楊宗佑：“虛擬大中華”的構(gòu)建時(shí)間：2012-10-27 11:54:43 點(diǎn)擊數(shù)： 1260
【編者按】作者楊宗佑先生系國(guó)內(nèi)知名家譜學(xué)專家,現(xiàn)任山東中華家譜學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng),是國(guó)內(nèi)首次提出并積極倡導(dǎo)《關(guān)于通過家譜網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建“虛擬大中華”基本構(gòu)想》這一重要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的學(xué)者。它對(duì)于在全球華人中弘揚(yáng)博大精深的家譜文化,增強(qiáng)中華民族自豪感、向心力和凝聚力,具有無(wú)可替代的深遠(yuǎn)而重大的積極意義。
關(guān)于通過家譜網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建“虛擬大中華”的基本構(gòu)想
山東中華家譜學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng) 楊宗佑
在世界地圖上的平面世界或地球儀的球面世界里，清晰的線條勾勒出國(guó)與國(guó)之間的邊界。而真實(shí)的人的族群世界則沒有那么固定。民族并不像一塊塊國(guó)土那樣邊界分明。全球移民四處遷移，到處滲透，民族雜居，相互交融。國(guó)有固定邊界，即主權(quán)領(lǐng)土，界限分明，民族無(wú)國(guó)界，但有血脈相連。中國(guó)和中華民族是有重大區(qū)別的，中國(guó)是一個(gè)屹立于世界東方的亞洲大國(guó)，而中華民族則是遍布全球的民族。
我曾在《中華楊姓譜乘探源》《北方楊氏遷移史》兩書的前言中提出構(gòu)建“虛擬大中華”的設(shè)想，以增強(qiáng)中華民族的向心力、凝聚力。在《中華家譜學(xué)》《中華愛國(guó)文典》兩書中建言，構(gòu)建“虛擬大中華”網(wǎng)絡(luò)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興服務(wù)。其后，又在“族根文化與家譜”一文中重申和呼吁構(gòu)建“虛擬大中華”，然而只見漣漪，未見浪花。細(xì)細(xì)反思，都怪自己沒有把“虛擬大中華”的概念解釋清楚，讀者不知其所以然；沒有把構(gòu)建“虛擬大中華”的重要意義闡釋明白，讀者不知其價(jià)值所在；尤其甚者，沒有提出構(gòu)建“虛擬大中華”的具體措施，讀者不知如何著手。本文的任務(wù)就是對(duì)以上不足作一補(bǔ)充。
所謂“虛擬大中華”，是指中華全民族通過血緣承傳和文化認(rèn)同連結(jié)而成的民族整體。之所以稱為“虛擬”，是因?yàn)檫@個(gè)大中華沒有國(guó)界疆土之隔，沒有高山汪洋之阻，沒有國(guó)籍居地之別，有的只是血緣聯(lián)系和文化認(rèn)同?！疤摂M大中華”的內(nèi)涵是血緣承傳和文化認(rèn)同兩個(gè)方面，外延是遍布全球的炎黃子孫、華人華裔。構(gòu)建“虛擬大中華”的歷史任務(wù)是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，使中華民族屹立于世界民族之林。大量的中華家譜是這種聯(lián)系的血緣信史和物質(zhì)載體，共同的文化認(rèn)同是這種聯(lián)系的溝通渠道和精神元素。
家譜的功能可以歸納為以下六個(gè)方面：一是“奠世系，辨昭穆”的辨識(shí)尊卑功能；二是“志名號(hào)，續(xù)承傳”的接續(xù)承傳功能；三是“敘本系，述始封”的尋根認(rèn)同功能；四是“明世次，別親疏”的凝聚族人功能；五是“尊祖先，收宗族”的聯(lián)絡(luò)宗支功能；六是“教子孫，傳家風(fēng)”的道德教化功能。家譜的功能決定了其歷史價(jià)值和文化價(jià)值。其史料價(jià)值大致表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是對(duì)于古代人物研究具有相當(dāng)權(quán)威的資料價(jià)值。二是對(duì)于人口史研究具有重要的史料價(jià)值。三是為封建宗族制度的研究，提供了最基本的資料。四是為歷史上移民問題的研究，提供了第一手資料。
家譜的文化價(jià)值：家譜在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，已經(jīng)形成有獨(dú)特內(nèi)涵、浸潤(rùn)著民族情愫的譜牒文化。它對(duì)民族的心理素質(zhì)、價(jià)值取向、行為模式等，都發(fā)生著潛移默化的影響。偉大的先行者孫中山先生說過：“中國(guó)人民說王道是順乎自然，換一句話，自然力便是王道，用王道造成的團(tuán)體便是民族”。中華民族就是在自己獨(dú)特的環(huán)境中，經(jīng)過幾千年的醞釀，由眾多氏族融合，自然形成的以漢族為核心的多元一體的統(tǒng)一民族。相對(duì)獨(dú)立、共同生活的地理生態(tài)系統(tǒng)，漫長(zhǎng)歷史、飽經(jīng)滄桑的共同創(chuàng)造，彼此密切交往、不斷分化融合，逐步形成了中華民族大家庭，同時(shí)也滋生了千枝一本，萬(wàn)水同源的民族凝聚力，而各姓氏、各氏族的家譜就是記載這種承傳的歷史典籍。
今天，炎黃子孫已經(jīng)走向世界，遍布全球五大洲，海外華人已經(jīng)超過6000萬(wàn)?！拔覀兪窍嗤难?，共有一個(gè)家，黃皮膚的旗幟上寫著中華?！北M管他們之中已有不少人入籍于所在國(guó)，但對(duì)大多數(shù)人來(lái)說，國(guó)籍認(rèn)同、政治認(rèn)同的變化，并沒有改變他們的民族認(rèn)同和文化認(rèn)同。一年一度，每當(dāng)我們看到他們遠(yuǎn)涉重洋，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，漚庥于沮水之濱、橋山之巔的華夏始祖軒轅黃帝陵前，共告“五洲風(fēng)雨疾，華夏有炎黃”，這就是“血濃于水”的情感。臺(tái)灣有一位叫姜竹的學(xué)者專注于研究神農(nóng)文化，他說：“臺(tái)灣同胞是非常崇拜炎帝的，那邊的炎帝神農(nóng)廟有121座，每年神農(nóng)圣誕日（農(nóng)歷四月二十六日）總要進(jìn)行一次祭祀活動(dòng)，以表達(dá)炎帝子孫的愛國(guó)之心。目前，在日本、韓國(guó)、新加坡、香港、臺(tái)灣等地都有烈山宗親會(huì)，這樣，在海內(nèi)、海外、香港、臺(tái)灣，炎黃兩帝已成為維系中華民族情感的文化紐帶了?！毖S共祖的文化認(rèn)同，是以姓氏溯源的譜系為根據(jù)的。古代的《世本》和司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》啟其端，歷代的姓氏譜系揚(yáng)其波，它深入人心，代代相傳，成了民族共有的潛意識(shí)，這正是譜牒文化所發(fā)揮的作用。
家譜的文化價(jià)值與歷史價(jià)值既有聯(lián)系又有區(qū)別，從文化價(jià)值的角度考察，應(yīng)該著重考察譜牒文化產(chǎn)生、發(fā)展的過程、現(xiàn)象、規(guī)律、社會(huì)影響和作用。譜牒文化有相對(duì)的獨(dú)立性，不能只用史料價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求它。比如攀援歷史名人為始祖的現(xiàn)象，從歷史價(jià)值的角度考察是不可取的，但從文化價(jià)值的角度考察，它又往往有名人效應(yīng)，起了凝聚、鼓舞族群的作用。又如同宗共祖問題，從歷史的真實(shí)看，任何一個(gè)姓氏，其來(lái)源都十分復(fù)雜，歷代改姓、賜姓、冒姓層出不窮，欲求血緣的絕對(duì)純潔，事實(shí)上很難。所以，今天的譜學(xué)既要重視歷史價(jià)值的開掘，又要重視文化價(jià)值的開發(fā)。在實(shí)際運(yùn)用中，我們更要注意挖掘家譜在凝聚社會(huì)群體，增強(qiáng)民族凝聚力方面的作用，充分利用家譜的凝聚功能和史料價(jià)值，為統(tǒng)一祖國(guó)、振興中華服務(wù)，這具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
黨的十七屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》開篇即指出，“文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！逼浣Y(jié)語(yǔ)又指出，“中華民族偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化繁榮興盛?！毖}是生命的傳承，家園是精神的寄托。血脈和家園是中華文化、中華民族綿延不絕的基因與永恒歸屬。復(fù)興是民族的期盼，繁榮興盛是文化的標(biāo)志，中華文化和中華民族復(fù)興愿望是“一而二，二而一”的關(guān)系，二者并肩而行，共生共榮。中華兒女，同根同源，有譜可查；炎黃子孫，同文同種，有書為證。加強(qiáng)對(duì)中華家譜學(xué)的研究，加強(qiáng)對(duì)中華各姓氏家譜的系統(tǒng)整理和利用，對(duì)維系民族感情，培育民族精神，加強(qiáng)溝通交流，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，構(gòu)建和諧社會(huì)，都具有十分重要的意義。
首先，家譜是反對(duì)臺(tái)獨(dú)，促進(jìn)兩岸和平統(tǒng)一的有力工具。臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)的固有領(lǐng)土，臺(tái)灣人民是中華民族血肉相連的一部分，即使臺(tái)灣的原住民——高山族同胞，也是上海地區(qū)古代百越族的后裔。臺(tái)灣早期移民，絕大多數(shù)是從福建、廣東、陜西遷去的。明清時(shí)期，大陸移居臺(tái)灣的移民經(jīng)歷了三次高潮，大陸移民占據(jù)臺(tái)灣總?cè)丝跀?shù)的98%。這在許多家譜資料中得到了證實(shí)。改革開放以來(lái)，大批臺(tái)灣同胞回大陸探親尋根，已成為一股不可逆轉(zhuǎn)的潮流。血緣紐帶割不斷，祖國(guó)領(lǐng)土不可分，臺(tái)獨(dú)不得人心。
其次，家譜是聯(lián)系、團(tuán)結(jié)海外華僑、華裔，增強(qiáng)中華民族凝聚力的堅(jiān)韌紐帶。據(jù)統(tǒng)計(jì)，海外華人約有6000萬(wàn)，分布在五大洲幾乎所有的國(guó)家。盡管有相當(dāng)部分已取得所在國(guó)的國(guó)籍，但其文化認(rèn)同與民族認(rèn)同并沒有改變。中華民族自古就有尊祖敬宗、追本溯源的文化傳統(tǒng)，海外華人尋根認(rèn)祖的熱潮不斷高漲。在世界近萬(wàn)個(gè)華人社團(tuán)中，以宗親會(huì)、同鄉(xiāng)會(huì)為代表的親緣性社團(tuán)占了很大比例，并仍在發(fā)揮著積極作用。他們常常聯(lián)合起來(lái)，回國(guó)祭祀共同的祖先。每年舉行的祭祀黃帝、炎帝陵儀式，都有相當(dāng)多的海外華人參加。在這些聯(lián)系中，祖國(guó)僑鄉(xiāng)的家譜及海外華人編修的家譜功不可沒。這些家譜資料為海外華人后裔尋根訪祖提供了可靠根據(jù)，增強(qiáng)了他們對(duì)祖國(guó)和故鄉(xiāng)的依戀之情，增強(qiáng)了中華民族的向心力和凝聚力。
第三，家譜是振興中華，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要?jiǎng)恿χ础．?dāng)今世界華人華僑遍布全球各地，華裔人數(shù)更是難以數(shù)計(jì)。如果利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代高科技手段，建立家譜網(wǎng)絡(luò)，依靠血緣基礎(chǔ)上的信任，通過虛擬制造、網(wǎng)上貿(mào)易、科技交流、遠(yuǎn)程教育及信息溝通，構(gòu)建“虛擬大中華”，實(shí)現(xiàn)全球華人的一體化經(jīng)濟(jì)，“虛擬大中華”就會(huì)由虛變實(shí)。從而建立起全球范圍的大中華經(jīng)濟(jì)圈，這對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興將具有不可估量的意義。
現(xiàn)代化傳播網(wǎng)絡(luò)和大規(guī)模移民時(shí)代使構(gòu)建“虛擬大中華”不僅成為可能，而且更加必要。具體設(shè)想：
一、構(gòu)建全球華人藏譜基地和祭祀場(chǎng)所：在山東省濟(jì)南市子房
洞文化旅游生態(tài)園內(nèi)，有一塊明代崇禎九年的石碑，上面刻有“五帝閣”的記載，另外還有兩塊清代康熙十七年、康熙三十九年的重修石碑，分別刻有《重修子房五帝閣碑記》。三皇五帝，包括炎黃，是中華民族的先祖。生態(tài)園景區(qū)擬在五帝閣的基礎(chǔ)上修建中華民族萬(wàn)姓先祖紀(jì)念堂，規(guī)劃圖紙已備，且已奠基，但重建資金尚未完全到位。在紀(jì)念堂的下面，擬按照文物保存恒溫、防潮、通風(fēng)等要求，修建兩層地宮，專門收藏全球華人華裔的家譜、族譜，永久性珍藏。紀(jì)念堂內(nèi)供奉萬(wàn)姓先祖牌位，為游人瞻仰、祭祀先祖提供莊嚴(yán)肅穆場(chǎng)所。山東中華家譜學(xué)學(xué)會(huì)設(shè)置此處，專家為尋根訪祖者提供咨詢。這就形成了藏譜、祭祖、尋根、修譜的一條龍服務(wù)。子房洞這個(gè)富有歷史文化底蘊(yùn)的祭祖圣地，集譜學(xué)理論研究、家譜撰修培訓(xùn)、家譜收藏利用、譜學(xué)文化交流、尊祖敬宗祭祀、尋根溯源咨詢于一地，將發(fā)揮全方位、寬視覺、多功能的價(jià)值，為構(gòu)建“虛擬大中華”提供活動(dòng)場(chǎng)所。
二、運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建家譜網(wǎng)絡(luò)：中華家譜可以聯(lián)宗族、聯(lián)古今、聯(lián)萬(wàn)姓、聯(lián)天下，使海外華人的“本根意識(shí)”和民族認(rèn)同感有譜可查，有譜為證，增強(qiáng)中民族的向心力、凝聚力和影響力?，F(xiàn)代通信技術(shù)和交通工具正在發(fā)揮出將世界聯(lián)系在一起的潛力，在移民社群及移民與母國(guó)之間形成緊密網(wǎng)絡(luò)。這種聯(lián)系既有有形的通信和往返交流，又有無(wú)形的血緣及親情溝通。美籍華人黃炳聰先生曾倡導(dǎo)建立“中華大族譜”，我認(rèn)為是個(gè)很好的思路。在有關(guān)專業(yè)部門的協(xié)調(diào)組織下，通過將家譜數(shù)字化，實(shí)現(xiàn)萬(wàn)姓大歸宗，建設(shè)中華大族譜。怎樣才能實(shí)現(xiàn)家譜的數(shù)字化？北京的柳哲先生提出了三條途徑：一是將公辦圖書館的藏譜數(shù)字化，二是將民間的藏譜數(shù)字化，三是建立一套中華大族譜動(dòng)態(tài)修譜軟件，炎黃子孫人人參與，建立本家族的家譜資料庫(kù)。利用該軟件，將各宗族、各姓氏的家譜、族譜從宏觀上聯(lián)為一體，使中華大族譜得到不斷更新和完善，“虛擬大中華”的構(gòu)建就有了雛形。
三、舉辦全球華人華裔家譜、族譜展覽：古代家譜收藏，歷來(lái)有家族壟斷、秘不示人的傳統(tǒng)。家譜的價(jià)值在于其史料性和文化承傳，藏而不用，其價(jià)值就被湮沒。要破除舊觀念，讓家譜走出“深閨”，充分挖掘利用好家譜的價(jià)值。山東中華家譜學(xué)學(xué)會(huì)擬于明年下半年或后年在山東濟(jì)南子房洞風(fēng)景區(qū)舉辦全球華人華裔家譜、族譜展覽會(huì)，誠(chéng)望藏譜單位或個(gè)人攜譜參展或捐譜、贈(zèng)譜。家譜數(shù)量特大，運(yùn)輸不方便者，可以選擇有名望、有特點(diǎn)的家譜展出，其余列出目錄和簡(jiǎn)介參展。通過家譜展覽，為尋根溯源、收族聯(lián)宗提供方便，為家譜對(duì)接、溝通交流搭建平臺(tái)，為全球華人華裔家譜、族譜充分利用提供交流場(chǎng)所，同時(shí)激發(fā)廣大炎黃子孫構(gòu)建“虛擬大中華”的興趣。
四、加強(qiáng)與世界各地宗親會(huì)、華人社團(tuán)及家譜學(xué)會(huì)、姓氏文化研究會(huì)的聯(lián)系與整合：世界各地宗親會(huì)和華人社團(tuán)是聯(lián)系當(dāng)?shù)厝A人華裔的橋梁和中介。據(jù)統(tǒng)計(jì)：1996年世界共有華人社團(tuán)9255個(gè)（全球性的華人社團(tuán)就已超過70個(gè)），其中屬于親緣性的宗親社團(tuán)占了34%，有3147個(gè)。海外宗親社團(tuán)是民族感情和民族文化凝聚的產(chǎn)物，他們有著強(qiáng)烈尋根的愿望，他們是中華文化和中華文明的載體和傳播者。要充分發(fā)揮這一優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)全球華人華裔的多鏈接，全覆蓋。目前，中華各姓氏聯(lián)誼會(huì)和各姓氏文化網(wǎng)站很多，要加強(qiáng)交流、溝通和整合，形成合力，既要發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)各自的特色，又要緊緊圍繞構(gòu)建“虛擬大中華”這個(gè)總體目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興服務(wù)。
構(gòu)建“虛擬大中華”，實(shí)現(xiàn)全球華人的一體化，關(guān)系著民族文化的世代承傳，關(guān)系著中華民族的偉大復(fù)興。因此，這既是一項(xiàng)恢弘龐大的系統(tǒng)工程，又是一項(xiàng)意義深遠(yuǎn)、價(jià)值無(wú)限的善行義舉，是一項(xiàng)功在當(dāng)代、事關(guān)民族、遺善萬(wàn)年的大事業(yè)。誠(chéng)望全球華人華裔、炎黃子孫中的賢達(dá)明君、志士仁人們，盡智竭力，慷慨解囊，資助修建中華民族萬(wàn)姓先祖紀(jì)念堂、資助修建藏譜基地、資助建立“中華大族譜”、資助舉辦全球華人華裔家譜、族譜展覽會(huì)。在中華家譜的史冊(cè)上，會(huì)永遠(yuǎn)銘刻著你們的芳名，記載著你們的貢獻(xiàn)，記載著這些大善行、大義舉。我們深信，在全民族的呵護(hù)下，中華民族這棵參天大樹更加枝繁葉茂，碩果累累，巍然屹立于世界民族之林。
最后申明，此文僅為一孔之見，一家之言，不當(dāng)之處，請(qǐng)批評(píng)指正。衷心歡迎大家集思廣益，提出修改、補(bǔ)充意見，充實(shí)、完善構(gòu)建“虛擬大中華”的構(gòu)想。
（文章來(lái)源：本網(wǎng)原創(chuàng)；作者：楊宗佑；日期：2012.10.26；本網(wǎng)編輯：侯欣華）
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來(lái)自： t銅豌豆A852 > 《虛擬大華構(gòu)建譜類》
