古人類不斷遷徙以獲得發(fā)展，然而發(fā)展農(nóng)業(yè)才是古人類最正確的選擇

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依據(jù)后世文獻(xiàn)、考古學(xué)和民族學(xué)資料綜合研究的方法,可將原始社會(huì)劃分為五個(gè)發(fā)展階段。在前三個(gè)階段 有巢氏時(shí)代、伏羲氏時(shí)代、燧人氏時(shí)代，人類完成了從猿人、古人、新人進(jìn)化成現(xiàn)代人的體質(zhì)改變。因此，接下來(lái)要講的神農(nóng)氏時(shí)代和“五帝時(shí)代”，是具有現(xiàn)代意義上 ，真正人類活動(dòng)的時(shí)代；是跨度不斷壓縮， 人類加速步入文明社會(huì)的時(shí)代。

考古學(xué)佐證 神農(nóng)氏時(shí)代距今1萬(wàn)年前至5000年間 跨度只有5000年左右；“五帝時(shí)代”距今5000年至4000年間 跨度進(jìn)一步壓縮到區(qū)區(qū)1000年左右。

原始社會(huì)時(shí)間表

伏羲氏時(shí)代、燧人氏時(shí)代，隨著智人的出現(xiàn) ， 生存本領(lǐng)的增強(qiáng)， 人類的火種開(kāi)始四散而去。截止到1萬(wàn)多年前燧人氏時(shí)代后期 ，我們中華大地的大部分地區(qū)都印上了古人類的足跡。更有研究表明 蒙古、西伯利亞、阿留申群島、美國(guó)阿拉斯加、日本列島、臺(tái)灣及其澎湖列島，都有中華大陸古人類遷徙的印跡。

地質(zhì)學(xué)家告訴我們， 白令海峽是最近1萬(wàn)年才被海水隔斷的。在古人類遷徙的路上丟棄的具有相同技術(shù)特征的工具，是對(duì)上述觀點(diǎn)的有力佐證， 他就是“戈壁石核”。 還有人稱他為船底石核或扇形石核， 工藝學(xué)的研究證明 ，這是華北智人的發(fā)明，最早可追溯到北京猿人用砸擊法剝?nèi)杉?jí)石片遺下的兩極石核。

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古人類是怎樣開(kāi)始擺脫野蠻走向文明的呢？唯物史觀告訴我們，人必須先解決吃喝住穿之后，才能從事政治科學(xué)藝術(shù)等活動(dòng)。在有巢氏時(shí)代、伏羲氏時(shí)代、燧人氏時(shí)代，古人類是靠采摘或獵取自然界現(xiàn)成產(chǎn)物來(lái)解決吃喝住穿問(wèn)題的。但自然界存在一種平衡，當(dāng)自然界動(dòng)植物的增殖趕不上古人類攝取速度的時(shí)候，人類的發(fā)展就會(huì)受到限制， 從新被拉回新的平衡。

這個(gè)原因也是古人類在伏羲氏時(shí)代、燧人氏時(shí)代，隨著人口數(shù)量的增加而不斷遷徙的重要原因；也是神農(nóng)氏時(shí)代“農(nóng)業(yè)革命”發(fā)生的重要原因。因?yàn)橄让駛冎饾u明白，不能消極等待大自然的饋贈(zèng)，而是要積極地生產(chǎn)，于是他們開(kāi)始馴化栽培作物，馴養(yǎng)家畜，它引起了人類社會(huì)生活的一系列變革。此后房屋建筑、紡織編織、牙雕相繼產(chǎn)生發(fā)展，終于使人類步入了文明。

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我國(guó)古史傳說(shuō)中有兩位受人尊敬的農(nóng)神：一位是烈山氏之子柱，直至夏朝還將他年年祭祀；第二位是周人的祖先棄，商滅夏以后，換成棄年年祭祀?！爸笔且环N農(nóng)具點(diǎn)種棒，后來(lái)隨著各種專業(yè)農(nóng)具的出現(xiàn)，點(diǎn)種棒逐漸被取代，烈山氏之子柱也改稱農(nóng)，后來(lái)被神而化之，成為“神農(nóng)”，被后世子孫傳頌至今。

華夏文明的源頭 不僅僅只有一個(gè)

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上面我們講到神農(nóng)氏時(shí)代 ，人類為了沖破自然規(guī)律的羈絆， 主動(dòng)從攫取經(jīng)濟(jì)向生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，它引起了人類社會(huì)生活的一系列變革：

變革一：適合耕種的原野上的經(jīng)濟(jì)集團(tuán)逐漸壯大，因?yàn)槿丝谠龆嗪螅瑸榱松?，便?huì)離開(kāi)山林等采集狩獵的地方，去開(kāi)辟更適合農(nóng)耕的產(chǎn)量更高的原野，隨著聚落星星點(diǎn)點(diǎn)逐漸密集 ， 大的經(jīng)濟(jì)集團(tuán)也就出現(xiàn)了。

變革二：世系的計(jì)算也從母系轉(zhuǎn)為父系，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)生活中的地位原來(lái)越受重視，男子的勞動(dòng)也越來(lái)越受重視，結(jié)果婚姻形態(tài)、居住方式發(fā)生了變化，世系的計(jì)算也從母系轉(zhuǎn)為了父系。

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正是神農(nóng)氏時(shí)代的這些變革，促成“五帝時(shí)代”的重大歷史事件，幾乎都離不開(kāi)以兩大河流為中心的廣大原野地區(qū)，并且這個(gè)時(shí)代的英雄人物幾乎是清一色的男性。

“五帝時(shí)代”距今5000年至4000年間。傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)黃河中游地區(qū)有，兩個(gè)互為婚姻集團(tuán)的原始氏族：有蟜氏、少典氏，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，這兩個(gè)母氏族分裂出了女兒氏族，形成了胞族、部落。一個(gè)氏族經(jīng)自然分裂，生成若干兄弟部落，日益興旺發(fā)達(dá)起來(lái)，各個(gè)女兒氏族或兄弟部落走向四面八方。

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其中最著名的是黃帝和炎帝，炎帝氏族發(fā)祥于今陜西境內(nèi)渭水上游一帶，很早就進(jìn)入了農(nóng)業(yè)階段。傳說(shuō)炎帝是姜姓，優(yōu)越的自然條件使從事農(nóng)業(yè)的炎帝族很快發(fā)展起來(lái)。其子孫一部分順渭水東下，在沿黃河南岸東遷，沿途常有一些支系留下。如留在伊水、洛河流域的一支后來(lái)成了著名的共工部落。他們某一時(shí)期的居住地包括黃河中游一些易發(fā)水患的地方，所以出現(xiàn)了治水世家。

傳說(shuō)黃帝是炎帝的兄弟氏族，發(fā)祥于姬水，因而姬姓，黃帝族也是農(nóng)業(yè)古族，生活于渭水流域，其居地較炎帝族偏北一些，以黃帝和炎帝為核心的部落被稱為華夏集團(tuán)，就是華夏族的核心。

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黃帝和炎帝的親屬部落有一些向西走，到了甘青地區(qū)和當(dāng)?shù)赝林嗳诤戏艞夀r(nóng)業(yè)，利用當(dāng)?shù)貎?yōu)越的自然條件，主要從事畜牧生產(chǎn)，成了歷史上以羌人為主體的西戎族。

華夏文明的形成不是一個(gè)源頭，距今五六千年間在我國(guó)兩大河流域?yàn)橹行牡牡貐^(qū)，早已形成了若干部族集團(tuán)。其中最著名的除華夏集團(tuán)外，還有以泰山為中心的東夷集團(tuán)，和以湖北湖南江西為中心的苗蠻集團(tuán)。

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三大集團(tuán)的各氏族部落在發(fā)展遷徙的過(guò)程中，居地犬牙交錯(cuò)，相繼進(jìn)入“五帝時(shí)代”后，經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。比較著名的一場(chǎng)是阪泉之戰(zhàn)，炎帝東遷早于黃帝，當(dāng)黃帝沿中條山、太行山和黃河北岸東遷時(shí)，炎帝各部族不僅已分布到中原，而且還越過(guò)黃河到了太行山東側(cè)，成了一個(gè)強(qiáng)大的部落。黃帝族武力較強(qiáng)，炎帝戰(zhàn)敗后尊黃帝為首，解仇結(jié)盟。

另一場(chǎng)大戰(zhàn)是黃帝和蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)。當(dāng)華夏集團(tuán)東進(jìn)，東夷集團(tuán)向西發(fā)展的過(guò)程中，兩強(qiáng)相遇，戰(zhàn)事遂起，蚩尤首先大敗炎帝，隨后黃帝率眾于蚩尤大戰(zhàn)于逐鹿，蚩尤戰(zhàn)敗。華夏集團(tuán)與東夷集團(tuán)的第一次交鋒，雖然以華夏集團(tuán)勝利告終，但卻并沒(méi)有建立對(duì)戰(zhàn)敗者的統(tǒng)治，直到堯時(shí)期兩大集團(tuán)才聯(lián)合到一起。

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到了“五帝時(shí)代”后期，堯舜禹時(shí)代，華夏集團(tuán)同苗蠻集團(tuán)有了更頻繁的接觸，期間發(fā)生了兩次“丹水之戰(zhàn)”。最終苗蠻集團(tuán)的一些部落也被納入了華夏集團(tuán)。華夏文明的形成來(lái)自三個(gè)源頭，這是我國(guó)著名古史專家徐旭生長(zhǎng)達(dá)三十年研究得出的結(jié)論。