同人卦全稱天火同人卦

同人卦，由下離上乾組成，卦形作“同人卦”，象征“和同于人”。上卦乾為天，下卦離為火：天在上、火亦炎上，為兩相親和之象，喻示“和同于人”的情狀。全卦揭示人們之間應(yīng)以正道和睦共處的道理。

同人：同人于野，亨，利涉大川，利君子貞。《彖》曰：同人，柔得位得中，而應(yīng)乎乾，曰同人。同人曰，“同人于野，亨，利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而應(yīng)，君子正也。唯君子為能通天下之志?！断蟆吩唬禾炫c火，同人。君子以類族辨物。

譯文：同人卦：在原野和同于人，亨通，利于涉越大河，利于君子固守正道。

《彖傳》說：與人和同，由于柔順者處于正位，守持中道，與上面的剛健者相應(yīng)，所以能夠和同于人。同人卦，指出在原野上與人和同是亨通的，利于涉越大河，這說明剛健者的行動(dòng)發(fā)揮了作用。稟性文明而乂剛健，行為中正而又互相配合，這是君子所行的正道。只有君子才能與天下人的心志相通。

《象傳》說：天、火互相親和，象征與人和同。君子因此要分析品類，辨別事物，以審異求同。

解讀：天與火的差異很大，可以說是絕不相同的兩類東西。但是，在不同之中可以找出一點(diǎn)相同之處，就是天體在上，火的性質(zhì)也是炎上的，這一點(diǎn)是相同的。這就啟示我們，在與人和同時(shí)，對(duì)萬事萬物要加以分類辨別，既找出異中之同，乂不忽視同中之異。既求同，又存異，這是行“同人”之道時(shí)必須采取的科學(xué)態(tài)度。

初九：同人于門，無咎。《象》曰：出門同人，又誰咎也。

譯文：初九：剛出門就與人和同，必?zé)o咎害。

《象傳》說：剛出門就與人和同，又有誰會(huì)施加咎害呢。

解讀：初九陽剛居同人卦之初，有出門便能廣泛和同于人之象，所以無所憾惜。

六二：同人于宗，吝?！断蟆吩唬和擞谧冢叩酪?。

譯文：六二：只與宗主和同，有所憾惜。

《象傳》說：《象傳》說：只與宗主和同，以其和同偏狹而遭忌，為其招致吝惜之道。

解讀：只與宗主和同，顯示了和同的局限性，不符合和同之道，未免憾惜。

九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興?！断蟆吩唬悍钟诿В瑪硠傄?。三歲不興，安行也？

譯文：九三：潛伏兵戎在草莽間，登上高陵觀察敵情，三年也不敢興兵交戰(zhàn)。

《象傳》說：潛伏兵戎在草莽間，說明九三的敵人剛強(qiáng)。三年也不敢興兵交戰(zhàn)，怎么能貿(mào)然行動(dòng)呢？

解讀：三與上該是相應(yīng)的，但三是九，上也是九，兩爻皆陽，所以九三與上九不是正應(yīng)。在同人之時(shí)，不正應(yīng)就是不同，不同就是異，異則必起紛爭，所以有有潛伏兵戎于草莽之間，登上高陵眺望，伺機(jī)而作之意。但是九五剛健居尊，不是九三所能敵的，所以說“三歲不興”。

九四：乘邦塘，弗克攻，吉。

《象》曰：乘其墉，義弗克也，其吉，則閑而反則也。

譯文：九四：登上城墻，又自己退下不進(jìn)攻，吉祥。

《象傳》說：登上城墻，但從道義上考慮是不能發(fā)動(dòng)進(jìn)攻的。獲得吉祥，是由于九四在陷入困境時(shí)能夠回到正道上來。

解讀：與人和同當(dāng)以道義為準(zhǔn)則。若相處中俟機(jī)以攻之，則有違“同人”之道，假如在攻而不勝陷于閑境之時(shí)，能夠反躬自省，知道自己的行為于義+正，因此困而知返，退而不攻，回到了“同人”之道的準(zhǔn)則上來，結(jié)果仍然是吉祥的。

九五：同人先號(hào)眺而后笑，大師克相遇。

《象》曰：同人之先，以中直也；大師相遇，言相克也。

譯文：九五：和同于人，起先號(hào)啕大哭，后來欣喜歡笑，大軍出戰(zhàn)告捷，與同盟者相遇。

《象傳》說：與人和同，起先號(hào)啕大哭，因?yàn)榫盼咫m然中正而不能與六二相應(yīng)。大軍與同盟者相遇，說明九五克服了阻礙。

此爻寓意心意相同，終可以克服重重障礙，實(shí)現(xiàn)和同。

上九：同人于郊，無悔。

《象》曰：同人于郊，志未得也。

譯文：上九：在郊外與人和同，沒有悔恨。

《象傳》說：在郊外與人和同，說明上九與人和同之志，未能實(shí)現(xiàn)。

解讀：卦辭講“同人于野”，有天下大同的意思，郊近于野，上九爻辭講“同人于郊”，有無私的意思，但未達(dá)到至公大同的程度，所以不能得吉，不過無悔而已。“于郊”距“于野”尚遠(yuǎn)，求天下至公大同之志終于未能實(shí)現(xiàn)。