達(dá)到簡(jiǎn)潔與強(qiáng)調(diào)的統(tǒng)一，而這顯然非常適合對(duì)凝練、集中有特殊要求的小小說(shuō)。如已故老作家許行的《立正》。

    有的小小說(shuō)作家還善于借用和化用詩(shī)歌的意境，在作品所反映的現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容的基礎(chǔ)上，熔鑄出新的意境；既保持生活的實(shí)感，又使整篇作品蕩漾著一種詩(shī)的意趣。如鮑昌的《桃花三月天》。

    還有的作家擅長(zhǎng)用富有特色的風(fēng)景畫(huà)和風(fēng)俗畫(huà)的描繪來(lái)烘托出作品的意境等?？傊⌒≌f(shuō)創(chuàng)造意境的途徑和方法很多，作家們正在進(jìn)行著各種有意義的藝術(shù)探索。當(dāng)然，小小說(shuō)主要還是通過(guò)藝術(shù)典型化的途徑來(lái)反映生活。但是在描繪具體生活畫(huà)面時(shí)，努力于發(fā)掘生活內(nèi)容的詩(shī)意內(nèi)核，使畫(huà)面濃縮進(jìn)更豐富的情采和意象，創(chuàng)造出美好的令人神往的意境，這不僅不與小說(shuō)反映生活的根本特征相抵牾，而且能使作品具有更高的審美價(jià)值。特別是從現(xiàn)有的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)看，小小說(shuō)的意境創(chuàng)造能使得作品既有濃郁的抒情味，又能蘊(yùn)藉、含蓄，避免直白、淺露之弊。

小小說(shuō)呼喚大手筆

　○王毅

　　小小說(shuō)創(chuàng)作呼喚大手筆。這個(gè)話題包含兩方面的內(nèi)容，一是呼喚從事長(zhǎng)、中、短篇小說(shuō)，甚至包括從事詩(shī)歌、散文、報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的大手筆加盟到小小說(shuō)創(chuàng)作的隊(duì)伍中來(lái)；二是已在從事小小說(shuō)創(chuàng)作的“專業(yè)戶”們要以大作家的條件來(lái)要求自己。

    前幾年，王蒙等人提出了一個(gè)作家要學(xué)者化的口號(hào)，認(rèn)為學(xué)者是造就大作家的必要條件。這一點(diǎn)，對(duì)于從事小小說(shuō)創(chuàng)作特別是支撐小小說(shuō)文體的作家同樣適用。

    小小說(shuō)是什么？小小說(shuō)是文學(xué)中的精品，文學(xué)中的極品。它是異彩繽紛的鉆石，是新穎別致的黃金首飾，是圓潤(rùn)可愛(ài)的珍珠。鉆石需要?jiǎng)e出心裁的設(shè)計(jì)，黃金首飾需要精雕細(xì)刻的琢磨，珍珠需要長(zhǎng)時(shí)間的孕育，這一切哪里是“雕蟲(chóng)小技”所能一揮而就的！任何看似嫻熟的“雕蟲(chóng)小技”，其實(shí)都是以大學(xué)問(wèn)、大智慧為深厚功底，以“冰凍三尺，非一日之寒”的畢生操練所造就。唯有這種“厚積薄發(fā)”，才會(huì)“駕輕就熟”。小小說(shuō)作者切莫降低了條件，降低了對(duì)自身的要求。小小說(shuō)作品中有哲理小小說(shuō)，有幽默小小說(shuō)。哲理就涉及到哲學(xué)。哲學(xué)是什么？哲學(xué)就是關(guān)于思想的思想。而幽默則是溢出來(lái)的智慧。所以，我們的小小說(shuō)作家如果不學(xué)一點(diǎn)兒哲學(xué)，不注重知識(shí)的積累（生活經(jīng)歷也是一種知識(shí)），就寫(xiě)不出真正意義上的思想深刻、見(jiàn)解敏銳、充滿智慧的“好作品”來(lái)。

　　　　　　　　　　　　　　　　?。ㄗ髡邽椤段膶W(xué)港》原編輯部主任，曾長(zhǎng)期從事小小說(shuō)編輯工作） 

小小說(shuō)要有詩(shī)情畫(huà)意

○劉國(guó)芳

　　在小小說(shuō)創(chuàng)作上，我向來(lái)推崇詩(shī)情畫(huà)意的寫(xiě)法。詩(shī)，指的是小小說(shuō)的語(yǔ)言應(yīng)該具有詩(shī)的韻味，讓人讀了有一種審美愉悅，精神得到釋放，心靈回歸本真狀態(tài)。這可能需要作家對(duì)生活進(jìn)行高度的審美把握，對(duì)生命、人性的認(rèn)識(shí)達(dá)到更高的層面，即使是生活中一個(gè)簡(jiǎn)單的細(xì)節(jié)，一個(gè)普通的事件，一句平凡的話語(yǔ)，在作家筆下，都能洋溢著一種詩(shī)意美。

　　情是指小說(shuō)創(chuàng)作（包括小小說(shuō)）應(yīng)該寫(xiě)情。我以為，《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)的就是一個(gè)“情”字，情天情海、情貫全書(shū)，賈寶玉被稱之為“情種”，太虛幻境謂“孽海情天”?，F(xiàn)實(shí)生活是離不開(kāi)情的：婚姻需要愛(ài)情，家庭需要親情，同事朋友之間需要友情，整個(gè)社會(huì)需要真情，情是和諧社會(huì)人與人之間關(guān)系的黏合劑。因此，小小說(shuō)如能寫(xiě)出人的情感，就會(huì)吸引人，引起共鳴。這里的情不僅僅是指作品本身以情為題材，還指作者要用飽含情感的筆墨，來(lái)反應(yīng)當(dāng)下多姿多彩的生活。

　　畫(huà)即小小說(shuō)要有畫(huà)面感，有動(dòng)感，有立體感。一篇好的小小說(shuō)，要讓人在閱讀的時(shí)候感到靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜。平面的小說(shuō)，要讓人能想象出畫(huà)面，閱讀者隨著文字的流動(dòng)，感覺(jué)眼前的形象在動(dòng)，人物在動(dòng)，也就是我們平時(shí)說(shuō)的將人寫(xiě)“活”了。

　　意即小小說(shuō)要有意思，有內(nèi)涵。唐朝詩(shī)人白居易提出過(guò)“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作”，這就是說(shuō)，作為作家，要關(guān)注時(shí)代，關(guān)注社會(huì)。我不認(rèn)為一篇小小說(shuō)能反應(yīng)我們這個(gè)時(shí)代，但一百篇一千篇呢。我們的小小說(shuō)創(chuàng)作要從關(guān)懷生命，關(guān)注生存出發(fā)，這樣的小小說(shuō)就會(huì)有思想，有內(nèi)涵，就會(huì)意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，回味無(wú)窮。

寫(xiě)作讓人害羞

○孫智正

　　我確實(shí)想過(guò)，一個(gè)人好端端地活著，為什么要寫(xiě)小說(shuō)或詩(shī)。答案就是偶爾的愛(ài)好，有答案會(huì)安心一點(diǎn)。這就像有人喜歡釣魚(yú)、有人喜歡玩游戲、打籃球、看電視一樣，很難有一個(gè)確定的為什么。

　　當(dāng)你釣魚(yú)釣得很好，打籃球打成喬丹，你就有機(jī)會(huì)變成一個(gè)職業(yè)選手，可以一輩子長(zhǎng)久地從事。聽(tīng)說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人吞吃燈泡吞出了名氣，他也可以靠這個(gè)獲得滿足和收入。

　　寫(xiě)作一定跟這樣的事差不多。

　　當(dāng)然，它無(wú)形中還有這種的傳統(tǒng)，期待藏諸名山流傳后世，有限的肉體結(jié)束了而無(wú)限的名聲和作品永流傳，以及，以有涯汲汲于無(wú)涯。

　　另外，你無(wú)法解釋你為什么喜歡吃燒雞和麻辣燙，或其他一個(gè)具體的什么食物，只能說(shuō)遺傳、環(huán)境、教育、機(jī)遇種種，讓人恰好喜歡上了寫(xiě)作。

　　“寫(xiě)作”這么正式的詞語(yǔ)也讓我有點(diǎn)害羞。我理解的寫(xiě)作一定是不炫技的，技巧、信息、思想……對(duì)于小說(shuō)而言都是低價(jià)的、低階的、附加的。小說(shuō)非常平靜地把一些字句排列在一起，也許會(huì)有一個(gè)“故事”以方便排列，然后靜靜地散發(fā)著“世界觀”、“人生觀”、“語(yǔ)言觀”和“敘事學(xué)”。

　　不過(guò)我對(duì)諸多讓人不太自在的趣味確實(shí)有點(diǎn)難以割舍的相投，即使它不應(yīng)該屬于小說(shuō)本身，但又有什么關(guān)系呢，一個(gè)強(qiáng)大的小說(shuō)應(yīng)該悅納萬(wàn)物。

寫(xiě)作之夜

○史鐵生

　　我其實(shí)未必合適當(dāng)作家，只不過(guò)命運(yùn)把我弄到這一條路上來(lái)了。左右蒼茫時(shí)，總也得有條路走，這路又不能再用腿去，便用筆去找。而這樣的找，后來(lái)發(fā)現(xiàn)利于此一鐵生，利于世間一顆最為躁動(dòng)的心走向?qū)庫(kù)o。

　　我的寫(xiě)作因此與文學(xué)關(guān)系疏淺，或者竟是無(wú)關(guān)也可能。我只是走得不明不白，不由得嘮叨；走得孤單寂寞，四下里張望；走得怵目驚心，便向著不知所終的方向祈禱。我僅僅算是一個(gè)寫(xiě)作者吧，與任何“學(xué)”都不沾邊兒。學(xué)，是挺講究的東西，尤其需要公認(rèn)。數(shù)學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)，還有文學(xué)，都不是打打鬧鬧的事。寫(xiě)作不然，沒(méi)那么多規(guī)矩，癡人說(shuō)夢(mèng)也可，捕風(fēng)捉影也行，滿腹狐疑終無(wú)所歸都能算數(shù)。當(dāng)然，文責(zé)自負(fù)。

　　我想，何妨就把“文學(xué)”與“寫(xiě)作”分開(kāi)，文學(xué)留給作家，寫(xiě)作單讓給一些不守規(guī)矩的尋覓者。文學(xué)或有其更為高深廣大的使命，值得仰望，寫(xiě)作則可平易些個(gè)，無(wú)辜而落生斯世者，尤其生來(lái)長(zhǎng)去還是不大通透的一類，都可以不管不顧地走一走這條路。沒(méi)別的意思，只是說(shuō)寫(xiě)作可以跟文學(xué)不一樣，不必拿種種成習(xí)去勉強(qiáng)它。

　　寫(xiě)作者，未必能夠塑造真實(shí)的他人，只可能塑造真實(shí)的自己。前人也這么說(shuō)過(guò)。你靠什么來(lái)塑造他人？你只可能像我一樣，以史鐵生之心度他人之腹，以自己心中的陰暗去追查張三的陰暗，以自己心中的光明去拓展張三的光明，你只能以自己的血肉和心智去塑造。那么，與其說(shuō)這是塑造，倒不如說(shuō)是受造，與其說(shuō)是寫(xiě)作者塑造了張三，莫如說(shuō)是寫(xiě)作者經(jīng)由張三而有了新在。

新寫(xiě)作的重要文體

 ○劉海濤

　　小小說(shuō)是伴隨著快節(jié)奏的現(xiàn)代生活形成、字?jǐn)?shù)在１５００字左右、具有小說(shuō)文體的一切要素，同時(shí)又具有自身特殊藝術(shù)規(guī)律的文學(xué)新體裁。它是“新寫(xiě)作”開(kāi)展教學(xué)與研究的一個(gè)重要文體。

小小說(shuō)是研究當(dāng)今社會(huì)變遷、培育人文素養(yǎng)的新興文化載體。

　?。玻笆兰o(jì)的文學(xué)理論總結(jié)的文學(xué)“認(rèn)識(shí)、教育、娛樂(lè)”等審美功能現(xiàn)在已逐漸在小小說(shuō)文體上得到強(qiáng)勁的體現(xiàn)。優(yōu)秀的小小說(shuō)可以深刻地、系統(tǒng)地反映生活的本相和人性的內(nèi)涵，它可以成為人們觀察時(shí)代、彰顯人性的“窗口”，可以成為人們放飛想象、愉悅精神的“珠寶”。上個(gè)世紀(jì)的日本報(bào)刊就曾開(kāi)辟過(guò)“從小小說(shuō)看中國(guó)”的專欄，中國(guó)臺(tái)灣的報(bào)刊曾以“愛(ài)的小故事”為主題來(lái)征集平民百姓的“心靈雞湯”式的生活故事。創(chuàng)作、傳播、閱讀小小說(shuō)成為當(dāng)今社會(huì)許多普通人的一種文體活動(dòng)，在小小說(shuō)中體驗(yàn)、思索、養(yǎng)育自己的人文素養(yǎng)成為一種普遍存在的精神生活方式。

　　小小說(shuō)是“新課程”背景下開(kāi)展新寫(xiě)作和新閱讀教學(xué)的重要文體。

因?yàn)樾⌒≌f(shuō)具備了小說(shuō)的一切要素，它建立的文體教學(xué)模型，實(shí)施的各種體現(xiàn)新課程要求的“文學(xué)教育改革方案”，能夠有效地完成預(yù)設(shè)的教育情境和教育目標(biāo)。據(jù)我所知，已有幾百篇優(yōu)秀的小小說(shuō)精品入選各類各級(jí)新語(yǔ)文教材，有較多的小小說(shuō)作品作為閱讀材料進(jìn)入大中小學(xué)以及研究生的考試試卷，中、高考作文若采用一些小小說(shuō)的寫(xiě)作方法容易獲得高分，大學(xué)《人文素質(zhì)教育課程》、中學(xué)《語(yǔ)文選修課》紛紛出現(xiàn)“小小說(shuō)研究與鑒賞”專題，語(yǔ)文新課程全面推廣后，已有超過(guò)２００種的小小說(shuō)選本成為新的語(yǔ)文課外閱讀書(shū)籍，大面積地取代了傳統(tǒng)的“語(yǔ)文教參”。小小說(shuō)文體實(shí)際上在當(dāng)下大中小學(xué)母語(yǔ)教育改革中，擔(dān)負(fù)了一個(gè)顯赫的“馬前卒”、“排頭兵”的角色。

信心

○謝有順

　　現(xiàn)在的問(wèn)題是，如何使寫(xiě)作恢復(fù)一種信心，以進(jìn)行一種文化重建的工作。信心好比是一個(gè)器官，只有它，能夠幫助我們找回生存中的希望、幸福與勇氣；也只有它，能夠抵擋那些腐朽的事物對(duì)我們的侵蝕，把我們從被奴役的境遇中解救出來(lái)。那么，什么是信心呢？在我看來(lái)，信心就是一種使事物原初的本質(zhì)得以實(shí)現(xiàn)出來(lái)的能力，或者說(shuō)是那個(gè)叫人能領(lǐng)會(huì)事物實(shí)質(zhì)的能力，是一種使事物的實(shí)質(zhì)得以實(shí)質(zhì)化的過(guò)程。譬如說(shuō)，你看到一張桌子，你就有一個(gè)能力知道這張桌子的實(shí)質(zhì)乃是木頭；你看到一個(gè)杯子，你就有一個(gè)能力知道這個(gè)杯子的實(shí)質(zhì)乃是玻璃或者塑料。這就是信心的功能。一個(gè)幼兒不知道這些，并不是說(shuō)桌子或杯子的實(shí)質(zhì)不存在，而是他缺乏使這個(gè)實(shí)質(zhì)得以實(shí)現(xiàn)出來(lái)的能力，也就是缺乏信心的功能?；ㄈ绾我ㄟ^(guò)我們的鼻子將它的香味實(shí)現(xiàn)出來(lái)，音樂(lè)如何要通過(guò)我們的耳朵將它的優(yōu)美旋律實(shí)現(xiàn)出來(lái)，照樣，這個(gè)世界所存在的幸福、希望與勇氣，也要通過(guò)我們的信心將它實(shí)現(xiàn)出來(lái)。不是說(shuō)幸福、希望、正義、愛(ài)、生命、崇高等神圣事物不存在，而是當(dāng)代作家因著失信喪失了使這些神圣事物得以實(shí)現(xiàn)出來(lái)的能力，他們的視野中便只有荒誕的現(xiàn)實(shí)和虛無(wú)的精神，只有精神錯(cuò)亂、絕望、無(wú)意義和性腐敗等景象。失信使作家不能再肯定什么。這就是現(xiàn)代主義文學(xué)以來(lái)的寫(xiě)作真相。

一朵花的綻放

○蔡楠

　　在小小說(shuō)中，我喜歡與眾不同的敘述方式和敘述技巧。寫(xiě)每一篇小說(shuō)，我都當(dāng)作是一個(gè)新的起點(diǎn)，都有一個(gè)新的目標(biāo)。用一些搖曳多姿的筆法，用一些變幻莫測(cè)的形式，制造一些旖旎萬(wàn)千的風(fēng)光是一件很有意思的事情。從這一點(diǎn)上說(shuō)，我不喜歡賽跑，我更喜歡散步，喜歡從不同路線、以不同方式到達(dá)目的地。再有，我喜歡探索的樂(lè)趣。生活是豐富多彩、包羅萬(wàn)象的，她不可能以一種固定的形式或格式展現(xiàn)在你的面前，有時(shí)她豐富得讓你無(wú)從把握。生活有多面性、多義性、含混性。因此，一篇好的小小說(shuō)也不是單向的，單指的，而是多義的，多指的，甚至有時(shí)是含混的。在這里，含混是作家創(chuàng)作小小說(shuō)的一種策略，是作者故意或者無(wú)意造成的歧義，既可以引導(dǎo)讀者心中的困惑，又體現(xiàn)了作為現(xiàn)代小說(shuō)的不確定性，從而豐富著作品的內(nèi)涵和外延。

　　一篇完美的小小說(shuō)與她完美的結(jié)構(gòu)是分不開(kāi)的。我常把小小說(shuō)的創(chuàng)作比作一朵花的綻放?；ǖ拿利愂窍嗤?，但花的綻放形式卻有著各自的不同。創(chuàng)作一篇小小說(shuō)的過(guò)程就是尋找一朵花獨(dú)有的綻放形式的過(guò)程。而形式又藏身于花的開(kāi)放之中，正如小小說(shuō)的形式藏身于語(yǔ)言之中，藏身于作者的心中一樣。但從小小說(shuō)的意義來(lái)講，一篇真正完美的小小說(shuō)又應(yīng)該溢出語(yǔ)言本身和形式本身，通過(guò)最佳結(jié)構(gòu)或形式，超越這“一朵花”，開(kāi)放出鮮活的文字之花，美妙的思想之花，瑰奇的生命之花，從而幻化出“眾花”之美。幸運(yùn)的是，在小小說(shuō)創(chuàng)作中，我盡量避開(kāi)直線型的敘事，采用多角度、多形式、多方位來(lái)俯瞰作品。內(nèi)容決定形式，好的形式策略能大大增加作品的容量，能使作品意義增值，更能展現(xiàn)豐富的意蘊(yùn)。

　　小小說(shuō)之旅充滿了新奇和冒險(xiǎn)。我愿意在創(chuàng)作中進(jìn)行多種探索和嘗試，更愿意體驗(yàn)敘述冒險(xiǎn)帶來(lái)的快樂(lè)。我常說(shuō)，能夠體現(xiàn)一個(gè)小小說(shuō)作家功力的元素有兩個(gè)：一個(gè)是語(yǔ)言表達(dá)能力，另一個(gè)是敘述能力。作家是借助語(yǔ)言來(lái)敘述的，小小說(shuō)的敘述形式實(shí)際是語(yǔ)言的冒險(xiǎn)形式。它可以不講究情節(jié)因果線性鏈和嚴(yán)密的邏輯，也可以出現(xiàn)以人物為中心的地點(diǎn)、事件不統(tǒng)一，人物身份也可以不確定，但敘述者是無(wú)處不在的，敘述的視角也是可以變化的。也就是說(shuō)，小小說(shuō)可以作為另一種人生、另一個(gè)世界而存在，抵抗著現(xiàn)實(shí)的世界或者已知的世界。

一種文體和一個(gè)作家群體的崛起

 ○中國(guó)作協(xié)副主席、著名作家　何建明

　　最近幾年，由于工作的關(guān)系，我開(kāi)始接觸并關(guān)注小小說(shuō)文體和小小說(shuō)作家作品。在我的印象中，小小說(shuō)是一種非常古老的文體，它的源起可以追溯到《山海經(jīng)》、《世說(shuō)新語(yǔ)》、《搜神記》等古代典籍?？晌矣钟X(jué)得，小小說(shuō)更是一種年輕的文體，它從上世紀(jì)８０年代發(fā)軔，歷經(jīng)９０年代的探索、新世紀(jì)的發(fā)展，再到近幾年的漸趨成熟，這個(gè)過(guò)程正好與我國(guó)改革開(kāi)放的３０年同步。我覺(jué)得這是一個(gè)非常有意義和非常有意思的文化現(xiàn)象，而且這種現(xiàn)象昭示著小說(shuō)繁榮的又一個(gè)獨(dú)特景觀正在向我們走來(lái)。

　　首先，小小說(shuō)是一種順應(yīng)歷史潮流、符合讀者需要、很有大眾親和力的文體。它篇幅短小，制式靈活，內(nèi)容上貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活、貼近群眾，有著非常鮮明的時(shí)代氣息，所以為廣大讀者喜聞樂(lè)見(jiàn)。因此，歷經(jīng)２０年已枝繁葉茂的小小說(shuō)，也被國(guó)內(nèi)外文學(xué)評(píng)論家當(dāng)做“話題”和“現(xiàn)象”列為研究課題。

其次，小小說(shuō)有著自己不可替代的藝術(shù)魅力。小小說(shuō)最大的特點(diǎn)是“小”，因此有人稱之為“螺螄殼里做道場(chǎng)”，也有人稱之為“戴著鐐銬的舞蹈”，這些說(shuō)法都集中體現(xiàn)了小小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)，在于以滴水見(jiàn)太陽(yáng)，以平常映照博大，以最小的篇幅容納最大的思想，給閱讀者認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)自我提供另一種可能。

　　還有非常重要的一點(diǎn)，小小說(shuō)文體之所以能夠迅速崛起，離不開(kāi)文壇有識(shí)之士的推波助瀾，離不開(kāi)廣大報(bào)刊的倡導(dǎo)規(guī)范，離不開(kāi)編輯家的悉心栽培和評(píng)論家的批評(píng)關(guān)注，也離不開(kāi)成千上萬(wàn)作家們的辛勤耕耘和至少兩代讀者的喜愛(ài)與支持。正因?yàn)橛蟹椒矫婷娴墓餐π纬伞昂狭Α保⌒≌f(shuō)才得以在夾縫中求生存、在逆境中謀發(fā)展。

　　特別是2005年以來(lái)，小小說(shuō)領(lǐng)域舉辦了很多有影響力的活動(dòng)，出版了不少“兩個(gè)效益”俱佳的圖書(shū)，也推出了一批有代表性的作家和標(biāo)志性的作品。今年3月初，中國(guó)作家協(xié)會(huì)出臺(tái)了最新修訂的《魯迅文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)條例》，正式明確小小說(shuō)文體將以文集的形式納入第五屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)短篇小說(shuō)獎(jiǎng)的評(píng)獎(jiǎng)。

（本文系作者為《中國(guó)小小說(shuō)名家檔案》叢書(shū)所寫(xiě)總序，略有刪節(jié)） 

原汁原味的生活

○孫春平

　　一個(gè)人的創(chuàng)作，尤其是寫(xiě)小說(shuō)，離不開(kāi)他的生活經(jīng)歷。多讀讀同一位作者的幾篇小說(shuō)，不用看簡(jiǎn)介，也大致可知他曾從事過(guò)什么職業(yè)。小說(shuō)是虛構(gòu)的藝術(shù)，故事是想象出來(lái)的，但這虛構(gòu)，又不能白日做夢(mèng)憑空臆造，它離不開(kāi)生活的經(jīng)驗(yàn)。這生活的經(jīng)驗(yàn)與想象的能力就如兩只翅膀，缺一不可，兩翼同時(shí)舞動(dòng)，才能振翅飛翔。我一直在城市里生活，這些年，為了拓展生活視野，我兩次到縣里深入生活。但掛職也有掛職的缺憾與尷尬，人家知你是作家，又不管實(shí)際事務(wù)，因此也就多取了敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。遠(yuǎn)接近送，敷衍客套，卻極少將工作與生活中的原生態(tài)展現(xiàn)在你的面前。我的感覺(jué)，原先是在百米高處俯看人生百態(tài)，現(xiàn)在下降了一些，也仍懸浮于三五十米的半空中，而真正的深入應(yīng)是零距離的。另外，總是以作家的心態(tài)觀察生活，就好比在自己與生活中間立起了一道玻璃的屏障，時(shí)間長(zhǎng)了，也會(huì)形成一種職業(yè)病?；叵氘?dāng)年當(dāng)知青，每日又餓又累，一門(mén)心思想回城，何嘗動(dòng)過(guò)當(dāng)作家的念頭？再試想當(dāng)年那些右派分子，整日惶惶，朝不保夕，撅了筆桿子發(fā)誓再不著書(shū)立說(shuō)者豈在少數(shù)?？善沁@兩批人，形成了新時(shí)期以來(lái)最引人注目的兩個(gè)創(chuàng)作群體。那段根本沒(méi)想當(dāng)作家的生活成了他們最為寶貴的積累，他們最精彩的樂(lè)章也幾乎全是來(lái)自那一段生活。從這個(gè)意義上說(shuō)來(lái)，真想深入生活就把深入生活的使命忘掉，想當(dāng)作家就別把自己當(dāng)作家，還是珍惜原汁原味的那種生活吧。所以第二次掛職時(shí)，我就明確請(qǐng)求介入分工，切身廝滾于生活的漩渦之中。如果我沒(méi)有掛職生活的經(jīng)歷，如果我不是一直與現(xiàn)實(shí)生活保持著近距離的緊密接觸，很難想象我的創(chuàng)作至今尚未絕收。

創(chuàng)作的價(jià)值堅(jiān)守

○梁鴻鷹

    文學(xué)創(chuàng)作在價(jià)值觀上能有所堅(jiān)守，在這個(gè)有些浮躁的社會(huì)中并不是一件容易的事，需要寫(xiě)作者懷有兩個(gè)前提，一是有所信仰，即相信寫(xiě)作作為精神活動(dòng)的意義，相信文學(xué)對(duì)于人類靈魂的成長(zhǎng)絕對(duì)是有益的、必不可少的；二是有所堅(jiān)守，即相信文學(xué)對(duì)于世道人心的風(fēng)成化習(xí)作用，相信文學(xué)有益于世道人心、社會(huì)進(jìn)步。當(dāng)前我們的文學(xué)創(chuàng)作需要這些信仰和信念，需要在價(jià)值觀上有自己的主見(jiàn)，有自己的尺度。

    說(shuō)到底，價(jià)值觀和價(jià)值理念往往是決定一個(gè)人行為的重要驅(qū)動(dòng)和依據(jù)，我們?nèi)魏我粋€(gè)社會(huì)成員都有用以評(píng)價(jià)行為、衡量是非的準(zhǔn)則。價(jià)值觀是通過(guò)人們的行為取向及對(duì)事物的態(tài)度不自覺(jué)地流露出來(lái)的。文學(xué)作品既然以藝術(shù)的方式表達(dá)對(duì)世界的看法，必然觸及作為世界觀核心和驅(qū)使人們行為內(nèi)部動(dòng)力的價(jià)值觀，涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。時(shí)光流轉(zhuǎn)，大浪淘沙，從每個(gè)時(shí)代流傳下來(lái)的文藝作品總是更多地體現(xiàn)了人們對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)、對(duì)民族的忠誠(chéng)、對(duì)美德的禮贊。那些能夠長(zhǎng)久留在人們記憶中的作品，總是那些很好地處理了我們都能遇到的具體而實(shí)在的關(guān)系的作品。這些作品對(duì)比如義與利的關(guān)系、社會(huì)與自我的關(guān)系、國(guó)家與個(gè)人的關(guān)系等，都做出了很好的回答。優(yōu)秀作品也很好地表達(dá)了作家對(duì)婚姻、家庭，對(duì)勞動(dòng)、創(chuàng)造等的認(rèn)識(shí)。無(wú)論在什么地方，無(wú)論在什么時(shí)代，文學(xué)創(chuàng)作如果沒(méi)有鮮明的價(jià)值態(tài)度、正確的價(jià)值判斷引領(lǐng)，產(chǎn)生的作品勢(shì)必蒼白無(wú)力。

關(guān)于小小說(shuō)的“新”

○宗利華

    其實(shí)，每一位小小說(shuō)作家，都為小小說(shuō)出新這個(gè)問(wèn)題絞盡腦汁。在面臨這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，我傾向性地選擇了語(yǔ)言，選擇了敘事手段?，F(xiàn)在看，此前很長(zhǎng)一段時(shí)間，我走了不少?gòu)澛?。我刻意地去追求敘事，追求作品外表的精致和華美，追求一種與眾不同，追求偏僻的題材，挖掘非常孤僻的人物性格。隨著不斷的積累，我開(kāi)始否定自己。其實(shí)，不管你選擇寫(xiě)什么，怎樣寫(xiě)。其核心，其根本，還在于作品的意蘊(yùn)?；蛘哒f(shuō)，作品里面透出的那股子氣韻。一個(gè)作品是在天上飛的，還是在地上行走的，應(yīng)該一讀就能感受出來(lái)。我覺(jué)得自己應(yīng)該向汪曾祺先生，向馮驥才先生以及阿成先生他們學(xué)習(xí)。他們的作品自然、淳樸、渾厚，根本不事雕琢，但是耐得住品味，耐得住檢驗(yàn)。很久前的作品，現(xiàn)在拿來(lái)讀，依然是新的?？梢?jiàn)，小小說(shuō)作品所謂的新，外表是次要的，最主要的是它所表達(dá)的內(nèi)涵要精，要獨(dú)特，要沉實(shí)，要有力量。這樣的作品，才是真正常讀常新的。所以，要想使作品出新，首當(dāng)其沖的應(yīng)該是關(guān)注作品的內(nèi)涵、氣韻，而不是花里胡哨的外包裝。

    于丹《百家講壇》講《論語(yǔ)》的時(shí)候，曾舉過(guò)一個(gè)例子，對(duì)我觸動(dòng)很大。她是這樣說(shuō)的：“在中國(guó)的武俠小說(shuō)中，一個(gè)少年劍俠出道時(shí)，往往用一口天下無(wú)雙、鋒利無(wú)比的寶劍，那蕭蕭劍氣、舞動(dòng)的風(fēng)采真是絢爛至極。等他武藝精進(jìn)，真正安身立命，成為一個(gè)門(mén)派的掌門(mén)人，或者在江湖上成為一個(gè)有名的劍客的時(shí)候，這個(gè)人用的武器反而可能是一口不開(kāi)刃的鈍劍。因?yàn)?，鋒利現(xiàn)在對(duì)他來(lái)講已經(jīng)不重要了。他的內(nèi)功開(kāi)始變得沉渾雄厚。等到這個(gè)人已經(jīng)成為名動(dòng)江湖的大俠，他的武功已經(jīng)超越了一個(gè)一個(gè)的流派劃分而出于其上的時(shí)候，這個(gè)人可能只用一根木棍。就是說(shuō)，金屬那樣的一種鋒利和那種質(zhì)地對(duì)他來(lái)講也不重要了，他的手里只要隨便拿個(gè)東西就夠了。而等他真正走到至高的境界，也就是獨(dú)孤求敗的境界，求一敗而不可得，這個(gè)時(shí)候，他的手中是沒(méi)有兵器的，他雙手一出，就能揮出劍氣，所有的武藝都融會(huì)貫通在他的內(nèi)心里。此時(shí)敵人已經(jīng)不能和他過(guò)招，因他已經(jīng)到了‘無(wú)招’的境界，因?yàn)樗臒o(wú)招，故而對(duì)手不能破解?！?/FONT>