蒙曼解讀常建《題破山寺后禪院》
今天跟大家分享常建的五言律詩《題破山寺后禪院》：
清晨入古寺，初日照高林。
竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，但余鐘磬音。
這首詩的題目是《題破山寺后禪院》，毫無疑問，這是一首題壁詩。所謂題壁詩就是在墻上寫的詩，這在古代也是一大類詩。古人的書寫、出版，條件都比較簡陋。那詩人的表達(dá)欲、傳播欲又很強(qiáng)，怎么辦呢？詩人呢一旦詩興大發(fā)，經(jīng)常是找到什么地方就在什么地方寫。比方說我們之前講的《題都城南莊》，“去年今日此門中，人面桃花相映紅”，那就是崔護(hù)在人家田莊的大門上寫的呀。還有，很多人都喜歡說“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，這句話最早的寫法是“大海憑魚躍，長空任鳥飛”，那就是唐朝大歷年間的一個和尚在竹葉上寫的。詩人性之所至，隨處都可能題詩，但是題詩最多的地方還是旅館和寺院。為什么呢？一方面是旅館容易觸發(fā)詩人的飄零之感，而寺院呢，容易引出詩人的出世之情，這兩個地方都算是自帶詩意。另外一方面，因為旅館也罷，寺院也罷，那都是人來人往的公共空間。在這個地方寫詩，很快就會傳播出去，有點類似于今天發(fā)朋友圈的效果，所以題詩的人就多。那題詩的人多了，很多旅館和寺院，就掛出了詩板，就是一塊木板，專門供詩人在上頭寫詩。常建的這首《題破山寺后禪院》，就是這樣一首寫在寺院里的詩。詩題中的“破山寺”，又叫興福寺，始建于南朝的齊，位置就在今天江蘇省常熟市西北的虞山上。到常建生活的年代，已經(jīng)有兩三百年的歷史了，是一座相當(dāng)有名氣的古寺。不過呢，常建這首詩雖然寫的是破山寺，但是它和一般的題寺詩可不大一樣。不一樣在哪兒呢？他不是題破山寺，他是題破山寺后禪院，也就是破山寺的和尚們住宿修行的地方。這是什么意思呢？就好比你去參觀北京大學(xué)，你既不寫圖書館、教學(xué)樓，也不寫博雅塔、未名湖，偏偏去寫學(xué)生宿舍。或者說你到了北京飯店，不進(jìn)大堂，卻直奔后廚一樣，這樣的關(guān)注點，顯得很不同尋常。那如此不同尋常的關(guān)注點，怎么寫呢？先看首聯(lián)：
清晨入古寺，初日照高林。
這聯(lián)特別有趣，有趣在哪兒？它不僅僅是兩句詩對仗，“清晨”對“初日”，“古寺”對“高林”，“入”對“照”，更重要的是什么呀？它的一句之內(nèi)，兩個名詞之間，也是相互對應(yīng)的。你看第一句“清晨入古寺”，清晨和古寺是不是對應(yīng)關(guān)系？當(dāng)然是。“清晨”是新鮮的，“古寺”是古老的，這是拿新和舊相對呀。第二句“初日照高林”，還是名詞之間相互對應(yīng)?！俺跞铡笔浅跎奶柭?，它剛剛爬上山峰，看起來很低吧。那“高林”呢，“高林”是高大的林木啊，看起來仿佛比太陽還高，這是拿高和低相對。問題是我們也知道，清晨它是一個時間概念，亙古以來，已經(jīng)有多少個清晨反復(fù)出現(xiàn)了。因此，清晨再新鮮也永遠(yuǎn)比一個寺院更古老。同樣太陽再低，也比最高的樹還要高。所以這個對比本身是不合理的，可是呢，雖然不合理，但是我們都能夠理解，而且仿佛就看見了當(dāng)時的景象。一大早，詩人已經(jīng)走進(jìn)了古老的破山寺，旭日東升，金紅色的陽光灑向寺院，也灑向寺院周圍高高的山林。整個山寺一片清新、一片光明?！扒宄咳牍潘拢跞照崭吡帧?，兩句話既體現(xiàn)出詩人愉快的心情，而又含而不露地贊美了破山寺的古老、莊嚴(yán)和輝煌，起得自自然然而又相當(dāng)漂亮，這是首聯(lián)兒。
那首聯(lián)已經(jīng)進(jìn)入古寺了，下面該寫大殿如何宏偉，佛祖如何莊嚴(yán)了吧？那是一般的寫法啊，我們剛才說了常建可不是要寫這座寺院，而是要寫它的后禪院。所以呢，佛堂寶相一概略過，直接就進(jìn)入后禪院了，怎么進(jìn)去的呢？頷聯(lián)：
竹徑通幽處，禪房花木深。
穿過大殿，只見一片竹林掩映，一條小路向著竹林深處蜿蜒。那沿著這條小路一直往前走吧，忽然一個轉(zhuǎn)彎，一排禪房就出現(xiàn)在詩人眼前。這禪房四周花木茂盛，一派生機(jī)盎然。這句詩啊，歷來都講寫得好，好在哪兒呢？你看竹林是縱向的，禪房是橫向的，竹徑通幽，這是何等的神秘、幽暗吶！而到了禪房花木的地方，確是豁然開朗，一片光明，一片芬芳。這是在講什么呢？這不僅僅是在講小路，講禪房，這也是在講學(xué)佛道路的曲折和學(xué)成之后的光明啊！兩句詩看起來自然而然，甚至根本就不對仗，但是呢，你仔細(xì)品味卻又覺得美不勝收。北宋大文豪歐陽修最喜歡這兩句話了，每次都要仿寫，可是怎么寫也寫不出來，為什么呢？他自己也知道“乃知造意者為難工也”！這樣的詩句呀，最妙的地方就在于渾然天成，不費力氣，一旦你刻意為之，非要仿造，反倒沒法兒寫好。那當(dāng)然，這一聯(lián)詩還有一個寫法叫做“曲徑通幽處，禪房花木深”，這樣寫也很好，只不過呢，它和竹徑不一樣?！爸駨酵ㄓ摹?，重點是寫竹林掩映，它更清幽。而“曲徑通幽”，重點的是寫小路彎曲，它更曲折。其實無論用哪一個字，都是婉轉(zhuǎn)幽深的，不讓僧房一下子就暴露在游人面前。這個意象本身就特別好，太符合中國人崇尚含蓄的理念了。所以后來這句詩，干脆演化成了一個成語，就叫“曲徑通幽”。那首聯(lián)寫古寺，頷聯(lián)寫禪房，頸聯(lián)呢，頸聯(lián)其實是進(jìn)一步往前走，往縱深看。
山光悅鳥性，潭影空人心。
這一聯(lián)詩歷來都認(rèn)為是警句。那它好在哪兒呢？首先當(dāng)然是對仗工整，意境清幽嘛。所謂“山光悅鳥性，潭影空人心”，自然就是山光使鳥性悅，潭影使人心空。但是呢，你把動詞放到兩個名詞中間，一下子句子的節(jié)奏感就出來了，就有跳躍性了。那山光幻彩，連小鳥都被打動，發(fā)出喜悅的啼聲；潭影清澈，讓人雜念全消，仿佛放空一般。這意境是不是非常的輕靈優(yōu)美？問題是為什么山光能使鳥性愉悅，潭影能使人心放空呢？因為鳥也罷，人也罷，其實都是有感受力，有佛性的呀！鳥感受到山林之趣，自然會和山林呼應(yīng)，婉轉(zhuǎn)歡唱；同樣，人看到澄澈見底、倒影著山光人影的潭水，也自然會覺得浮生如幻。既然浮生如幻，那還有什么消除不了的俗慮呢！那自然也就會覺得，心是空的了吧。大家一定要注意，這個空可不是幻滅呀，是通透。因此它透著一種覺悟了的喜悅感和自在感，這和小鳥對山光的喜悅，不是渾然一體嗎？這樣一來，你就會覺得鳥性、人性，還有佛性就都融在一起了呀。一旦體會到這一點，我們才能真的感覺，這一聯(lián)詩不僅僅是工整漂亮，而且還意味深長。警句出來了，接下來怎么結(jié)尾呢？
萬籟此俱寂，但余鐘磬音。
其實這是在直接承接上一句。既然人心已經(jīng)進(jìn)入空靈境界，自然覺得大自然和人世間的一切聲音都寂滅下去，只剩下鐘磬悠揚，仿佛正在引導(dǎo)人進(jìn)入純凈愉悅的極樂世界。上一期說過王維的“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯”，是以有聲襯無聲；“空山不見人，但聞人語響”還是以有聲襯無聲；這里的“萬籟此俱寂，但余鐘磬聲”，仍然是以有聲反襯無聲。早晨的時候，鐘磬悠揚，更顯得寺院清幽，人心自在。這不僅僅是自然的感召力，更是佛教的感召力，是破山寺的感召力呀！結(jié)到這兒，不僅僅是對自然狀況的描寫，更是對破山寺的贊美。但是呢，這個贊美不露痕跡，飄渺空靈，所以這句話一出來，又一個成語誕生了，什么成語呢？“萬籟俱寂”。一首詩創(chuàng)造出兩個成語，可以想象這首詩是多么簡潔洗練，又多么意味深長啊！
讀罷全詩，一派禪意飄然而至，讓人心寂靜，頓生出塵之感，這就是常建《題破山寺后禪院》的偉大之處。其實呢，常建在唐朝是不算重要詩人的。他生活在開元、天寶盛世，但是卻并不熱衷功名利祿，一生大部分時間都在山水之間漫游。寫詩的風(fēng)格有點接近王維、孟浩然，但是呢，同樣的題材王維更高妙，孟浩然更清淡，而常建卻更閑雅清雋。這樣一比才能見得大唐的天空真是群星閃耀，連小星星也能熠熠生輝呀。再讀一遍：
清晨入古寺，初日照高林。
竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，但余鐘磬音。
