距今4300年前后，一場驟然來臨的氣溫變化以迅雷不及掩耳之勢席卷了北半球。幾千年后的今天，我們雖然可以窺見那場氣溫下降留下來的蛛絲馬跡，但對這場氣候變化的原因還不甚明了。有說是千年難遇的一次彗星與地球的近距離接觸，也有說是一場九星連珠所致。凡此種種，莫衷一是。
一、走向衰亡的良渚文化
地處錢塘江流域的良渚核心區(qū)，此時早已經(jīng)不復當年的繁華，曾經(jīng)巍峨的大壩在多次洪水的沖擊之下殘破不堪，事實上距今4500年進入晚期以后，良渚就每況愈下，曾經(jīng)清澈的賴以生存的小河逐漸被淤泥和生活垃圾填埋，高大雄偉的莫角山周圍的碼頭和低洼地區(qū)也被生活垃圾堆滿。城墻內(nèi)外的城河自然也難逃厄運。寬大的城墻成了很多人的住宅所在，生活垃圾順著城墻近45°的斜坡隨意傾倒。
良渚古城
遙想當年，頭戴羽冠，身上掛滿了玉器的良渚王，站在莫角山顛，背后是華麗的干欄式宮殿。俯視著3平方公里的良渚城，遠眺8平方公里由大壩圈圍起來的繁華。那時候的良渚王內(nèi)心是怎樣一種感受我們不得而知，當志得意滿的他們率領(lǐng)著本地的和遠來的各個族群在反山舉行盛大的祭祀活動時候，可曾想到腳下這片繁華會在幾百年后被淤泥和垃圾淹沒，赫赫王國在人們無限的悵惘中走向衰落。
此時的良渚已經(jīng)不見了規(guī)劃整齊的大墓，只有零星的幾座貴族墓在瑟瑟寒風中向人們訴說著良渚王國曾經(jīng)的繁華。我們今天看到的歷史典籍并沒有記述這個開創(chuàng)了中華文明五千年文明歷史的王國從哪里來，又去了哪里，甚至他們是誰？也乏跡可循。
劉斌先生在《良渚綜合研究報告》中感慨，或許良渚的精英們真的在與中原人的戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗了。一段有關(guān)蚩尤部族傳說的歷史，給我們理解那個年代的故事，提供了一些想象空間據(jù)《史記》記載： ＂蚩尤作亂，不用帝命。是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂擒殺蚩尤?！?/strong>。
劉斌先生猜測良渚與上古傳說中的蚩尤部族有關(guān)，無法證實的傳說年代，或許是永遠也無法解開的謎。
戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害等或許是良渚走向衰亡的一個因素，但這只是表面現(xiàn)象，同樣是洪水肆虐，氣溫變化無常的情況，中原地區(qū)卻鳳凰涅槃，得以浴火重生。這其中的原因是什么呢？我們后文再談。
隨著考古發(fā)掘的深入，考古文化上體現(xiàn)出來的一些變化，或許對那個遙遠年代族群的遷徙變遷能夠給我們一些啟示。
二、洪水肆虐的黃淮平原
距今4000年前后，不僅氣候波動下降比較嚴重，洪水也在中華大地上肆意奔涌。傳世文獻上對這次洪水的記載頗多，主要是從中原堯舜禹的視角進行的描寫。“當堯之時，天下猶未平，洪水橫流，泛濫于天下”。
這次大范圍洪水的現(xiàn)象與氣候變化有莫大的關(guān)系，是一次全世界范圍內(nèi)的洪水事件。而在我國最直接的體現(xiàn)就是距今4000年前后的黃河改道。黃河下游河道素以善淤、善決、善徙著稱于史，據(jù)相關(guān)研究，戰(zhàn)國以降的2000多年里，黃河下游河道的決口共有1500余次，較大的改道26 次，平均每3年就有2次決口， 100 年即有1 次大的改道。這還是戰(zhàn)國筑堤以后的數(shù)據(jù)，沒有堤壩圍擋的黃河曾經(jīng)是怎樣的肆無忌憚，可想而知
黃河沖積扇及史前黃河下游南北改道流向圖
而距今4000年前后的這次改道卻是一次縱貫?zāi)媳钡拇笞冞w，波濤洶涌的黃河本來由淮北蘇北平原入海，這次直接北上河北平原，由河北平原中部沖入渤海。黃河改道自然會造成決溢泛濫，而且不是一次就能完成改道的。所以就出現(xiàn)了“洪水橫流，泛濫于天下”這樣的現(xiàn)象。
這次洪水泛濫雖然波及甚廣，但從黃河改道來看，主要受害區(qū)域就是今天的黃淮平原。與徐旭生先生通過文獻考證出來的洪水發(fā)生地域主要在兗州和豫州徐州的部分地區(qū)這個結(jié)論是相合的。
這種大規(guī)模的洪水泛濫，對于上古時期的人們來說可謂滅頂之災(zāi)，不過亂世出英雄，據(jù)史籍所載，這次發(fā)生在堯舜禹時代的大洪水有三位人物先后登場治理洪水。
就是共工、鯀、禹三位，實際上如果仔細分析碎片化的文獻記載，共工只是一個官名，屬于管水利的一個職位?？诙鄠髦?，后世已經(jīng)忘了出現(xiàn)在不同年代的共工真實姓名，以共工這個稱呼代之。（最早的共工是與黃帝、炎帝、太皞齊名的一個氏族首領(lǐng)，見《左傳·昭公十七年》共工氏以水紀，故為水師而水名）。
＂舜之時，共工振滔洪水，以薄空桑。＂(《淮南子·本經(jīng)》)，說明舜的時候，主要是由共工來治水。舜時候這個共工名“垂”，這位共工治水用＂壅防百川，墮高埋庫”的方法，說白了就是筑堤堵缺的方式。在平時這樣的辦法或許可行，但面對千年難遇的大洪水，注定是要失敗了。
于是這個時候鯀登場了，按照史記所載鯀是禹的父親，這里面有些微妙，我們此處不做過多釋讀，不過有研究認為鯀實為共工一詞的連讀，換句話說，鯀履共工職，事實上，我們很難考證在堯舜禹時期已經(jīng)有了后世的官僚體系。大體上我們可以理解為一種聯(lián)盟體系下，對某一個成員職責的分配。
從文獻來看，共工這個氏族是我國歷史上最悲催的一個氏族，最早的共工是與炎黃少皞太皞齊名的“古帝”氏族之一，也就是我國文明早期階段的重要一極。到了顓頊時代又與顓頊發(fā)生了劇烈沖突，據(jù)史籍所說是與顓頊爭帝，按照我們現(xiàn)在的理解應(yīng)該是兩個氏族進行了殘酷的戰(zhàn)爭。帝嚳時期共工也難逃厄運，《楚世家》: “共工氏作亂, 帝嚳使重黎誅之而不盡”。而到了堯舜時期，堯舜成為了聯(lián)盟的盟主，共工氏因為擅長治理水患而常常被安排進行水患治理。結(jié)果成了舜定義的四兇，被流放到幽州去了。共工在古代文獻上的記載非常繁雜，我們此處不做深論。
從今天環(huán)境考古結(jié)論來看，黃河在距今4600年前后也有一次大的改道，是由河北平原改道去了淮北平原，在這之前，黃河一直經(jīng)河北平原入海。
據(jù)此，從共工氏善于治水的特征來看，共工氏所處區(qū)域應(yīng)該在豫北冀南的河北平原中部地區(qū)，在長期與黃河泛濫斗爭的過程中練就了一身治水的本領(lǐng)。這個區(qū)域考古文化的發(fā)展脈絡(luò)已經(jīng)很清晰了，是由距今7000余年的北京地區(qū)鎮(zhèn)江營文化發(fā)展而來，在之后的后崗一期逐漸南下，形成了一股可以與仰韶文化分庭抗禮的強大勢力。這同共工在史籍上與地處中原的炎黃、海岱地區(qū)的雙皞曾經(jīng)相提并論的態(tài)勢是相符的。
進入大龍山時代(包括中原的廟二)以后，這個地區(qū)的考古文化是后崗二期。其中輝縣孟莊遺址通常被認為是共工氏所居之所。具體考證細節(jié)我們從略。還有博愛西金城遺址，是后崗二期的西部邊界城址。包括豫北的濮陽高城也發(fā)現(xiàn)了龍山時期的城址，具體考古資料還沒有公布，這里或許與顓頊和夏后相都城帝丘有關(guān)。
三、余論
很多歷史已經(jīng)被歲月的塵埃所掩蓋，就像厚厚黃土下面的高陽古城一樣，我們目前只有通過周人的記憶盡可能去還原展現(xiàn)在我們面前的那些上古遺存。
共工是歡兜推薦治水的，從這里我們也能夠看出來，如果堯舜王國擁有專管治水的官員，又何來推薦之說呢？很明顯是各個方國部落形成的聯(lián)盟，由其中歡兜部落舉薦的共工部落。
共工治水以失敗告終，最后歡兜也成了池魚被連帶流放了。鯀部落在四岳的舉薦之下，閃亮登場，結(jié)局我們都知道了，因為治水失敗被舜在羽山殺死。文獻上的有關(guān)記載同樣是抵牾矛盾之處甚多，加上傳說的多樣。不過被舜定為四兇并進行了整治的四位實際上都是反對舜繼承堯帝位的。歡兜雖然沒有記載反對，但其與共工估計是一伙的，所以舜毫不猶豫對四位反對者進行了清理。
我們不難看出來舜的身上已經(jīng)出現(xiàn)了統(tǒng)治者排除異己，工于心計的種種特征。原始大同社會的和諧簡單已經(jīng)一去不復返了。
距今5000年前后和4000年前后兩次氣溫劇烈變化之下，我國各個地區(qū)的考古文化也開始重新洗牌，先是距今5000年南方勢力和東方勢力的強勢崛起，開始挺近中原。相比之下中原文化頹勢明顯。地處東南的良渚文化自得其樂創(chuàng)造了輝煌的史前文明。
距今4000年前后中原文化一掃之前的弱勢，開始觸底反彈，以傳統(tǒng)的世俗習慣為基礎(chǔ)，重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和禮制建設(shè)。以陶寺為領(lǐng)導的中原文化異軍突起，堯舜禹君臨天下的時代來臨。半月形地帶在全球浪潮的沖擊下也迅速崛起，在與中原文化碰撞中變得愈加強大。
中原腹地則出現(xiàn)了天下萬邦的對立和統(tǒng)一狀態(tài)，在與大自然的抗爭中也呈現(xiàn)出強大的適應(yīng)能力。奔流洶涌南下淮北的黃河阻擋住大汶口文化強勢西進的勢頭。已經(jīng)進入中原腹地的原海岱各個族群失去了大后方的支持，在與中原腹地的族群進行碰撞融合過程中，華夏的雛形若隱若現(xiàn)。
唐堯、虞舜、夏禹、共工、皋陶、伯益這些在典籍上熠熠生輝的英雄人物正是在這個時期產(chǎn)生并被流傳下來。甚至丹朱、商均等這些的人物也有在歷史上留下了曇花一現(xiàn)的記憶。還有就是被中原體系歷史逐漸邊緣化的南方族群，隨著中原文化的南下，也逐漸融入了堯舜禹這個體系之中。
征服了三苗又“疏九河，淪濟、淉而注諸海；決汝、漢，排淮、泗而注之江”的大禹，在涂山舉行了“執(zhí)玉帛者萬國”的“諸侯大會”。實際上已經(jīng)標志著我國歷史將進入一個嶄新的時代，就是王朝更替的輪回時代。
幾十年的考古，碩果累累。這個波濤洶涌的時代已經(jīng)逐漸展現(xiàn)在我們面前，北方的石峁與中原的陶寺相愛相殺，中原腹地的煤山南下江漢，與東方文化有著千絲萬縷聯(lián)系的王油坊南下江淮，后崗二期北上燕遼，正是考古上對這段歷史記憶完美的寫照。
而這個時期在中原上古歷史體系之外的長江流域雖然開始沉淪，但上游的巴蜀地區(qū)卻得以發(fā)展。難于上青天的蜀道已經(jīng)無法阻止人們渴望交流的愿望。這里最后誕生了一支幾乎可以比肩夏商的強大力量。
陶寺、王城崗、新砦、瓦店、禹會村、平糧臺等多處遺址的深入發(fā)掘和研究，實際上已經(jīng)很清晰地展現(xiàn)出來了文獻典籍上夏以前中原地區(qū)的這段波瀾壯闊的歷史，此起彼伏，星光閃爍的王朝前夜竟是如此的多姿多彩，讓人充滿了遐思和向往。
限于篇幅，這些內(nèi)容我們會在后文中逐漸展開陳述，敬請期待。
