“你從哪里來？”

這是一個眾說紛紜的人文難題。

西方人說：

“我是上帝的兒子?！?/span>

中國人說：

“我是炎黃子孫。”

人類的每個文明在初期都是有神論

但又有區(qū)別

西方的神在天上，是獨神

中國的神在人間

是神明和祖靈合二為一

如，盤古氏開天地，他作為人與天地同生，死后也與天地同在。神話時代之后是傳說時代。有巢氏教民構(gòu)木為巢，燧人氏教民鉆木取火，伏羲氏教民田獵及畜養(yǎng)家畜家禽。再之后就是炎帝、黃帝，中國古代史自此比較有據(jù)了，中國人也就把炎黃二帝視為自己的人文始祖、至尊老祖宗。《竹書紀(jì)年》載，“黃帝崩其臣左徹取衣冠幾杖而廟祀之”，這是祖宗信仰祭祀的發(fā)端。

列祖列宗，中國人心中的神靈。危難時，我們說：“祖宗保佑！”一年三個陰節(jié)的清明節(jié)、中元節(jié)、冬至節(jié)（各地習(xí)俗各有差異），我們會去掃墓、祭拜先祖。

西方人不同。危難時，基督徒說：“上帝保佑!”平時，基督徒是去教堂禮拜，乞求個人的靈魂得救。

崇拜祖宗，中國人也就有了祖籍，即一個家庭某一時期某一位祖先的出生地。有了祖籍也就有了宗親，宗親凝聚著濃濃的血緣情、鄉(xiāng)土情。

家國情懷，中華民族的文化基因

自古以來，中國人家庭觀念比較強，源于對血緣關(guān)系的重視。中國人傳統(tǒng)的倫理觀念，也是以家庭為基礎(chǔ)建立起來的。哲學(xué)家馮友蘭曾說過，中國是家邦式社會。

由此，“鄉(xiāng)愁”也成為中國人的特有文化。自中國最早的詩集《詩經(jīng)》起，鄉(xiāng)愁就是歷代詩人吟唱的永恒主題。

詩人們對家園和鄉(xiāng)土的眷戀躍然紙上，動人心弦。

同時，中國人又創(chuàng)造了“國家”一詞，把“家”和“國”連在一起，把自己所屬的“國”視為自己的“家”。

家是縮小的國，國是放大的家，家國情懷是炎黃子孫的共同情感。從堯、舜、禹的禪讓，到孔子的“大道之行也，天下為公”，到秦始皇一統(tǒng)天下，書同文，車同軌，到孫中山多次親筆題詞“天下為公”，無不凸顯出“家國天下”一直是被中華民族所重視的價值理念……

傳統(tǒng)的家國情懷，是對國的忠，對家的孝，如《禮記》所說：“忠臣以事其君，孝子以事其親，其本一也?！比羰遣荒苤倚扇?，就像岳飛那樣“精忠報國”，像文天祥那樣“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，像譚嗣同那樣“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。

世界學(xué)術(shù)界公認(rèn)，世界上有四大文明古國：古巴比倫，古埃及，古印度，中國。其中，只有中華文明是唯一沒有中斷的文明。

這是為什么呢？上下五千年的中華文明也不是一帆風(fēng)順走過來的，她久經(jīng)磨難但從未中斷，更未滅亡，這要歸功于中華文明里面有一個植入于骨髓、融化于血液中的文化基因，就是家國情懷。

家國情懷是中華文明生生不息的密碼，它的核心就是國家統(tǒng)一，民族昌盛，家庭幸福。

譜牒，中國人祖宗信仰的載體

譜牒，按其記載的世系范圍可分為家譜、族譜、宗譜，是中華民族三大歷史文獻(xiàn)（國史、方志、譜牒）之一。它是一個家庭或家族或同姓全部后裔的歷史，記錄著他們的來源、遷徒軌跡、婚姻、繁衍、文化、家訓(xùn)、族規(guī)、名人功績等。

中國人與譜牒的不解情緣，主要是源于以下幾個割舍不斷的情愫。

一是尋根問祖。中國人自古重視家的源流，尋根問祖是中國人的文化傳統(tǒng)?！耙淮H，二代表，三代了”，這是不靠“譜”的人的現(xiàn)實寫照。但是，有了家譜，不管你在何處，也不管你隔了多少代，你都可以連根續(xù)脈，找到你的祖先。改革開放近40年來，大陸宗親和海外華人持續(xù)不斷的尋根問祖，靠的就是家譜，家譜就是“根”的代名詞。

二是道德教化。家譜是家族的百科全書，其中的家訓(xùn)、族規(guī)、名人傳記、藝文著述等內(nèi)容，傳遞的是尊老愛幼、妻賢夫安、母慈子孝、兄友弟恭、耕讀傳家、勤儉持家、知書達(dá)理、遵紀(jì)守法、家和萬事興等中華民族傳統(tǒng)家庭美德，是對后人修身處世、為人處事的告誡。

三是民族認(rèn)同，文化認(rèn)同。家譜不僅有利于營造“敦親睦族”的家庭氛圍，而且有利于整個中華民族的大團結(jié)。中國是一個多民族國家，但同為中華民族，有同一個中華文化。在我國歷史上，民族團結(jié)和融合與文化認(rèn)同密不可分。不論是漢族建立的中央王朝，還是少數(shù)民族在部分地區(qū)甚至全國范圍內(nèi)建立的政權(quán)，對中華民族和中華文化都有共同的認(rèn)同，所以維護了中華民族大團結(jié)，維護了多民族國家的統(tǒng)一。家譜是民族認(rèn)同、文化認(rèn)同的重要載體。