書之象 書之道

------- 淺談書法欣賞的方法

山雨

前幾日，有朋友向我求一幅書法作品，我欣然奉上拙作，賓主皆歡。談笑間，被問及如何欣賞書法作品。我固心中有丘壑，猛然間卻不知從何處談起。今日獨(dú)處書齋，念及此問，思緒萬千。遂鋪陳筆墨一抒胸臆，從書寫者的角度淺談書法欣賞的門道。

書法，作為一門藝術(shù)，他是美的體現(xiàn)，是一種美的表達(dá)方式；然而欣賞書法，或者說對書法的審美并沒有一個(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn)答案。南北朝時(shí)期的大書法家王僧虔曾對此總結(jié)立論：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人。以斯言之，豈易多得？必使心忘于筆，手忘于書，心手達(dá)情，書不忘想，是謂求之不得，考之即彰。”

小楷臨習(xí)

書法中的神采是指點(diǎn)畫線條及其結(jié)構(gòu)組合中透出的書者的情緒、格調(diào)等精神層面的東西。形質(zhì)是神采的前提；而神采是形質(zhì)的靈魂，是精神所在，是書寫者個(gè)人修養(yǎng)的展示。書法藝術(shù)需要高度文化修養(yǎng)的支撐，不僅表現(xiàn)在筆墨技巧，還體現(xiàn)在高度的格調(diào)。所以，欣賞書法，就要透過形質(zhì)體會(huì)精神，感知作者的精神世界，體會(huì)這種文化介體所涉及的宇宙觀，人生觀等根本問題。

一幅上乘的書法作品，務(wù)必要達(dá)到形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一。能讓讀者體會(huì)到一種心情的愉悅，又或者品位到作者特定的情感便是一幅好作品。透過一個(gè)字，看到一個(gè)人。欣賞書法作品，不妨從如下幾個(gè)方面入手，由表及里，遁序漸進(jìn)地來看：

首先，須觀其象。

行書筆記

觀其象的第一步，得“懂”書法所涉及的一些基本知識，包括章法、字體等基本內(nèi)容。章法，指的是作品的格式和布局。包括中堂、條幅、對聯(lián)、長卷、手札、扇面等；還包括其布局的作品內(nèi)部的空間分割，如行文、上款、下款、閑章、名章等；以及平面內(nèi)空間布局的合理性和平衡性，何處斷句，何處透氣等等。字體，我們至少得了解楷（正）、行、草、隸、魏、篆等基本字體；每種字體結(jié)合章法還有更細(xì)致的演變和劃分，比如草書還有具體有章草、行草、狂草等。對于字體，我們知道篆書之莊重，隸書之正統(tǒng)，楷書之規(guī)范，行書的靈動(dòng)，草書的流暢；我們了解有秦篆之歸一，漢隸之正大氣象，魏晉正書之妍美神韻，唐楷之法度，還有宋書之意趣，元書之復(fù)古，明書之恣肆求真，清書諸體之全，需要針對性地細(xì)細(xì)品味。如果對每種字體的來龍去脈和銜接關(guān)系有一定了解，如果對歷史上名家名作，和引領(lǐng)一種風(fēng)格的經(jīng)典作品有一定了解，對于我們欣賞書法作品會(huì)有很大的幫助。也就是說，這些基本知識讓我第一眼看到一幅作品就知道這是一幅什么類型的作品。比如說，這是一幅小行草的四條屏。

第二步，細(xì)品書法本身所體現(xiàn)的線條美感。書法是借助點(diǎn)線表現(xiàn)的藝術(shù)。書法藝術(shù)中，線條有著各種各樣的變化方式：有張弛、快慢、粗細(xì)、輕重、濃淡、方圓、呼應(yīng)、斷合、向背、相向、呼應(yīng)、反轉(zhuǎn)、連帶等等各種不同的組合變化。書法線條是基于基本筆法的，對于書法技法的掌握，包括其字體所限定的筆法，組成了對基本功的積累，和風(fēng)格的淵源，表現(xiàn)在線條的出處是否是來自傳統(tǒng)技法。線條的變化，既有其作為整體一部分的線狀關(guān)系，有其力量感、節(jié)奏感、和立體感；也有其作為單個(gè)文字的內(nèi)部成分或線條本身的面狀關(guān)系。有平正，有險(xiǎn)絕；有大尺幅作品的蔚然壯觀，有小品的精致情趣；有鄭重的章法，也有隨筆的手札。在對筆法的品味中，我們可以讀到其書法字體的淵源，和來龍去脈，門派；感受到有如鐵畫銀鉤、萬毫齊力、入木三分、力透紙背等等不同的美感；中鋒運(yùn)筆之積蓄力量，側(cè)峰運(yùn)筆之妍美；濃墨之厚重，淡墨之層次；濕筆的酣暢淋漓，枯筆的絲絲筋骨。楷書，我們品味其點(diǎn)畫和結(jié)字的法度；
?行書，我們品味其靈動(dòng)的氣韻；
?草書，我們品味其一氣呵成的恣肆豪放又不失線條和結(jié)字的法度；
?隸書，我們品味其寧靜和瀟灑；
?篆書，我們品味其莊重和文字的大氣象。
?筆墨，我們知道墨分五色，干濕濃淡焦，反映在書法作品中的五色往往不是十分明顯和夸張，但是淡墨出妍美，焦墨出蒼老，枯筆顯力道，濃墨顯立體，巧妙的運(yùn)用水分是墨色變化，比如在行草書中偶爾的漲墨效果會(huì)使空間內(nèi)的線面關(guān)系形成強(qiáng)烈對比，從而增加作品的豐富性，和觀賞性。個(gè)人情感因?qū)ξ膶W(xué)本身的理解和對書法點(diǎn)畫本身的控制不同而表現(xiàn)出不同的塊、面組合，形成不同的空間分割，展現(xiàn)了不同的表現(xiàn)效果，而有了千姿百態(tài)的書法作品形態(tài)。正所謂：筆永健，法自然，變則通。

漢隸石門十三品之一臨習(xí)

三是看文字本身所闡述的文學(xué)內(nèi)容。漢字，作為我們漢語言的書面載體，表達(dá)出各種各樣的內(nèi)容，“形美如畫，音美如歌，意美如詩”，從文學(xué)角度有各式各樣的情感寄托，或積極向上，或情意纏綿，或豪言壯志，如此種種的文學(xué)是十分龐大的。書法，作為其一種對漢字的表達(dá)方式，一種載體，表達(dá)不同人的不同解讀。沒有內(nèi)容的空洞表達(dá)是乏味的，是不成立的。類似于歌曲“忐忑”中沒有臺(tái)詞的純粹唱調(diào)，是沒有故事的，沒有內(nèi)容的，也是沒有趣味的，所謂字正腔圓才是完整的。如果我們寫字，沒有能成形的文字，只有一篇曲折的線條，我們也不知其所云。文字的信息功能同時(shí)促進(jìn)了書法的表現(xiàn)內(nèi)涵，所以，我們首先讀到的是文字本身，和其表達(dá)的內(nèi)容，知其所以然，在情感層面，在要表達(dá)的思想層面?zhèn)鬟f信息，引起共鳴。書法成了假借的手段和表現(xiàn)的方式，而這種方式本身也在通過筆法的豐富性而展現(xiàn)出千姿百態(tài)的傳遞著思想的墨痕。

草書小品即興

作為一門藝術(shù)，書法亦有其道。

有人為的因素在里邊，就會(huì)形成人為的一個(gè)個(gè)特定精神世界，也成為書法作為一門藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格體現(xiàn)。所以，作為作者，“修文德”極為重要，即要有深刻的、全面的文化修為，要有綜合的社會(huì)認(rèn)識，提煉到自身的文化情懷和個(gè)人魅力，在這瞬間的藝術(shù)中表達(dá)一種情感。這種情感既有認(rèn)知層面的，也有宣泄和寄托層面的，都通過書法的藝術(shù)風(fēng)格得以表達(dá)。因此，我們能夠通過這種藝術(shù)方式感知一個(gè)活生生的精神世界，也正是這門藝術(shù)的魅力所在。

我們懷著對文字、對書法的敬重，在對文字的解讀和表達(dá)中，有含蓄，有突破，有加工，有省略，有重點(diǎn)的提按，在各種變化的組合中給觀者帶來品讀的藝術(shù)享受和心情的愉悅。在這種線條的流露中，對文字本身的理解，雖有縱情恣肆的揮灑，但千百年來古人先賢的探索也給我們總結(jié)出這種線條又有法度，有節(jié)奏，有韻律，這種線條的流淌因情感的變化而張弛有度，起伏變化，或激情，或平淡，或莊重，或娓娓道來。寫字為文，文以載道，這就是書法的本職功能，而“書法”，“書藝”帶來的美感，則大大增強(qiáng)了“載道”，“傳道”的功能。

我們欣賞書法作品，既要從整體到局部，又要從局部到整體，要品位空間結(jié)構(gòu)，和行氣，從布局到分割，從黑到白，再記白當(dāng)黑。透過視覺上對字體，對結(jié)構(gòu)的線條品讀，同時(shí)兼以學(xué)識上對于文字內(nèi)容的解讀，形成了一個(gè)特殊的體會(huì)過程。書作境界要平淡，線條要含蓄，結(jié)構(gòu)要自然。這種神采的情調(diào)能夠引起觀者的聯(lián)想，在品位文字內(nèi)容時(shí)，也能領(lǐng)會(huì)作者心境，體會(huì)其情感，感受作者表達(dá)目的。然而這種品位和體會(huì)也受個(gè)性心理差異的影響，各自特定的表達(dá)，和各自特定的品讀，固然會(huì)有偏差，然而如能達(dá)到一種心靈的共鳴，引起愉悅的心境，便成為了一種美的享受，也體現(xiàn)出這門藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

文字的基本功能是交流思想，書法的基本功能首先在于準(zhǔn)確傳遞文字的信息。所以，我們欣賞書法，就要透過其字體，其內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)其思想，在時(shí)代的背景下，在字體的靈動(dòng)展示中，體會(huì)作者那特定的精神世界，反映出書家的個(gè)人情懷。顏真卿的“祭侄稿”作為一篇祭文草稿墨跡，忠實(shí)地記載了作者當(dāng)時(shí)的精神狀態(tài)和書寫狀態(tài)。我們品讀時(shí)，其稿筆記沉重急促，涂抹刪補(bǔ)隨處可見。整篇祭文被一種強(qiáng)烈的悲壯情感所籠罩，尤為忠憤所激發(fā)，以其書者強(qiáng)烈的主觀意志，輔之以爐火純青的書法線條，通篇橫涂豎抹，一任自然，使讀者感受到了作者極其悲憤的情感，心為之而動(dòng)。尤其后文“嗚呼哀哉”草書一氣呵成，完全可以想象作者當(dāng)時(shí)悲憤到了極致。僅僅通過書法，使我們認(rèn)識了顏真卿這個(gè)人，讀到了他悲傷的故事，感知那個(gè)時(shí)代的蒼涼。

對文字內(nèi)容的表現(xiàn)能力的不同，和對漢字結(jié)構(gòu)以及線條變化表現(xiàn)能力的不同，成為不同作者的不同個(gè)性，也有了書法作品優(yōu)劣之分。要想寫好字，先要做好人。中國社會(huì)強(qiáng)調(diào)人品的修煉，古人往往以人論書，將寫字和做人聯(lián)系在一起進(jìn)行品評，從而提出了人品與書品的統(tǒng)一問題?！叭苏齽t書正，心為人之師，心正則人正矣；筆為書之統(tǒng)，筆正則事正矣，古欲正其書者，先正其筆，欲正其筆者，先正其心?！币簿褪钦f我們在追溯書法的本源和作者初衷。

所以，欣賞書法作品，是一個(gè)綜合的體會(huì)過程，因觀者的視角和體悟不同而顯現(xiàn)出不同的結(jié)論。有文字本身的意義所在，又有對書法表達(dá)所表現(xiàn)出的不同“線條”（非常規(guī)意義上的墨跡線條，而是文字符號）組合，不同字體的品讀，這是復(fù)雜的個(gè)體，又是完整的統(tǒng)一，既有內(nèi)容，又有形式，缺一不可。正因?yàn)槿绱?，如上的淺顯認(rèn)知也只是我個(gè)人的硯邊拾遺，還望同道指正。

總之，書寫者，在生活的積淀中和研習(xí)書法本身的過程中豐富著自我的表達(dá)，完成一幅幅瞬間的凝固的痕跡，展現(xiàn)了自我的心靈；而欣賞書法，同樣需要自我修養(yǎng)的不斷積累。作為觀者，既感受到書法中象的華美，又品評得道的醇厚，足矣。

山雨

山雨，原名趙永剛，西安人，青年書法家，畫家。長安大學(xué)文學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院兼職講師，陜西盛世西部書畫院秘書長，鐘情翰墨，堅(jiān)守傳統(tǒng)，效法二王，深研歐、顏，擅行草，又得益于米芾及王鐸，筆法靈動(dòng)，出入自由。繪畫擅寫形，重神采。