第十三卦 同人

原文：

?同人[tóngrén]：同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。

《彖》曰：同人，柔得位得中，而應(yīng)乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應(yīng)，君子正也。唯君子為能通天下之志。

《象》曰：天與火，同人。君子以類(lèi)族辨物。

釋義：同人卦：聚集眾人在野外，亨通。有利于涉水過(guò)河、遠(yuǎn)赴山川，有利于君子守持貞固。

彖傳說(shuō)：聚集眾人，柔爻得到正位且居中，正應(yīng)與上乾卦，所以說(shuō)是同人卦。同人卦是指聚集眾人在野外，亨通。有利于涉水過(guò)河、遠(yuǎn)赴山川，乾的含義是行動(dòng)。形成文明在健行，六二九五居中正位且相應(yīng)，這是君子的正行。只有君子所為能夠通達(dá)天下的志向。

象傳說(shuō)：上卦為天，下卦為離火，同人卦的象。君子以此同類(lèi)為族的分辨萬(wàn)物。

要點(diǎn)理解：乾為天在上卦，離為火在下卦，五陽(yáng)爻一陰爻，六二下卦居中且正位，與九五正應(yīng)，這是好的征兆。以聚集眾人在野外，這是天下光明的景象，也是文明在類(lèi)族辨物的效用。

序卦傳說(shuō)：物不可終否，故受之以同人。這是物極必反，否極泰來(lái)的思想。也是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的過(guò)程，地水師卦（?）為天火同人卦（?）的錯(cuò)卦，都是聚眾，師為出師（軍旅），同人是將人集結(jié)為族；同人還有從乾卦舍九二為六二成離，為火，火是人類(lèi)文明的象征，離又屬陰卦，乾為純陽(yáng)，上下交應(yīng)，產(chǎn)生普天之大光明，人集聚而族群生，有了準(zhǔn)確辨識(shí)，文明也自此產(chǎn)生。同人與野，也是從最原始狀態(tài)開(kāi)始的象征。

從陰陽(yáng)理解，純陽(yáng)的乾產(chǎn)生一個(gè)正位居中的陰爻，這是一個(gè)征兆，利涉大川，無(wú)論在江河山川，都會(huì)受益有利，在君子就是培養(yǎng)正氣，恪守正義，體現(xiàn)出陰卦中陽(yáng)剛健行的良性一面。

原文：

初九：同人于門(mén)，無(wú)咎?！断蟆吩唬撼鲩T(mén)同人，又誰(shuí)咎也。

六二：同人于宗，吝。《象》曰：同人于宗，吝道也。

九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興?！断蟆吩唬悍钟诿?，敵剛也。三歲不興，安行也。

九四：乘其墉[yōng]，弗克攻，吉?！断蟆吩唬撼似滠x弗克也，其吉，則困而反則也。

九五：同人，先號(hào)啕而后笑，大師克，相遇?！断蟆吩唬和酥?，以中直也。大師相遇，言相克也。

上九：同人于郊，無(wú)悔?！断蟆吩唬和擞诮?，志未得也。

釋義：初九爻：聚集眾人在門(mén)口，沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。象傳說(shuō)：出門(mén)到外聚集眾人，沒(méi)誰(shuí)有過(guò)錯(cuò)。

六二爻：聚集眾人在宗族，有困難。象傳說(shuō)：聚集眾人在宗族，這是困難的道路。

九三爻：埋伏兵戎在草莽，登上高陵查看，三年不能興兵。象傳說(shuō)：埋伏兵戎在草莽，因?yàn)閿橙藦?qiáng)大，三年不敢舉兵，只能安守不能行動(dòng)。

九四爻：登上城墻，不能克敵進(jìn)攻，吉祥。象傳說(shuō)：登上城墻，道義是不能攻克。能夠吉祥，就是困苦的堅(jiān)守才回到正道。

九五爻：聚集眾人，先嚎啕大哭而后歡笑，壯大的師眾克勝后相遇。象傳說(shuō)：集聚眾人在先，采取中正正直的道義，壯大的師眾會(huì)相遇，說(shuō)明已經(jīng)克敵制勝了。

上九爻：聚集眾人在郊外，沒(méi)有懊悔，象傳說(shuō)：聚集眾人在郊外，志向沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)。

要點(diǎn)理解：初九爻“同人于門(mén)，無(wú)咎”，初九爻臨近六二爻故說(shuō)同人與門(mén)，出門(mén)就遇到眾人，六二為門(mén)，初九即為門(mén)外。另有初九變爻形成下卦為艮卦，艮為門(mén)，初九在最下，即門(mén)外。聚人則是志同道合，誰(shuí)能有過(guò)錯(cuò)，有了咎錯(cuò)，如何聚集眾人？

六二爻“同人于宗，吝”，人多成了宗族，同師卦初爻“師出以律”，必有紀(jì)律規(guī)矩來(lái)約束，需要經(jīng)歷困難的過(guò)程；六二為全卦獨(dú)陰，單應(yīng)九五，只形成同宗，而忽略了其他陽(yáng)爻，存有狹隘不包容的意思。

九三爻“伏戎于莽，升其高陵，三歲不興”，六二九三九四為巽卦，巽為伏藏為盜寇，所以說(shuō)“伏戎于莽”，九三臨近上乾卦，乾為山，巽為高，九三行動(dòng)上升就是高陵（乾卦）；乾為三陽(yáng)爻，為歲，一陽(yáng)對(duì)三陽(yáng)只能安守不行動(dòng)，所以三歲不興，無(wú)可奈何。聚眾的人在此成了兵戎，登上高陵，發(fā)現(xiàn)是純陽(yáng)乾卦，只能安守現(xiàn)狀。九三位在下卦離卦中，離為甲胄戈兵；九三是陽(yáng)爻，有行動(dòng)受上卦遏制的意思。

九四爻“乘其墉[yōng]，弗克攻，吉”，九四爻陽(yáng)居陰位，不當(dāng)，在六二九三九四形成內(nèi)巽卦，巽為城墻，所以說(shuō)“乘其墉”，雖站在高處，但不能克敵進(jìn)攻，位不當(dāng)，但結(jié)果是吉祥。這是行正義之道，不能隨便發(fā)動(dòng)兵戎爭(zhēng)戰(zhàn)；道德經(jīng)“夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處，非君子之器，不得已而用之”。此爻還含有忍辱負(fù)重的意思。

九五爻“同人，先號(hào)啕而后笑，大師克，相遇”，九五爻位中且正，出師為正義之師，與六二相應(yīng)，中間有九三九四阻隔，形成困難，所以嚎啕大哭，六二爻和九五爻正應(yīng)，九五爻中正健行，結(jié)果是大部隊(duì)克敵制勝，最終相遇。六二處在互巽卦中（六二九三九四），巽為號(hào)啕。

上九爻“同人于郊，無(wú)悔”，上九是乾卦最后一爻，乾為郊，遠(yuǎn)離六二，只能聚集眾人在郊外，沒(méi)有懊悔，因?yàn)橥素跃褪蔷奂娙藶楦荆鞠驅(qū)崿F(xiàn)與否不影響聚集眾人。

同人者志同道合，同志相得，同仁相憂，同智相謀，同類(lèi)相依，同義相親，同難相濟(jì)，道不同不相為謀。同人之聚為眾為師，但守正克難為要義，即便不能成功，不背離正義正直的守正之道，上九爻即使志向不可實(shí)現(xiàn)，只是隱沒(méi)而已，但其道足高，身名必得以肯定，何來(lái)懊悔？所以彖傳說(shuō)“唯君子為能通天下之志”。

從卦象看，天下有火，聚人為族，聚氣為形，由形成物，萬(wàn)物自成，只因在天地中并行不悖，循天地之規(guī)律，盡物性之天成，所以說(shuō)文明在健行中誕生，且生生不已，聚眾已成，乘勢(shì)而興，興以中正為本，無(wú)有悔吝。