在盛唐詩(shī)人里，常建的詩(shī)多不被后人注意，現(xiàn)在流傳下來(lái)的詩(shī)也不多，只有57首，甚至他的籍貫、字號(hào)均已不可考。但據(jù)歷史記載，至少在山水詩(shī)一路，盛唐是有“王孟儲(chǔ)?！辈⒎Q的說(shuō)法的，可見，常建與王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲是有相抗衡的詩(shī)歌創(chuàng)作能力和水平的。今天就來(lái)說(shuō)說(shuō)他的詩(shī)。

常建詩(shī)的代表作是《題破山寺后禪院》，這首詩(shī)之所以有名氣，原因是其中有“曲徑通幽處，禪房花木深”這樣經(jīng)典的句子意境幽古，禪意通透。這一句因?yàn)樘灾劣诤芏嗳酥肋@兩句卻不知道它出自于常建的詩(shī)，常建的籍貫據(jù)說(shuō)是邢州（就是現(xiàn)在的河北邢臺(tái)，這個(gè)論斷根據(jù)墓碑記載而來(lái)，但似乎墓碑的考古論證也并不嚴(yán)謹(jǐn)，《唐才子傳》說(shuō)他是長(zhǎng)安人，但《唐才子傳》只是小說(shuō)，卻不是史書。好在這不是重點(diǎn)，我們暫時(shí)就認(rèn)他是邢州人），后游歷長(zhǎng)安（現(xiàn)在陜西西安）人，字號(hào)不詳，開元十五年（727年）與王昌齡同榜進(jìn)士，常建長(zhǎng)期仕途不得意，只身來(lái)往山水名勝，長(zhǎng)期過(guò)著漫游生活，后來(lái)移家隱居鄂渚。天寶中期，曾任盱眙尉。

從詩(shī)人簡(jiǎn)介可以看出，常建當(dāng)過(guò)一段時(shí)間極低職位的小官，人生的大部分時(shí)間都是在游歷山水，或許正是不汲汲于名利，或許是交游不多，因此，他漸漸成了湮滅于歷史的一位詩(shī)人，這或許是他連生平資料都欠缺的原因吧。今天我們就來(lái)看看他的《題破山寺后禪院》，全詩(shī)如下：

清晨入古寺，初日照高林。曲（一說(shuō)“竹”，一說(shuō)“一”）徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬(wàn)籟此都寂，但余鐘磬音。

全詩(shī)基本近于白話，說(shuō)是律詩(shī)，偏偏三四句又不對(duì)偶，說(shuō)是古詩(shī)，其余又合乎詩(shī)律，這該算是一首介于古詩(shī)和律詩(shī)之間的詩(shī)，或者說(shuō)是用律詩(shī)手法寫的古詩(shī)。詩(shī)意也簡(jiǎn)單：清晨，我走進(jìn)這古老的寺院，旭日初升，高高映照著山上樹林。竹林掩映的小路彎彎通向幽深處，寺內(nèi)禪房前后花木繁茂森然。山光明媚使飛鳥更加歡悅，潭水清澈也令人心地空明。此時(shí)此刻萬(wàn)物都沉默靜寂下來(lái)了，只留下了敲鐘擊磬的聲音。

“破山”并不是破敗的山，而是確有其山，在現(xiàn)在的江蘇常熟。寺，指的是興福寺，是南齊時(shí)郴州刺史倪德光施舍宅園改建而成的，到了唐代，興福寺已經(jīng)算是古寺了，所以詩(shī)人說(shuō)“古寺”。

“清晨入古寺，初日照高林?！痹?shī)人清晨登山入寺，顯然是專程來(lái)游寺院的，一大早就出發(fā)了，清早的太陽(yáng)照在高高的樹林之上，這里的“高”，有兩個(gè)意思，一是地理位置上的高，寺在山上，樹林掩映之中；一是對(duì)寺廟禪院的贊頌，因?yàn)榉鸺曳Q僧徒聚集的地方為“叢林”，這里說(shuō)“高”林，顯然意含稱頌禮贊的意思。

“曲徑通幽處，禪房花木深”。這里的“曲徑”，有的版本說(shuō)是“竹徑”，有的說(shuō)是“一徑”，都說(shuō)得通，各有其妙。沿著曲折婉轉(zhuǎn)的道路，詩(shī)人終于來(lái)到了一個(gè)幽靜的所在，看到了被花木遮擋的禪房?；▍矘淞稚钐帲凰撵o的禪房，這本身就有十足的禪意了。這一句是本詩(shī)的名句，常常在各種書畫展覽中看到寫畫這一句的書法、繪畫作品。這樣的描述把人真正帶到了禪院的環(huán)境之中，真正經(jīng)歷過(guò)這樣的環(huán)境的人，在眼前風(fēng)景呈現(xiàn)時(shí)，涌上腦海的也多半是這一句，寫景如在眼前啊，后人評(píng)此詩(shī)常說(shuō)“造意”，指的就是這兩句！

“山光悅鳥性，潭影空人心。”在這樣的美麗風(fēng)光之下，似乎鳥兒都格外的歡快，詩(shī)人走到清清的潭水跟前，望著水中自己的倒影，覺(jué)得自己心中所有的煩惱、一切的世俗雜念都一掃而空了，詩(shī)人頓時(shí)覺(jué)得自己像鳥兒一樣自由自在，無(wú)憂無(wú)慮了。

“萬(wàn)籟此俱寂，但馀鐘磬音?！痹谶@樣幽美寧?kù)o的環(huán)境里，天地似乎都一下子變得寂靜下來(lái)了，只聽到僧人們的鐘磬之聲，他進(jìn)入了一片忘塵絕俗的心境，心頭一片清凈歡愉。

《歷代詩(shī)話》里說(shuō)這首詩(shī)：劈頭劈腦喝出“清晨”兩字，次句云“初日照高林”，接得有力。竹與花木，皆從“高林”帶出，而映之以“初日”，雖欲不幽且深，不可得也。此際聲聞、色相、種種銷滅，惟有一寺，與入寺者同攝入光影中。佛性、人性、鳥性，無(wú)動(dòng)不靜，無(wú)靜不一，故結(jié)言“萬(wàn)籟此俱寂”。昔人所以美旦氣、快朝氣來(lái)也。自始至尾，總是“清晨”兩字，安得不為一篇盡善！這首詩(shī)寫得清新，通篇寫景，語(yǔ)言樸素，動(dòng)靜相宜，格律變通，寫來(lái)一片隱逸情趣，或許也只有常建這樣的詩(shī)人才寫得出。王維的官太大，所以詩(shī)寫得自是高妙；孟浩然沒(méi)有當(dāng)過(guò)官，所以寫得平淡，常建卻只做過(guò)小吏，既有隱逸之情，又知曉閑適的樂(lè)趣，因此他的詩(shī)來(lái)的清新幽遠(yuǎn)，獨(dú)屬一格。

據(jù)說(shuō)大文豪歐陽(yáng)修極愛“曲徑通幽處，禪房花木深”兩句，當(dāng)然是因?yàn)檫@兩句勝在“意境”，愛到極處，甚至親自到山寺去體驗(yàn)，想要依意再寫一聯(lián)，但苦思數(shù)次，依然不能得，“莫獲一言”（《題青州山齋》），深知“造意”之難，可見常建這兩句寫得精絕。唐詩(shī)史上，多的是一首詩(shī)就揚(yáng)名的詩(shī)人，比如張若虛，比如崔灝，常建有此詩(shī)，足可詩(shī)壇留名。