易中天對墨家、法家、儒家、道家的總結(jié)

每日一篇 2014-03-05

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墨家關(guān)注社會構(gòu)造社會理想：平等、互利、兼愛

道家關(guān)注人生樹立人生追求：真實、自由、寬容

法家關(guān)注國家創(chuàng)造治國理念：公開、公平、公正

儒家關(guān)注文化建立文化基礎(chǔ)：仁愛、正義、自強

以上是我國最寶貴的思想文化遺產(chǎn)，都抱有一個共同的愿望就是實現(xiàn)祖國的長治久安，最終實現(xiàn)多樣、統(tǒng)一的和諧社會。

偽君子是孔夫子以德治國逼出來的。

秦漢之后都是兼取儒法、雜用王霸。表而儒、實則法。

仁：就是把人當人。五牲：馬牛羊雞豬狗

圣人：人倫之至也。人之中最有道德的。武圣人、孔圣人等無一不是道德楷模、崇高的道德。

周公創(chuàng)建禮樂文化和禮樂制度，核心思想是：以人為本，以德治國。周公吸取殷商的教訓(xùn)以及基于統(tǒng)治者需要?？偨Y(jié)出：不把人當人，失德（得）。把人當仁，有德（得）。

以人為本：把人當人（人道主義）、把神當人（理智態(tài)度）、把人當神（道德精神）。自此，中國人沒有了宗教情結(jié)。圣人的崇拜替代了宗教崇拜。夏文化信天命，近鬼神而遠之。商也是近鬼神而遠之。

五服是一種喪葬制度。周公制定禮樂制度的目的：1、別內(nèi)外、定親戚。父系為內(nèi)，母系為外。堂兄弟、表兄弟。姑表比姨表親。男尊女卑。姑奶奶比舅老爺面子還要大！

2、序長幼、明貴賤：就是禮，其核心是：等級。而儒家最糟糕的制度就是等級。有等級的愛就是倫、秩序。

另一手段就是樂：社會快樂的像音樂一樣。音樂由樂音構(gòu)成。樂能調(diào)節(jié)等級制度帶來的不愉快。

音樂三大功能：1、宣泄功能2、調(diào)節(jié)功能：調(diào)節(jié)情緒。3、情感傳達功能：把大家的情感統(tǒng)一起來。例如：歡樂頌

禮、樂對立統(tǒng)一、相輔相成。又有區(qū)別、又有統(tǒng)一、又有多樣性。

以德治國的核心就是禮樂。禮樂是兩個支撐點。禮樂皆得，謂之有德。德者得也。得人心者、得天下。

以周公為代表，周人的一個精密的設(shè)計。思想很成熟，而春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴的局面是在周公基礎(chǔ)上的更大進步。代表著心智的成熟。

歷經(jīng)300年的西周王朝，禮樂文化、制度為什么最終崩潰、瓦解？

西周的社會形式：1、封建制：封土建國。

天下天子這種社會關(guān)系，就是傳說中的：齊家治國平天下。

國（諸侯）國君天子不行了，諸侯就牛了，諸侯不行的，大夫牛了。

家大夫

2、宗法制：一夫一妻多妾制度。嫡長子制，嫡系最親。父家長制。（長子、長孫）

3、公侯伯子男爵

周天下眾星拱月的情形。槍桿子里出政權(quán)。君子之澤、五世而斬。君子的福澤，一般5世就斬斷了。

禮壞樂崩必然。鄭伯（莊公）克段（叔段）與鄢。（耗子腰里別把槍，他有了打貓的心。）

春秋：舊制度解體，舊制度崩潰，舊道德淪喪。

春秋五霸之一：楚莊王。

社會劇變。

士的崛起：戰(zhàn)國四公子：齊國孟嘗君田文（齊相）

每家有士3000以上趙國平原君趙勝

楚國春申君黃歇

魏國信陵君魏無忌

士為什么這么牛呢？1、有本事 2、無負擔 3、任自由。

真正的治國用法家.孔子怎么說的，君主怎么做不是一回事。

儒家：仁義禮樂。

作為后人不能全盤繼承、不能具體繼承、不能直接繼承。

心有畏懼，就不會為所欲為。

法家：管仲是祖師爺。要求：不準改行、不準串門、無視民權(quán)。法家是慘無人道的、專制獨裁的。

法家要求一個國家不能有言論自由。不能亂說、亂想。

現(xiàn)代法治：不禁止思想、言論。禁止行動。

這些都成了秦始皇焚書坑儒的基礎(chǔ)。

法家可以繼承的：公開、公平、公正。依法治國。其高明之處：認為制度比人可靠。韓非子認為人性本惡。

楊朱一毛不拔，重視個人權(quán)利和尊嚴。墨子兼愛。一毛不留。

墨子認為：一個人去搶另一人是犯法與一個國家去侵略另一個國家有什么區(qū)別呢？為什么統(tǒng)治者干就是豐功偉績。老百姓干就是犯罪。墨子要求：官無常貴、民無常賤。平等、互利、博愛。（尚賢）認為從統(tǒng)治者應(yīng)該最賢、諸侯次之、大夫更次之。不現(xiàn)實。失敗的原因：統(tǒng)治者不愿意（因為世襲），老百姓不愿意。（因為要求老百姓都公平、公正的過苦日子。）違背了常理、沒有依據(jù)、導(dǎo)致獨裁、恐怖組織。（有自己的部隊可以執(zhí)行刑罰，追求的就是公平、公正）

結(jié)論：誰想在人間建立天堂，結(jié)果必定是人間地獄。墨家是空想社會主義、專制社會主義。

楊朱：被曲解，毫不利人，被妖魔化。其實他也不損人，堅決反對損人、占有。既天下為公、又一毛不拔。

保護每個人的幸福、利益、才有天下人的幸福。如果自愿犧牲、當然要表示敬重。

馬克思、恩格斯曾說過：共產(chǎn)主義不犧牲每個人的利益和幸福。

老子留下的人生的智慧：弱者生存老師是商榮。

剛亡而弱存，天下至柔的是天下至剛至強的。

做人要柔一點，弱一點，低調(diào)一點。

韓非子最欣賞。

其實就是1、裝2、忍3、讓做到弱。

司馬懿最會裝。越王勾踐能忍，韓信也能忍受胯下之辱。

不做什么也需要勇氣，學(xué)會說no。勇于不敢則活。大智若愚、大直若屈、大勇若怯。千萬不要把對方的退讓當怯懦。

讓：六尺巷千里來書為一墻，讓他三尺又何妨，萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。

凡是不要太要強，多謙讓。

弊端：每個人不為天下先。不做出頭鳥，怎么發(fā)展？？？

羊很弱，很柔順，狼就不吃了嗎？大樹是容易被風刮走。但是平時小草也是被踩在腳底下的。

總結(jié)一句：高端做事、低調(diào)做人?。?！

越王勾踐成功后，很歹毒把文種干掉。你給寡人出了7條計策，然寡人用了3條就將夫差干掉，還剩4條留給你自己用吧。高鳥盡、良弓藏。越王勾踐有點心理變態(tài)。忍讓裝導(dǎo)致的心理發(fā)泄的一種變態(tài)。

老子無為是假無為。無為而無不為。以無為求有為。野心家、功利心很重。

莊子留下的是人生態(tài)度：人活著為什么？真實、自由的活著。率性。

真情實意的把自己的意愿強加給別人是不對的。

幸福是什么？幸福是自己所向往的。不是社會大多數(shù)人所認為的怎么樣。

己所甚欲勿施于人。己所不欲勿施于人。成年人要學(xué)會拒絕。

莊子的思想是從老子哪里來的。

再說法家：韓非子：專制管制因為人性本惡。

莊子：逍遙游，真實而自由的活著。齊物論，所有生命都是平等的，對生命尊嚴的崇敬。

法家表現(xiàn)：苛刻、殘忍、執(zhí)法很嚴格。寡人醒來一看身上披了一件衣服，問誰披的？下人說：“是管帽子的”

然后就將管帽子和衣服的下人殺死，為什么呢？管衣服的沒有盡到自己的職守，管帽子的越權(quán)。這是被法家承認的執(zhí)法態(tài)度。老百姓受災(zāi)，要開倉，寡人認為不可以，糧食是給有功勞的大臣的。無功不受祿。法家選擇讓災(zāi)民死，國家法制不亂。法家人翻臉無情不認人。商鞅那里學(xué)來的。

法家思想產(chǎn)生原因：時代、淵源、使命

戰(zhàn)國是一個既殘忍有寬容的一個時代。老子寡情，莊子發(fā)揚了寬容，韓非子發(fā)揚了殘忍。

使命：使得國家強盛。法家是現(xiàn)實主義。為了國家強盛不擇手段。真正的邏輯：為了國民幸福要使得國家強盛。

道家不治（隱士）儒家禮制（文士）墨家人治（武士）法家法治（謀士）

法家思想：一：統(tǒng)一（不會因人而異）唯一（政出多門）固：固定（不會朝令夕改）顯：公開公平公正（避免暗箱操作）

法家最終杜絕了腐敗、做手腳，反而實現(xiàn)了墨子的公平、正義！實現(xiàn)了老子的無為而治。依法治國法治只是程序公正。不能保證實質(zhì)正義。立法也要合法，必須通過人民立法。法治也不是萬能，有的只能靠道德標準衡量。

總結(jié)一句：依法治國，以德育人！?。?/p>

子貢、子路問孔子：管仲這個人怎么樣？孔子說，管仲不道德，卻保住了文化。在孔子那里文化終于道德。

子為父隱、父為子隱、友為友隱。面子！儒家都是二人之德。不會要求單方面的道德。要求對等、盡管不平等。

父慈子孝，君仁臣忠，你不仁休怪我不義。

不可單方面的提道德。集體無意識。代代相傳，無師自通。無意識沉淀物。

儒家核心價值觀：仁愛（孔子）正義（孟子）自強（荀子）