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作者：王君青春語文名師工作室 / 關(guān)注公眾號： 發(fā)布：2018-09-15    寫作型文本的文本覺醒和文本自覺 ——-“青春語文”課堂鑄煉備課沙龍（之七）【下】 本期研討者：青春語文名師工作室成員 王君 曹靜 周忠玉 陸艷 鄭燕璇 于修影 張娟 熊幸 陳群 三 王君：每個人的聲音都是中國好聲音。尋找風(fēng)格和形成風(fēng)格的過程就是尋找自我和成就自我的過程。下面我們再從更微觀上研究一下寫作型文本的操作策略。我們請曹靜老師和于修影老師各展示一個她們自己非常滿意的寫作型文本案例，大家再從細(xì)處研討一下規(guī)律。 跟《臺階》學(xué)數(shù)詞傳神 文 / 曹靜 沈建華在《數(shù)詞的形象性及其修辭功能》中談到：“原本語法意義單一，只用于計(jì)數(shù)功能的數(shù)字，只要我們匠心獨(dú)運(yùn)，精心設(shè)計(jì)，就會充滿活力，變得有血肉，有思想，有韻味。數(shù)詞也可以被賦予了生命和情感，成為描述形象的一個重要手段。” 【教師解讀】 文段一：“父親很早就出門，很晚才回家，每天工作時間很長?！?br>文段二：“那時我不知道山有多遠(yuǎn)，只知道雞叫三遍時父親出發(fā)，黃昏貼近家門口時歸來，把柴靠在墻根上，很疲倦地坐在臺階上，把已經(jīng)磨穿了底的草鞋脫下來，壘在門墻邊。一個冬天下來，破草鞋堆得超過了臺階?！?br>看到文段一的這句話，你能否感受到父親工作之辛苦？應(yīng)該不會吧。可是如果你讀到文段二《臺階》里那句話，就會有深刻的印象。這兩句話前后對比，你會發(fā)現(xiàn)秘訣就在數(shù)字中。 一、大數(shù)字里讀出父親的“艱難” 七個月、四個月。如：“一年中他七個月種田，四個月去山里砍柴，半個月在大溪灘上撿屋基卵石，剩下半個月用來過年、編草鞋?！睆摹捌邆€月”、“四個月”、“半個月”這些詞語可以看出《臺階》中的父親一年到頭都在辛苦勞作著，半個月過年還要順便編草鞋。 三百來斤。再如：“那石板多年前由父親從山上背下來，每塊大約有三百來斤重?！Y(jié)果父親一下子背了三趟，還沒覺得花了太大的力氣?！蔽覀儚摹叭賮斫铩薄ⅰ叭恕薄ⅰ半u叫三遍”等詞語中，體會出父親為了造屋付出了愚公移山般的努力。 我們從這些大數(shù)字中可以讀出父親勞動時間之長、勞動量之大。數(shù)字的細(xì)節(jié)能夠給我們直觀、形象的感受，比用“很”、“非常”、“十分”等詞修飾表現(xiàn)力要強(qiáng)的多。 二、小數(shù)字里讀出父親的高度 其實(shí)，有些小數(shù)字，也值得玩味。 一塊磚、一片瓦。如：“他今天從地里撿回一塊磚，明天可能又撿進(jìn)一片瓦，再就是往一個黑瓦罐里塞角票。雖然這些都很微不足道，但他做得很認(rèn)真?！备赣H就是這樣“一塊磚”、“一片瓦”地積累著造屋的材料，“父親就是這樣準(zhǔn)備了大半輩子”。我們從中讀出了父親愚公移山般的努力。 一雙草鞋。再如：“只是那一來一去的許多山路，磨破了他一雙麻筋草鞋，父親感到太可惜?！币浑p草鞋磨破了有什么可惜的？父親心疼草鞋，卻絲毫不心疼自己的腳，不心疼自己的力氣，“三百來斤”的石塊，父親一下子背了“三趟”，從中讀出父親吃苦耐勞。 洗一次腳。又如：“父親的這雙腳是洗不干凈的，他一般都去河里洗，拖著一雙濕了的草鞋唿嗒唿嗒地走回來。大概到了過年，父親才在家里洗一次腳。”父親一年到頭辛苦勞碌，過年時候才隆重地認(rèn)真地洗一次腳，犒勞一下辛苦一年的雙腳。 這些不起眼的小數(shù)字，在大數(shù)字的襯托下，把父親艱難處境中辛勞付出、堅(jiān)忍不拔的形象襯托得更加高大。 【文題展示】 父親的辛勞，可以用數(shù)字細(xì)節(jié)來表現(xiàn)。想一想，還有哪些內(nèi)容，可以用數(shù)字細(xì)節(jié)，來使內(nèi)容更生動形象？或者改寫自己的一篇日記，增加一些數(shù)字細(xì)節(jié)。 【學(xué)生習(xí)作略】 阿長那根搖曳多姿的手指會說話 ----動作顯性，語言顯心 文 / 于修影 語文課文，文質(zhì)兼美，教師要對課文“披沙揀金”，為課文教學(xué)和作文訓(xùn)練搭建一個能夠相互溝通、滲透、促進(jìn)、讀寫結(jié)合的平臺。教師要有“文本覺醒”的意識，比如在學(xué)習(xí)《阿長與山海經(jīng)》一文時，我主要選取魯迅先生運(yùn)用動詞的高妙之處，通過動作描寫和語言描寫來刻畫人物，就地取材，讓學(xué)生補(bǔ)寫“阿長買《山海經(jīng)》”這一片段。動詞的運(yùn)用，無需多，恰到好處就好；語言要符合人物身份，使人物惟妙惟肖。 一、動詞摹寫人物，情態(tài)畢現(xiàn) （一）動詞傳神，展現(xiàn)人物特點(diǎn) 1.還豎起第二個手指，在空中上下?lián)u動，或者點(diǎn)著對手或自己的鼻尖。 2.睡覺時她又伸開兩腳兩手，在床中間擺成一個“大”字， 3.卻仍然看見滿床擺著一個“大”字，一條臂膊還擱在我的頸子上。 “豎起第二個手指頭，上下?lián)u動，指著對手的鼻尖。”換成“豎起第三個手指頭，左右搖動，指著額頭?！笨梢詥幔慨?dāng)然換后的表達(dá)效果是不如原文，阿長那根搖動的手指似乎就在我們的眼前，阿長那好事，切切察察的形象一覽無遺地展現(xiàn)在讀者面前。 文章中表現(xiàn)阿長粗俗睡態(tài)的文字，用擺成一個“大”字，與躺成一個“大”字比較分析，“擺”字的表達(dá)效果，三次寫“大字形”睡式，都寫出了我對阿長的強(qiáng)烈不滿，進(jìn)而表現(xiàn)了阿長的粗俗。 （二）動詞達(dá)意，窺探內(nèi)心世界 1.她又拿起那橘子來在我的眼前搖了兩搖，“那么，一年到頭，順順流流……”夢里也記得元旦的，第二天醒得特別早，一醒，就要坐起來。 2.她卻立刻伸出臂膊，一把將我按住。 3.我驚異地看她時，只見她惶急地看著我。她又有所要求似的，搖著我的肩。 元旦吃福橘這段文字。首先讓學(xué)生想象這個場景，然后通過朗讀讀出“我”對阿長的厭煩之情，阿長自己的興奮之情。朗讀中，我特別強(qiáng)調(diào)了“拿起橘子搖了兩搖”“按住”“搖著”等動詞的作用，這樣點(diǎn)撥的作用還是比較明顯，學(xué)生不由得伸出手做搖動狀。從這些動詞中學(xué)生體悟到了阿長是一個熱切地渴望平安的普通勞動?jì)D女。 （三）動詞藏情，刻畫精神品質(zhì) “恭喜恭喜!大家恭喜!真聰明!恭喜恭喜!”她于是十分喜歡似的，笑將起來，同時將一點(diǎn)冰冷的東西，塞在我的嘴里。” 一“笑”一“塞”這兩個動詞更多的是愛與關(guān)心，成年后的作者回憶起這一段內(nèi)心涌動的是對長媽媽的愛的理解。 長媽媽這樣一個藝術(shù)典型形象，獨(dú)特而不平凡，讓讀者感受到了長媽媽對我無私的愛。 魯迅先生不但運(yùn)用動詞摹寫人物，他的語言描寫也是十分高妙的，人物的語言要符合人物的身份特征和精神品質(zhì)。 阿長是一個普通的勞動?jì)D女，她渴望平安，粗俗，好事，無知，愚昧；但是她善良，熱情，細(xì)心，樂于幫助孩子，對我有無私的愛。文中阿長的語言比較符合她的特點(diǎn)和身份。這樣的人會說什么樣的話呢？ 二、語言描寫符合人物特點(diǎn)。 （一）迷信守舊的阿長說這樣的話 “哥兒，你牢牢記住!”她極其鄭重地說?！懊魈焓钦鲁跻?，清早一睜開眼睛，第一句話就得對我說：‘阿媽，恭喜恭喜!’記得么?你要記著，這是一年的運(yùn)氣的事情。不許說別的話!說過之后，還得吃一點(diǎn)福橘?！?br>說一句“恭喜”一年就有運(yùn)氣了，這是阿長內(nèi)心深處對平安生活的渴望，阿長希望我平安，順順溜溜地成長，可見阿長對我無私的愛。 （二）無知愚昧的阿長這樣說話 “我們就沒有用么?我們也要被擄去。城外有兵來攻的時候，長毛就叫我們脫下褲子，一排一排地站在城墻上，外面的大炮就放不出來；再要放，就炸了!” 這樣的話也只有阿長能說出來吧，放炮豈是一些家庭婦女脫褲子就能阻擋的事情，可見其愚昧無知。 （三）沒文化無私的阿長這樣說話 “哥兒，有畫兒的‘三哼經(jīng)’，我給你買來了!” 有畫的，“三亨經(jīng)”，我---給你買來了！“三哼經(jīng)”三個字把一個沒文化的阿長盡情地展現(xiàn)在讀者的面前。 阿長身上的種種缺點(diǎn)擋不住我對她的熱愛及懷念，她的身上的美好品質(zhì)更是讓我贊美與敬佩。 三、買《山海經(jīng)》的阿長會說怎樣的話，有怎樣的動作呢？請發(fā)揮想象補(bǔ)寫阿長買《山海經(jīng)》這一段。動作描寫和語言描寫符合人物身份、性格。 （學(xué)生習(xí)作略）  四 王君：作為主題型文本的寫作教學(xué)，這兩個案例都很有價值，不管是寫作教學(xué)內(nèi)容的提取，還是教學(xué)手段的選擇，都有很多可學(xué)習(xí)之處。大家來自由聊一聊。先說寫作教學(xué)內(nèi)容的提取智慧。 周忠玉：每一個獨(dú)立文本，從篇章結(jié)構(gòu)到語言到藝術(shù)表現(xiàn)手法，可供學(xué)習(xí)寫作的點(diǎn)都很豐富。文本覺醒意識最重要的一點(diǎn)就是要發(fā)現(xiàn)并提取最有價值的教學(xué)內(nèi)容。曹老師和于老師都善于聚焦某一點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。同樣是探究人物形象，曹老師聚焦數(shù)詞：數(shù)詞也可以被賦予生命和情感，大數(shù)字里讀出父親的“艱難”，小數(shù)字里讀出父親的“高度”，可謂匠心獨(dú)運(yùn)。于老師聚焦描寫：主要選取阿長式的招牌動作和語言來感受阿長的精神品質(zhì)。因此，跟著課文學(xué)寫作，教學(xué)內(nèi)容提取，聚焦很重要。如，我們學(xué)習(xí)景物描寫，一直是一個難點(diǎn)，《紫藤蘿瀑布》堪稱寫景狀物散文的典范，可學(xué)內(nèi)容很多，我只提取“學(xué)會有序地寫景狀物，表達(dá)真情實(shí)感”作為教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)了《萬物皆有序》的寫作型文本。 張娟發(fā)言：關(guān)于人物描寫的方法，課文是肥沃的土壤，其內(nèi)容孕育的經(jīng)驗(yàn)和技藝是上成的摹本。曹老師通過“大數(shù)字”“小數(shù)字”分析，讓學(xué)生體會到了父親的艱難困境和高大形象；于老師通過動作顯現(xiàn)個性，話語反映性格……這些一詞一語的技巧點(diǎn)撥，讓學(xué)生明白了語言之妙，這也體現(xiàn)了余映潮老師說的“一詞之味，一句之情”。她們的學(xué)生寫出的作文，動態(tài)逼真，細(xì)節(jié)凸顯，與課文的特征相似，又生長出了新的意蘊(yùn)。我在上《秋天的懷念》這一課時，提取了景物描寫中的“色彩詞”，分析了菊花意象，它作為精神載體貫穿全文，成為母子兩代人對抗命運(yùn)的投影。然后以此仿寫了中考作文《與＿＿相伴的日子》《慢慢地，我懂了》等，這樣，“色彩”開啟心靈審美，親情在七彩光中升華出深遠(yuǎn)的意境。 陸艷：課本是最好的寫作范例，但我們既要守住課文的根本，也要關(guān)注寫作的生長。從教學(xué)內(nèi)容來說，兩位老師都能抓住文本最核心的要素，曹老師立足于《臺階》中父親生活的艱難和人格的高度，于老師抓住了阿長的迷信無知又善良無私的性格特點(diǎn)，這是文本覺醒的本源。兩位老師又能在根本上扦出新枝，也就是王君老師說的文本自覺，曹老師抓數(shù)詞，一大一小，一難一高，課堂很聚焦，學(xué)生有抓手，訓(xùn)練有效果。于老師抓動作和語言，顯性格和表身份，聚焦手指和話語，學(xué)生創(chuàng)寫有方向，有要求。我上《孔乙己》的時候，聚焦在對比法上品析人物的性格，立足小說人物形象塑造反應(yīng)社會生活的根本，再遷移到我們?nèi)粘?chuàng)寫的訓(xùn)練，觀察你熟悉的一個人，用對比法表現(xiàn)其性格并能反應(yīng)一定的社會生活。 王君：我們請曹靜老師總結(jié)一下。 曹靜：忠玉老師剛才談到，作為教者要有敏銳的視覺，發(fā)現(xiàn)并提取最有價值的教學(xué)內(nèi)容。最有價值的寫作教學(xué)內(nèi)容是什么？王榮生教授說過：“理想的寫作教學(xué)必須是基于學(xué)情的?！笔紫?，學(xué)生缺少語文經(jīng)驗(yàn)，教師要提取最能準(zhǔn)確表情達(dá)意的文本做寫作范例，助力學(xué)生把“胸中之竹”化作“手中之竹”。忠玉老師于《紫藤蘿瀑布》中提取“學(xué)會有序地寫景狀物，表達(dá)真情實(shí)感”，陸艷老師聚焦《孔乙己》的對比法品析人物性格，都是準(zhǔn)確的選點(diǎn)。其次，學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)潛藏于記憶中，教師要提取最有意蘊(yùn)的文本內(nèi)容，喚醒學(xué)生累積的經(jīng)驗(yàn)，將其眼中“真實(shí)之竹”轉(zhuǎn)化為“胸中之竹。如張娟老師提取《秋天的懷念》中的“色彩詞”，分析菊花意象，喚醒了學(xué)生的審美意識，這就是比較高層次的取點(diǎn)了。  五 王君：嗯，大家的總結(jié)很有價值。處理寫作型文本，從內(nèi)容選擇上看，一定要聚焦，一定要符合學(xué)生現(xiàn)實(shí)需要，寫作知識點(diǎn)的提煉一定要符合教材文體特點(diǎn)。那么教學(xué)手段的選擇呢？大家有什么發(fā)現(xiàn)？ 熊幸：兩位老師都在咬文嚼字，從字里行間去尋找作者隱藏其中的表情達(dá)意的密碼。曹老師找到了數(shù)詞，通過對大數(shù)字和小數(shù)字的解密，從大數(shù)字中讀出父親的艱難，從小數(shù)字中讀出了父親的高度，父親的形象就在這些數(shù)字密碼的破解中漸漸清晰。然后學(xué)以致用，讓學(xué)生用在自己的作文中用上數(shù)字，從學(xué)生的習(xí)作看，已經(jīng)初見成效。而于老師破解的則是動詞，動詞的傳神、達(dá)意、藏情被一一破譯，學(xué)生對阿長這一形象的認(rèn)識也漸漸深刻。學(xué)生的習(xí)作同樣在訓(xùn)練點(diǎn)上著力，突出了阿長獨(dú)有的特色。對于寫作型文本，我們既要有提取寫作教學(xué)內(nèi)容的智慧，還要選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段讓學(xué)生能夠領(lǐng)會作者的意圖，繼而遷移到自己的寫作上，學(xué)以致用才算是真正的掌握。 于修影：在讀寫結(jié)合教學(xué)中，我本著，源于素質(zhì)，始于模式的教學(xué)思想；我以“披沙揀金”的方式，從課文中提取精美的內(nèi)容，選擇不同形式及手段進(jìn)行寫作訓(xùn)練。比如：改寫，縮寫，補(bǔ)寫，續(xù)寫，擴(kuò)寫等多種手段來訓(xùn)練學(xué)生讀寫能力。我運(yùn)用詩歌的形式“改寫”課文，既錘煉學(xué)生語言的精煉性，又深度理解了課文的內(nèi)容；也可采用“補(bǔ)寫”練習(xí)，即給文章補(bǔ)充情節(jié)或留白處，鄭振鐸《貓》結(jié)尾處，寫第三只貓死在鄰家的屋脊上，補(bǔ)寫臨死前它心里會想些什么呢？還可以“仿寫”練習(xí)，即根據(jù)文本最突出的一特點(diǎn)進(jìn)行仿寫，通過仿作達(dá)到習(xí)得作文策略與技巧的目的。如《紫藤蘿瀑布》，宗璞把自己對生命的感悟寄托在一架茂盛的紫藤蘿上，這是借物立意。不同的篇章可以側(cè)重不同的教學(xué)手段。 燕璇：作文教學(xué)手段，除了關(guān)注知識和技法的層面，還要關(guān)注對學(xué)生思維情感激活。缺乏了對這種教學(xué)手段的關(guān)注，課堂就容易陷入死寂。而以上兩位老師在激活學(xué)生上運(yùn)用的一個教學(xué)手段讓我印象深刻：她們都選了一條主線來分層推進(jìn)讀寫活動：曹老師聚焦“數(shù)詞”，于老師聚焦“阿長的動作、語言”的描寫方法，并以此作為作文的訓(xùn)練點(diǎn)，這是基于教師本身對于文本的獨(dú)特理解，并以此來激活學(xué)生的寫作聚焦整合的意識。可以說，教師自身對寫作文本的獨(dú)到解讀，就是一種激活的教學(xué)手段，此外，豐富的素材歸類呈現(xiàn)、對學(xué)情精確的把握、恰如其分的點(diǎn)撥、與學(xué)生積極的互動、創(chuàng)設(shè)平臺使學(xué)生展現(xiàn)自己、教師富有個性的教學(xué)語言，這些都是激活學(xué)生的寫作情感思維的教學(xué)手段。 王君：大家層層深入，歸納得非常好。我們還是請曹老師做總結(jié)吧。 曹靜：鄭桂華老師說過：“要將作文教學(xué)過程具體化，通過作文教學(xué)過程指導(dǎo)給學(xué)生提供切實(shí)的幫助?！睂懽鞯倪^程，從構(gòu)思到起草,再到修改、修訂、發(fā)表,是一個循環(huán)往復(fù)的過程。教學(xué)力求最大程度地關(guān)注學(xué)生寫作的過程。首先，在學(xué)生構(gòu)思之前，教師要聚焦文本，進(jìn)行深入淺出地解讀。所謂“深入”，即熊幸老師所言“咬文嚼字，從字里行間去尋找作者隱藏其中的表情達(dá)意的密碼?！彼^“淺出”，即教師對寫作教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行契合學(xué)情的準(zhǔn)確解碼。其次，在起草環(huán)節(jié)，教師聚焦題目，幫助學(xué)生將文本解讀遷移為寫作經(jīng)驗(yàn)。修影老師嘗試的改寫、縮寫、補(bǔ)寫、續(xù)寫等多種教學(xué)內(nèi)容，可以訓(xùn)練學(xué)生對文本的深度解讀。此外，燕璇老師提到的恰如其分地點(diǎn)撥、與學(xué)生積極互動、為學(xué)生創(chuàng)設(shè)展現(xiàn)自我的平臺、教師語言要富有個性等，都是激活寫作情感思維的教學(xué)手段。 六 王君：最后我想提醒大家，任何一種文本的教學(xué)，其實(shí)歸根結(jié)底都要平衡“工具性”和“人文性”的關(guān)系。當(dāng)我們把一個文本處理成為“寫作型文本”之后，在外在形態(tài)上，這樣的處理是更偏向于工具性的。但其實(shí)，只要我們談寫作，我們就要意識到“寫作”本身就是心靈的藝術(shù)，不觸及靈魂，不打動情感的教學(xué)，肯定是沒有生命活力的教學(xué)。那我們應(yīng)該如何來解決這個問題呢？也就是說，我們怎么做，才能夠不至于把“寫作型文本”的課上成純技巧課呢？ 周忠玉：葉圣陶先生認(rèn)為寫作不但要求“通”（詞適合、篇章通順），還要求“好”（誠實(shí)、精密），而這兩個要求都不是純粹指寫作技術(shù)，它們有一個前提，就是假設(shè)“思想情感”方面沒有問題。因此，處理寫作型文本，情感意識比技法更重要。有人評價說，在悼念魯迅先生的文章中，蕭紅的《回憶魯迅先生》是寫得最好的。原因是蕭紅善于捕捉先生的生活細(xì)節(jié)來表現(xiàn)其個性、情趣和人格魅力。因此，跟著蕭紅學(xué)寫作，要揣摩細(xì)節(jié)體會蕭紅對先生的真情：先生笑得連煙卷都拿不住了；蕭紅明明上午來過，還點(diǎn)頭招呼：“好久不見，好久不見”；他會拿著自己出書的校樣，擦油膩的手……爽朗的、幽默的、平易近人不注重名利的先生躍然紙上。學(xué)生習(xí)作《我心目中的魯迅先生》就情韻流淌。 張娟：蘇珊朗格在《情感與形式》中說“藝術(shù)品本質(zhì)上就是一種表現(xiàn)情感的形式”，所以把文本取向?qū)懽餍?，無論何種操作形式，都不是割裂這種情感與形式的表達(dá)，而是為了更新閱讀感覺，貼近現(xiàn)實(shí)生活，熔鑄時代思考，推動作品再創(chuàng)造。比如我上《我的叔叔于勒》這一課，就帶領(lǐng)學(xué)生捕捉到了另外一些情感直覺，完成寫作視角的轉(zhuǎn)換。菲利普夫婦對于勒的嫌棄、學(xué)生寫出與其相似的現(xiàn)代悲劇《家有老人》，文中父子兩代人對老人截然不同的態(tài)度，就是學(xué)生反省自我形成的情感認(rèn)知；而于勒叔叔賣牡蠣的身份和邋遢的形象, 學(xué)生反其道而行之，寫出了地位卑微的人一樣活出精彩的《藏在角落里的精彩》……不同寫作角度，其實(shí)都是情感形式的創(chuàng)造，由課文的情感共振，引發(fā)的對符號的反應(yīng)。 王君：忠玉和張娟談的是寫作型文本的“情感意識”。請繼續(xù)。 熊幸：“寫作型文本”的課如果上成純技巧課，那只是形似，文章缺少感染力，是低層次的模仿。我在進(jìn)行《呼蘭河傳》整本書閱讀系列課嘗試的時候，最后幾節(jié)課就是《我跟蕭紅學(xué)寫作》，先讓學(xué)生從《呼蘭河傳》找到自己可以在寫作上遷移的點(diǎn)，把它遷移到自己的生活中，學(xué)生選擇的點(diǎn)很多，寫出來的文章也各有特色，我們最后用同學(xué)們的作品上了一節(jié)品析課，發(fā)現(xiàn)形似的文章技法都對，但是沒有打動人心的東西，而神似的文章得了精髓，一讀就是蕭紅的風(fēng)格，但無跡可尋。最后我們得出課堂小結(jié)：“師法名家，不落窠臼，力求神似，目標(biāo)創(chuàng)新?！甭淙肓笋骄示褪且?yàn)槿鄙倜栏幸庾R，而神似中的“神”其實(shí)就是具有美感意識。設(shè)計(jì)好的寫作型文本，一定要有美感意識。 修影：語文課文之美俯拾皆是，如在語言，在情感，在構(gòu)思。 “為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的語言之美，尤其是那些巧妙運(yùn)用比喻、擬人、夸張、排比、對偶、通感等修辭寫就的文句，更是組成了語文的饕餮盛宴，讀來余音繞梁。讀光未然的《黃河頌》，會發(fā)現(xiàn)無形的音樂居然清晰可見，讀排比句豪情滿懷，讀擬人句熱情澎湃，讀直接抒情句奔涌著愛國激情，語言之美妙決。經(jīng)典篇章中的情感之美提升境界，如鄧稼先、聞一多的愛國情，阿長、老王的善良無私，斯科特團(tuán)隊(duì)的科研精神，這些美好的品格和心靈讓我們感受到“情感”之美。文似看山不喜平的構(gòu)思之美，意料之外，情理之中。如《驛路梨花》在懸念與誤會中，推進(jìn)故事情節(jié)，作者在謀篇布局上費(fèi)盡心思，美點(diǎn)之多，不勝枚舉。 王君：熊幸老師和修影老師談的是習(xí)作型文本的“美感意識”。非常好！ 燕璇：作家蕭伯納說：“新思想造成新技巧，猶如河水造成河道一般?！睆倪@句話可以看出來寫作技巧的背后是人的思想在推動的，而人的思想也是文化的一種呈現(xiàn)，不同時代不同地域造就不同的文化，文化塑造了思想，思想驅(qū)動了寫作形式的選擇，因此，可以說，寫作者的文化意識和選用的寫作形式，是本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系，教師要撥開現(xiàn)象的云霧，讓學(xué)生見到文本背后的青天。如《端午的鴨蛋》一文多用短句、散句、口語，夾雜詩句，語言質(zhì)樸文雅、平易隨和、有淡淡的幽默，而這是汪曾祺沖淡閑適、性靈隨和、熱愛生活的個人氣質(zhì)所致，而這種個人氣質(zhì)的養(yǎng)成，離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，他推崇儒釋道的思想，又熱愛古詩詞文化，因而形成一種超越功利、率性自然、典雅詩意的文化品格，這正是汪曾祺獨(dú)特文風(fēng)形成的原因。 陸艷：文化體現(xiàn)在一個人如何對待他人、自己和自己所處的自然環(huán)境，龍應(yīng)臺如是說。而寫作就是跟自己跟他人跟自然對話的過程。在解讀文本的時候除了關(guān)注寫作技巧，更要有文化覺醒意識。比如劉禹錫的《陋室銘》，我關(guān)注了三個文化著力點(diǎn)：第一“銘”文化，這種文體有著特殊的文化意義，是刻在器物、碑碣等上面記述事實(shí)、功德或者是對自己警戒的韻文。第二“貶官”文化，讓學(xué)生感受“貶官”們的心境，凸顯劉禹錫安貧樂道的精神魅力。第三“人格物化”文化，讓學(xué)生觸摸到作者借陋室跳動的生命脈象。后進(jìn)行學(xué)校銘和班級銘的創(chuàng)寫，不僅要表現(xiàn)出“銘”這種文體的文化，還要有意識地選取最能體現(xiàn)學(xué)校文化和班級文化的對象，在主旨上也要意識地體現(xiàn)全?；蛉鄮熒木褡非蠛臀幕肺?。 王君：這是寫作型文本的文化意識。請曹老師做個總結(jié)吧。 曹靜：除了“情感意識”“美感意識”“文化意識”之外，還有更高層面的“哲學(xué)意識”。這些“意識”，既是寫作教學(xué)的靈魂底色，也是寫作教學(xué)的靈魂皈依。這些“意識”明了了，打通了，融合了，寫作型文本的教學(xué)，就能脫離小家子氣的技巧傳授，而擁有宏大的生命氣象。寫作，就不再是中考高考得分的工具，而成為了全面展示生命追求的介質(zhì)。寫作為人生的目標(biāo)就達(dá)到了。 七 王君：本期我們立足于寫作型文本的“文本覺醒”和“文本自覺”，為寫作型文本“建模”，開發(fā)了文本寫作資源的五個方面內(nèi)容，同時結(jié)合兩位老師的經(jīng)典課例和大家平時的做法，研究了寫作型文本的教學(xué)內(nèi)容的提取智慧和教學(xué)手段的選擇智慧，為今后的教學(xué)提供了思路和指導(dǎo)性建議。我們更要警惕寫作型文本處理過程中的“過度功利性”傾向，要盡量保持原文本的原滋味，同時還要發(fā)掘文本的情感意識、美感意識和文化意識哲學(xué)意識等，讓我們的寫作型文本課堂貼近學(xué)生的心靈，提升學(xué)生的靈魂品質(zhì)。下一期，我們研討誦讀型文本、思辨型文本、積累型文本、拓展型文本的的操作策略。（待續(xù)） 相關(guān)鏈接：寫作型文本的文本覺醒和文本自覺——“青春語文”課堂鑄煉備課沙龍（之七）【上】  【王君簡介】 百年中國語文人 北京清華大學(xué)附屬中學(xué)語文特級教師 廣東清瀾山學(xué)校首席語文教師 首屆全國中語十大學(xué)術(shù)領(lǐng)軍人物 全國教育改革先鋒教師 全國初中語文名師工作室發(fā)展聯(lián)盟理事長 中國語文報(bào)刊協(xié)會課堂教學(xué)分會副會長 北京大學(xué)等全國多所大學(xué)特聘“國培”專家教師、兼職碩士生導(dǎo)師 中華人民共和國教育部首屆國家級教學(xué)成果獎獲得者 多次獲得全國課堂教學(xué)大賽一等獎 全國中語優(yōu)秀教師 全國中語教改新星 省優(yōu)秀班主任 公開發(fā)表各類教育教學(xué)文章上千篇 18篇被中國人民大學(xué)報(bào)刊復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載 出版專著18部 首倡“青春語文”“青春教育”教學(xué)理念 其語文教學(xué)和班主任工作在全國都有廣泛影響 編輯：熊幸 制作：劉龍飛 |
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