1 黃河與治水社會(huì)

在之前的中央之國系列第四期：反了他，我到河北省來！中，我們已經(jīng)分析到了東西兩大族群之間的那些火并了。東西兩大族群之間先經(jīng)歷一場大規(guī)模沖突，然后進(jìn)行融合是符合歷史規(guī)律的。畢竟人類原始的本能還是更相信武力的。

當(dāng)然這些沖突的規(guī)模和涉及范圍可能并不如后世所想的那么廣。最主要的沖突地區(qū)應(yīng)該是在洛河下游地區(qū)與泰山之間的那一區(qū)域，這一區(qū)域也就是我們所說的“中原”。盡管后來來自黃土高原的“周”人最終確立了華夏族的正統(tǒng)地位，并隨之將同樣來自黃土高原的“炎”、“黃”二族奉為正朔，并描寫為那場沖突的絕對勝利者。但事實(shí)上西部族群并沒有就此取得從渭河平原到山東丘陵的統(tǒng)治地位。以當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件來看，一方要想快速取得壓倒性優(yōu)勢是非常困難的。

中原（河洛地區(qū)形勢圖）

因此我們會(huì)看到上古的一些記憶中出現(xiàn)了一個(gè)和平時(shí)期(史稱五帝時(shí)期)。在這一時(shí)期東西兩大部族共同推選部落聯(lián)盟的盟主，其中最著名的當(dāng)屬“堯、舜”。關(guān)于這些盟主的族屬向來都有爭議，不過可以肯定的是東西兩大族群都有。

正像我們所了解的那樣，整個(gè)人類史就是一步戰(zhàn)爭史。因此這次大融合首先是一部戰(zhàn)爭史，其次，這更是一部因?yàn)橹卫睃S河而引發(fā)的治水史。

關(guān)于這場被冠名為“大禹治水”的數(shù)千年前水利神話的諸般要素，一直眾說紛紜。根據(jù)我們依自然地貌所推算的結(jié)論，這場大水所覆蓋的主要范圍大致在太行山以東，燕山以南直至江淮流域，而其中最主要的水患來源就是那條在下游不斷變道的母親河一一黃河。

位于今汶川縣城的大禹雕像

世界上不會(huì)有任何一條河流像黃河那樣多變。也不會(huì)像黃河一樣對一個(gè)民族的發(fā)展造成那么大的影響。造成黃河下游如此不穩(wěn)定的因素主要有兩個(gè):一是黃河下流處在華北平原之上，這一地區(qū)不像黃河中上游地區(qū)有高山做為屏障，限制了黃河的走向。一旦水量驟增，是很容易出現(xiàn)漫流的。

如果光是這種情況，人類并非沒有辦法尋找到規(guī)律加以控制，甚至利用的(比如古埃及人之于尼羅河)。但黃河下游的悲劇在于第二他的中游經(jīng)過的是黃土高原。那些厚達(dá)上百米且疏松的黃土層，雖然方便讓僅有石制工具的原始先民們大規(guī)模的開墾，卻也極易被黃河帶走泥沙。這些泥沙在華北平原上墊高了河床，導(dǎo)致黃河所經(jīng)之處的河床往往都要高出地面。

開封柳園口附近黃河的“懸河”形勢

在文明形成的理論中，有一個(gè)理論叫做“治水社會(huì)”論，西方用之來解讀東方專制文明的形成。核心觀點(diǎn)是東方國家的形成和發(fā)展是建立在治水需要的前提下，由于興修和管理大規(guī)模水利工程需要有控制全國的人力物力資源，于是慢慢就產(chǎn)生了大一統(tǒng)思想以及專制的制度。當(dāng)然，這種解讀在中國是被批判的。至于原因就靠大家去想象了。

美國漢學(xué)家魏特夫。他在《東方專制主義》一書中提出“治水社會(huì)論“，

不管這種“治水社會(huì)”的理論是否是放之四海而皆準(zhǔn)，起碼在黃河流域倒是的確印證了這種說法。

在中國有史可查的，長達(dá)二千多年的治河史中，如果黃河下游所流經(jīng)的地區(qū)不通力合作，一旦黃河決口，它所覆蓋的范圍有可能北至海河，南至淮河。也就是說大部分華北平原都有可能受到它的影響。

在這種治理過程中，處于上水地區(qū)無疑是占據(jù)地緣優(yōu)勢的。如果沒有上水地區(qū)的配合，下水地區(qū)是無法治理好水患的。這也能解釋，從黃土高原上走下來的西部族群，為什么能最終融合東部族群。

我們知道，黃河下游一直在由北至南呈扇面狀變動(dòng)，這其中大致分為三條路線，一條是我們現(xiàn)在所看到的路線，從山東丘陵北面貼身而過，稱之為中線;

另一條是向北沿海河河床進(jìn)入渤海，稱之為北線;第三條就是向南，連通淮河的支流，最終奪取淮河的入?？谌朦S海，也就是所謂“奪淮入?！保Q之為南線。

這三路線的變動(dòng)點(diǎn)并非在一個(gè)點(diǎn)上，但有一個(gè)大致的范圍。從下面這張圖上我們可以看出：

歷代黃河下游河道分布示意圖

黃河下游的變動(dòng)點(diǎn)西部的起點(diǎn)大致在洛陽與鄭州的中點(diǎn)，也就是現(xiàn)今鄭州與洛陽行政區(qū)劃的交界地區(qū)。而東部的變動(dòng)點(diǎn)則在開封以東，約在現(xiàn)在的蘭考縣附近。也就是說，如果要想治理好黃河下游的水患，或者想改變黃河的流向，這一地區(qū)是關(guān)鍵。在中國歷史上，“中原”是帝土成就霸業(yè)的必爭之地。

2

洪水中的夏文明

在之前的族群爭斗中，西部的族群顯然已經(jīng)在這一地區(qū)確立的領(lǐng)導(dǎo)地位。因此做為史記中黃帝的玄孫一一“禹”來說，能夠領(lǐng)導(dǎo)這場治水戰(zhàn)役的勝利，并最終成為東西兩大族群的共主，是否合地緣規(guī)律的。(禹和黃帝是否有親緣關(guān)系，并不能確定，但最起碼應(yīng)該是同族的)

如果我們確定禹的兒子“啟”最終的確建立了世襲制的“夏”朝。那么他之所以敢于挑戰(zhàn)之前的“輪莊”形式，其所依仗的正是發(fā)現(xiàn)了治水的關(guān)鍵地區(qū)正在自己所掌控之中。其所影響的范圍更多的應(yīng)在黃淮平原 (核心區(qū)仍在今天所確定的“中原”地區(qū))

“禹”所治理的黃河走的是北線，這條線路也被稱作“禹貢黃河”或“禹河故道”。在其后的歲月里被無數(shù)河官奉為經(jīng)典，并認(rèn)為黃河復(fù)歸此路為害最小。

大禹治水可能地點(diǎn)示意圖

以上我們已經(jīng)分析了成就“中原核心區(qū)”的地緣動(dòng)力，這個(gè)原動(dòng)力就是控制黃河下游走向的力量。

黃河在今后的歷史中，無數(shù)次或被動(dòng)，或主動(dòng)的“以水為兵”，但最先掌握它的力量的是“禹”，他的兒子“啟”也因此而建立了中國歷史上第一個(gè)王朝一一夏。不過既然“中原核心地區(qū)”的控制力已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)，那么希望取得共主地位的族群就必然要以這一地區(qū)為爭奪目標(biāo)了。

1938年6月，花園口決堤

說到夏的問題。夏朝是否存在，亦或能不能算一個(gè)王朝都是一個(gè)至今存在大量爭議的問題。不過通過地緣的推算，占據(jù)了中原核心地區(qū)的西部族群，是完全有可能憑借治水而形成的影響力以及威懾力壟斷東西部落聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的。

有關(guān)“夏”的一切，從夏存在與否到夏是誰，常議常新。

當(dāng)“夏朝“首次將共主的位置按照血緣的關(guān)系傳承下去后，也意味著東西兩大族群之間數(shù)百年所達(dá)成的平衡被破壞了。最先提出挑戰(zhàn)的是來自山東丘陵地帶的族群。時(shí)間僅僅是在“啟”壟斷共主地位之后數(shù)十年，也就是“啟”的兒子“太康”時(shí)期。結(jié)果是來自山東丘陵的東部族群在最初取得了勝利，并占據(jù)了中原核心地帶長達(dá)四十年(史稱太康失國)，其后，“夏”族又重新奪回來統(tǒng)治地位，并將這種優(yōu)勢保持了四百多年。

后世想象中的太康失國事件，圖中后羿即為東夷族首領(lǐng)

打敗了地緣優(yōu)勢最為明顯，也是最大的競爭對手后，“夏”的共主地位的確是更加穩(wěn)固了。不過所謂“500年必有王者興”，想做老大的人永遠(yuǎn)不會(huì)只有一個(gè)。只是夢想人人可有，但前提是你有足夠的地緣優(yōu)勢。這一次的挑戰(zhàn)來自北方，族群的名稱叫做“商”。

3 位置里的迭起興衰

關(guān)于夏、商、周三代之間的關(guān)系，我們并不能夠想當(dāng)然的用后世的傳承關(guān)系來套。這三個(gè)符號代表的更多的是三個(gè)族群，而不是三個(gè)朝代。如果從族群的角度來定義的話，他們之間并不存在誰先誰后的問題。或者說三個(gè)族群都是同時(shí)存在于同一時(shí)空的。所謂朝代只不過是指誰取得了“共主”的地位。當(dāng)然這三代與之前的部落聯(lián)盟形式還是有所不同的，從地緣的角度來看最顯著的特征在于誰如果想成為天下共主，誰就必須占據(jù)“中原核心地帶”。這也成為后世諸古典王朝確立正統(tǒng)地位的標(biāo)志，如果放棄了這一地區(qū)，那只能成為偏安的小朝廷。

關(guān)于商、周二族最初的位置，目前已經(jīng)有了比較明確的定位。由于后者是信史的創(chuàng)立者，因此僅僅依靠史料已經(jīng)足夠確立他的位置了：周族最初的位置則是在渭河平原的西側(cè)，也就是西部族群的祖地所在。而“商”族最初的根據(jù)地，則需要借助現(xiàn)代的考古發(fā)現(xiàn)了。好在中原地區(qū)大批商代遺址的發(fā)現(xiàn)，使得有些足夠的對比對像來找尋“先商”的足跡。

夏商周三代地緣關(guān)系示意圖

在入主中原之前，商族主要生存在太行山以東，燕山以南，黃河以北的華北平原之上。當(dāng)然這里所說的黃河指的是“禹貢黃河”，也就是大禹所引導(dǎo)而成的那條黃河故道。

另外還有一種說法是商族與遼河流域的“紅山文明”有著親緣關(guān)系(也就是本貼所說的三個(gè)“原始東夷”根據(jù)地之一)。

“原始東夷”的三個(gè)根據(jù)地，紅山文化即居于最北方遼河流域，距今約6000至5000年

如果從地緣的角度看，這是符合陸地的遷移路線的。不管這種說法正確與否，商族屬于“原始東夷”系統(tǒng)是可以肯定的。

商族能夠最終代替夏入主中原，首先的原因要得益于他的地理位置。之前曾經(jīng)分析過，太行山東側(cè)的燕山以南地區(qū)是黃泛區(qū)的死角。黃河走南線所造成的危害遠(yuǎn)甚于走北線，這主要是淮河以北地區(qū)河網(wǎng)縱橫，黃河一旦泛濫，很容易引起連鎖反應(yīng)。而在太行山東側(cè)的商族則不用有這樣的擔(dān)憂，即使黃河出現(xiàn)泛濫，更大的可能也是依地勢和流向，向東入海，并不會(huì)對處于河西岸的商族造成影響。這使得他們能夠穩(wěn)定的生存下去，并最終壯大自己的力量。

《詩經(jīng)·商頌》記載“天命玄鳥，降而生商”，顯示出商族和東夷族一樣具有強(qiáng)烈的鳥圖騰崇拜

而夏雖然通過引導(dǎo)“禹貢黃河”而成為黃淮乃至江淮平原的共主。但這條走北線的黃河也事實(shí)上增加了商族與黃河以南地區(qū)交流的難度。因此商族可以說并不存在于“夏”的控制范圍之中。

另一個(gè)可能的原因是技術(shù)優(yōu)勢。我們知道“夏”之所以不為今天的西方國家所承認(rèn)，很大程度是因?yàn)闆]有確鑿的證據(jù)證明中原地區(qū)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)進(jìn)入了“青銅時(shí)期”。

相對的，商族正是以青銅器聞名于世的。商族很有可能是率先掌握了青銅冶煉技術(shù)，并最終取得了戰(zhàn)略上的優(yōu)勢。

盡管我們非常希望東亞地區(qū)能夠獨(dú)立獲得很多技術(shù)上的突破，并以此而影響世界。但事實(shí)上中國古代很多關(guān)鍵技術(shù)的確是在西亞地區(qū)率先獲得突破的，青銅就是一例。

春秋曾侯乙尊盤。運(yùn)用極為復(fù)雜的失蠟法鑄造，被認(rèn)為技術(shù)原型源于西亞安納托利亞地區(qū)

商族獲得青銅冶煉技術(shù)的路徑很有可能是向北進(jìn)入遼河流域，再向西經(jīng)過大興安嶺與燕山之間的那個(gè)缺口進(jìn)入蒙古高原，然后通過蒙古高原進(jìn)入中亞地區(qū)，并最終從西亞獲得青銅冶煉技術(shù)的。這條路線最初在人類走出非洲向東亞遷徙時(shí)使用過，在后世的東西方交流中也一直保持暢通(只不過多為游牧民族所用)。

不管青銅冶煉技術(shù)是否由西亞傳入，商族掌握了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的青銅冶煉技術(shù)是不爭的事實(shí)。這種技術(shù)的掌握所造就的軍事優(yōu)勢，不亞于3000多年以后，歐洲人由冷兵器時(shí)代全面進(jìn)入火器時(shí)代。后者依靠這種優(yōu)勢所取得的不對稱力量，打破了地緣固有的平衡，并以此而急速擴(kuò)張自己的地緣縱深。

（待續(xù)。下一節(jié)主題為 封神演義）