前幾天，有朋友索字，被問及如何欣賞書法作品時(shí)，我猛然間不知從何處回答。今日靜下來，方有閑暇思考，順便記錄下來，零零總總，并不成文理，只是為以后回答類似的問題，做點(diǎn)應(yīng)承。

首先，我認(rèn)為，任何形式的書寫，只要用“書法”這個(gè)概念，就是必須具備“書法”這個(gè)詞或理念所要的條件，包括能指或所指、內(nèi)涵或外延。它的基本要素包括，以中國漢字為書寫對象，以傳統(tǒng)毛筆為書寫工具。所以，談到書法，必須是以中國漢字為“原型”，這是其一。其二必是有“法”的，亦即以漢字為原型對象的所有書寫工具所要因循的方法，法度。其三是在必須有最基本的“形式原型”即把“對稱”作為最小的單位！其四是有“我”在！“我”的意趣，而非他人的意趣，不可復(fù)制，即為書“道”。

對于普通大眾而言，一幅上乘的賞心悅目的書法作品，能讓讀者體會到一種心情的愉悅或品味到作者特定的情感，與自己的心景一致時(shí)，便是一幅好作品。通過一個(gè)字，看到一個(gè)人；透過“相”，感知“道”。然而，欣賞書法作品，要從如下幾個(gè)方面看待：

首先是得“懂”書法所涉及的一些基本知識，即書法之“相”。包括其字體、章法、形式等基本內(nèi)容。字體，我們至少得了解楷（正）、行、草、隸、魏、篆等基本字體；每種字體還有更細(xì)致的演變和劃分，比如草書還有具體有章草、行草、狂草等；如果對每種字體的來龍去脈和銜接關(guān)系有一定了解，如果對歷史上名家名作，和引領(lǐng)一種風(fēng)格的經(jīng)典作品有一定了解，對于我們欣賞書法作品會有很大的幫助。章法，是指一幅作品本身字與字，行與行之間的整體的布局和安排，它包括大小、疏密、俯仰、迎讓、枯濕濃淡等等所構(gòu)成的各種對比關(guān)系的內(nèi)在規(guī)定法則。形式，也就是其書法作品的內(nèi)在形式和外在形式，內(nèi)在形式包括作品主體內(nèi)容的空間的安排，字體類型，落款及印章位置的定位等等；外在形式包括中堂、條幅、對聯(lián)、長卷、手札、扇面等。具體表現(xiàn)內(nèi)部形式還有其行文、上款、下款、閑章、名章等，及內(nèi)部的空間分割的合理性和平衡性，何處斷句，何處透氣。外在形式主要是作品的裝裱，包括選料、顏色、加線或不加線、色塊的分布等整體樣式。也就是說，這些基本知識會使我們第一眼看到一幅作品就有概念式定位這是一幅什么樣的作品。

二是法，法的概念出自唐代（也有人說是出自漢代的崔瑗），是對楷書而言的。它的本意指毛筆對漢字的書寫方法，包括用筆之法和結(jié)字之法。用筆之法（用筆,也叫筆法），是具體呈現(xiàn)在點(diǎn)線、結(jié)構(gòu)中毛筆使、轉(zhuǎn)的用筆方法。線條在組成漢字結(jié)構(gòu)的過程中，依托著漢字的結(jié)構(gòu)，是有各個(gè)字體的原則性要求的。需要各自獨(dú)立，又彼此關(guān)聯(lián)；既有行氣的統(tǒng)一，又有各自微妙的變化。在變化中尋求自己的對稱和整體的和諧，對稱成為每個(gè)漢字最基本的美學(xué)單位，既區(qū)別于物理形態(tài)的整齊劃一，又符合美學(xué)的審美形態(tài)。以技近道，以法為技。筆永健，法自然，變則通。要完成基礎(chǔ)單位，即重塑每個(gè)漢字的原型，還要顧及整體的平衡，所有在這個(gè)過程中，線條有方圓、張弛、快慢、粗細(xì)、輕重、濃淡、呼應(yīng)、斷合、向背、相向、呼應(yīng)、反轉(zhuǎn)、連帶等等各種不同的組合變化，有骨力，有風(fēng)韻，形成空間分割，使得一個(gè)整體的面成為不同的塊狀小的面。

再單獨(dú)聊聊這里的筆墨情趣，我們知道墨分五色，干濕濃淡焦，反映在書法作品中的五色往往不是十分明顯和夸張，但是淡墨出妍美，焦墨出蒼老，枯筆顯力道，濃墨顯立體，巧妙的運(yùn)用水分是墨色變化，會使空間內(nèi)的線面關(guān)系形成強(qiáng)烈對比，從而增加作品的豐富性，和觀賞性。

我們知道篆書之莊重，隸書之正統(tǒng)，楷書之規(guī)范，行書之靈動(dòng)，草書之流暢；我們了解有秦篆之歸一，漢隸之正大氣象，魏晉正書之妍美神韻，唐楷之法度，還有宋書之意趣，元書之復(fù)古，明書之恣肆求真，清書諸體之破，需要針對性地細(xì)細(xì)品味。有平正，有險(xiǎn)絕；有大尺幅作品的蔚然壯觀，有小品的精致情趣；有鄭重的章法，也有隨筆的手札。在對筆法的品味中，我們可以讀到其書法字體的淵源，和來龍去脈，門派；感受到有如鐵畫銀鉤、萬毫齊力、入木三分、力透紙背等等不同的美感；中鋒運(yùn)筆之積蓄力量，側(cè)峰運(yùn)筆之研美；濃墨之厚重，淡墨之層次；濕筆的酣暢淋漓，枯筆的絲絲筋骨。楷書，我們品味其點(diǎn)畫和結(jié)字的法度；行書，我們品味其靈動(dòng)的氣韻；草書，我們品味其一氣呵成的恣肆豪放又不失線條和結(jié)字的法度；隸書，我們品味其寧靜和瀟灑；篆書，我們品味其莊重和文字的大氣象。

如上兩點(diǎn)，漢字本身之“原型”和書寫之“法”，都屬我們所能直觀感受的“相”。

三是看文字本身所闡述的文，即傳遞思想的基本功能。漢字，作為我們漢語言的書面載體，表達(dá)出各種各樣的內(nèi)容和意境，從文學(xué)角度來講有各式各樣的風(fēng)格，完成傳遞，寄托情感，或積極向上，或情意纏綿，或豪言壯志，如此種種的文學(xué)形式是十分多元的。書法，作為其一種對漢字的表達(dá)方式，一種載體，表達(dá)不同，解讀也不同。沒有內(nèi)容的空洞表達(dá)是乏味的，是不成立的。類似于戲曲中沒有臺詞也沒有音韻感的純粹唱調(diào)，是沒有故事的，沒有內(nèi)容的，也是沒有趣味的，所謂字正腔圓才是完整的。如果我們寫字，沒有能成形的文字，只有一篇曲折的線條，我們也不知其所云。所以，我們首先讀到的是文字本身，和其表達(dá)的內(nèi)容，知其所以然，在情感層面，在要表達(dá)的思想層面?zhèn)鬟f信息，引起共鳴。

四是感知，即仔細(xì)品味，透過作品感知背后的那個(gè)“人”。區(qū)別于一般意義的寫字，作為一門藝術(shù)，其各種筆法無與倫比的豐富性，組成了千姿百態(tài)的傳遞著思想的線條。有人為的因素在里邊，就會形成人為的一個(gè)個(gè)特定精神世界，無法重復(fù)，也成為書法作為這門藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格。作者也因個(gè)人情感和對文學(xué)本身的理解以及對筆法的控制不同而表現(xiàn)出不同的塊、面組合，形成不同的線條表現(xiàn)效果，而有了千姿百態(tài)的書法作品形態(tài)。所以，不可否認(rèn)，作為作者，“修文德”極為重要，需要文化自覺，即要有深刻的、全面的文化修為，要有綜合的社會認(rèn)識，提煉到自身的文化情懷和個(gè)人魅力，在這瞬間的藝術(shù)中表達(dá)一種情感，傳遞思想，體現(xiàn)出意境，即完成造景，造境。

如上兩點(diǎn)，“文”和“人”都屬于“我”的范疇。因此，我們能夠通過這種藝術(shù)方式感知一個(gè)活生生的精神世界，觀其作，如見其人，也正是這門藝術(shù)的獨(dú)特魅力，俗語有“字如其人”之說。我們懷著對文化的敬重，在對文字的解讀和表達(dá)中，在各種變化的組合中給觀者帶來品讀的藝術(shù)享受和心情的愉悅。千百年來古時(shí)先賢的探索也給我們總結(jié)出這種線條有法度，有節(jié)奏，有韻律，這種線條的流淌因情感的變化而張弛有度，起伏變化，或激情，或平淡，或莊重，或娓娓道來。在這個(gè)漢字的重塑過程中，融和著中和之美，體現(xiàn)著對稱之美，完成了平衡之狀，承載著關(guān)聯(lián)之道。寫字為文，文以載道，傳承中國傳統(tǒng)文化，這就是書法的本職功能，也是其“載道”，“傳道”的功能，成為“書道”。

然而欣賞書法，或者說對書法的審美從美學(xué)上又沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案。 王僧虔說，書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者可紹乎古人。以斯言之，豈易多得。必使心忘于筆，手忘于書，心手遺情，書筆相忘，是謂求之不得，考之即彰。書法中的神采是指點(diǎn)畫線條及其結(jié)構(gòu)組合中透出的書寫人的情緒，格調(diào)等精神層面的東西。形質(zhì)是神采的前提，神采是形質(zhì)的靈魂，是精神所在，是書寫個(gè)人修養(yǎng)的展示。書法本來需要高度文化修養(yǎng)的支撐，不僅表現(xiàn)在筆墨技巧，還體現(xiàn)在高度的格調(diào)。所以，欣賞書法，就要透過形質(zhì)體會精神，感知作者的精神世界，體會這種文化介體所涉及的宇宙觀，人生觀等根本問題。

我們欣賞書法作品，從其字內(nèi)，到其字外，從線到文，從文到人，從人及道；也要多看古人碑帖，給眼底留影，體會先賢的精神風(fēng)貌，給自己積累高格調(diào)“標(biāo)準(zhǔn)”。文字的基本功能是交流思想，書法的基本功能首先在于準(zhǔn)確傳遞文字的信息。所以，我們欣賞書法，就要透過其字體，筆法，和內(nèi)容，領(lǐng)會其思想，這種神采的情調(diào)能夠引起觀者的聯(lián)想，在時(shí)代的背景下，在字體的靈動(dòng)展示中，體會作者那特定的精神世界，反映出書家的個(gè)人情懷。顏真卿的“祭侄稿”作為一篇祭文草稿墨跡，忠實(shí)地記載了作者當(dāng)時(shí)的精神狀態(tài)和書寫狀態(tài)。我們品讀時(shí)，其稿筆記沉重急促，涂抹刪補(bǔ)隨處可見。整片祭文被一種強(qiáng)烈的悲壯情感所籠罩，猶為忠憤所激發(fā)，以其書者強(qiáng)烈的主觀意志，輔之以爐火純青的書法線條，通篇橫涂豎抹，一任自然，使讀者感受到了作者極其悲憤的情感，心為之而動(dòng)。尤其后文“嗚呼哀哉”草書一氣呵成，完全可以想象作者當(dāng)時(shí)悲憤到了極致。僅僅通過書法，使我們認(rèn)識了顏真卿這個(gè)人，讀到了他悲傷的故事，感知那個(gè)時(shí)代的蒼涼。要品位空間結(jié)構(gòu)和氣韻，從布局到分割，從黑到白，再記白當(dāng)黑。透過視覺上字體和筆法的品讀，同時(shí)兼以學(xué)識上對于文字內(nèi)容的解讀，形成了一個(gè)特殊的體會過程。雖品讀有異，然而如能達(dá)到一種心靈的共鳴，精神的滿足，便成為道，一種美的享受，也體現(xiàn)出這門藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

對文字的表現(xiàn)能力的不同，和對漢字結(jié)構(gòu)以及線條變化表現(xiàn)能力的不同，也成為不同作者的不同個(gè)性，也有了書法作品優(yōu)劣之分。所以，要想寫好字，先要做好人。中國社會強(qiáng)調(diào)人品的修煉，古人往往以人論書，將寫字和做人聯(lián)系在一起進(jìn)行品評，從而提出了人品與書品的統(tǒng)一問題?！叭苏齽t書正，心為人之師，心正則人正矣；筆為書之統(tǒng)，筆正則事正矣，古欲正其書者，先正其筆，欲正其筆者，先正其心?！?/p>

也就是說我們在追溯書法的本源和作者初衷。

所以，欣賞書法作品，是一個(gè)綜合的體會過程，有書之“相”，有文之“原型”，有技之“法”，從而有“我”。品讀，這是復(fù)雜的個(gè)體，又是完整的統(tǒng)一，既有內(nèi)容，又有形式，缺一不可。

山雨，原名趙永剛，西安人，青年書法家，畫家。長安大學(xué)文學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院兼職教授，陜西盛世西部書畫院秘書長。鐘情翰墨，堅(jiān)守傳統(tǒng)，效法二王，深研歐、顏，又得益于米芾及王鐸，筆法靈動(dòng)，出入自由。其書厚重，凝煉，灑脫，縱情，擅用國畫的墨分五色充盈書法線條的藝術(shù)美感。其畫極具文人氣，善寫形，重繪神，扎實(shí)的水墨和書法功底使其畫面充滿空靈，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖中盡顯意趣。