（1）

武王伐紂定天下，分封諸侯，周公定魯，姜尚封齊。

周公問太公將用什么辦法治理齊國，太公說道：“尊重賢圣之人而推崇有功績之人?！敝芄f：“那么齊國后世必有篡權弒君之臣！”

太公反之問周公用什么辦法治理魯國，周公說：“尊重賢圣之人并且尊崇公族親屬?！碧f：“那么，他們公室的勢力將逐漸衰弱了！”

果不其然，后世應驗。那么他們既然知道結果，為什么不預防呢？

因為歷史是在不斷摸索中前進的，他們當時能做的，也只是預測，而不能有措施。即使是古代圣明君主的治理辦法，也從來沒有長時間而不出現(xiàn)弊端的。有了弊端要改正它，就只有等待后來人了。

（2）

當初姜尚剛被封齊，齊國有個叫華士的術士，上知天文，下知地理，但就是不報效國家，而且是公開的說。姜尚請了三次，他都不予理睬，于是姜尚把他殺了。

周公質(zhì)疑，姜尚說：“夫不臣天子，不友諸侯，望猶得臣而友之乎？望不得臣而友之，是棄民也；召之三不至，是逆民也。而旌之以為教首，使一國效之，望誰與為君乎？”

周公是理解了，但世人多不理解，不過姜尚聲望很高，也就接受了。直到后來，后世才出現(xiàn)一句比較直接的話：不會成為朋友的人，遲早會成為敵人。

（3）

眾人都知道齊桓公最后是被小人算計而死，但是這些其實圣人管仲也提醒了他了。

管仲將死時對小白說：“希望君主疏遠易牙、豎刁、常之巫、衛(wèi)公子啟方?！?/p>

其實這些君主是不理解的。易牙為了讓齊桓公嘗嘗人肉的味道，煮了自己的兒子。豎刁為侍奉小白，閹割了自己以進宮。常之巫能占卜生死，常常應驗。啟方服侍小白，親爹死了都不愿回家。

管仲解釋說：一個人沒有不愛自己的孩子的，這是人之常情。易牙連他的兒子都不愛，又怎么能愛大王呢？

一個人沒有不愛惜自己身體的，這是人之常情。豎刁連自己的身體都不愛惜，又怎么能愛惜大王呢？

生死有命，災病無常，大王不聽任命運，固守其本來的常道，而只是依賴常之巫，那么他將因此而驕橫跋扈，無所不為。

人之常情，沒有不愛自己父親的，他連他的父親都不愛，還能愛大王嗎？

齊桓公一直對管仲信賴有加的，而管仲也有這個能力。之所以這四人沒作亂，皆是有管仲在。于是，管仲死后，齊桓公就把這四個人派出去了。

可是不久，齊桓公就不習慣了，并且，宮中的治理很是混亂了，朝中的秩序也松散了。

于是，齊桓公說：“管仲是不是想得太多了？”于是又把那四個人都召回了宮里。

果然，后來齊桓公病了，就是常之巫從中搗的鬼。而且他從宮中出來對人說：“桓公將在某月某日死。”

于是易牙、豎刁、常之巫他們相互勾結，一起作亂，他們關上宮門，筑起高墻，隔斷了宮中同外界的聯(lián)系，齊桓公就是想喝一口水都沒人給他。衛(wèi)公子啟方帶著千戶齊民降歸了衛(wèi)國。齊桓公追悔莫及~

（4）

孔子開設學堂時，有個叫少正卯的和他搶生意，此人善辯，且上知天文，下知地理?？鬃诱撝贿^，處下風，所以孔子許多門生轉(zhuǎn)學跑到他那里去學習。

后來孔子監(jiān)理宰相一職，上任七日誅殺了少正卯，世人多有詬病！

孔子解釋：“人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰心達而險，二曰行僻而堅，三曰言偽而辯，四曰記丑而博，五曰順非而澤。此五者，有一于此，則不免于君子之誅，而少正卯兼之。此小人之桀雄也，不可以不誅也。”

孔子的說法，這五點得其一，就是死罪。只是，凡人是不能理解的，大約是立場不同罷了，畢竟圣人是國家的角度，凡人是個人。

（待續(xù)~）

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