一、幼兒園社會(huì)教育的目標(biāo)

(一)目標(biāo)制定的依據(jù)

幼兒園社會(huì)教育的目標(biāo)是為了促進(jìn)幼兒情感——社會(huì)性的發(fā)展。幼兒的社會(huì)性是在自身與社會(huì)的相互作用中發(fā)展起來(lái)的。即生命個(gè)體從呱呱附地的那一刻起，社會(huì)就通過各種途徑和方法對(duì)其施加影響，期待他們成為社會(huì)需要的人。同時(shí)，幼兒為了自己的自下而上和發(fā)展，也總是在積極地適應(yīng)社會(huì)，逐漸接受與內(nèi)化社會(huì)規(guī)范、道德準(zhǔn)則和行為方式，并在自己的個(gè)性中顯現(xiàn)出來(lái)。這就是幼兒社會(huì)化的過程。由此可見，確立幼兒社會(huì)教育的目標(biāo)必須依據(jù)社會(huì)的要求、幼兒的發(fā)展及學(xué)科本身等幾個(gè)方面。

1. 社會(huì)的要求

每一個(gè)社會(huì)都有一定的社會(huì)宗旨，這一宗旨要在各個(gè)教育領(lǐng)域里貫徹落實(shí)。未來(lái)的一代應(yīng)塑造成什么樣的人，是幼兒園社會(huì)教育領(lǐng)域擔(dān)負(fù)的責(zé)任。所以，幼兒園社會(huì)教育目標(biāo)要反映社會(huì)的要求和愿望，并關(guān)注社會(huì)的變化，關(guān)注社會(huì)的未來(lái)和世界的未來(lái)。如對(duì)對(duì)話、溝通、融合已成為當(dāng)今世界政治格局的新態(tài)勢(shì)，全球科技革命使人類生活日新月異，人類間的物理距離相對(duì)縮小，不同國(guó)家、不同民族間的相互依賴性、制約性正在加強(qiáng)，人類的命運(yùn)日益受到一些共同因素的制約，“地球村”、“地球公民”等名詞反映了人類間的相互聯(lián)系、相互依存日益加強(qiáng)。社會(huì)的發(fā)展突出了學(xué)會(huì)合作與分享的重要性。這些社會(huì)的變化勢(shì)必要求幼兒園社會(huì)教育作出調(diào)整(有的可能是低層目標(biāo)的調(diào)整，有的是總目標(biāo)的調(diào)整)，使得人類的下一代了解這個(gè)世界、關(guān)注這個(gè)世界，進(jìn)而理解這個(gè)世界。

2．幼兒的發(fā)展

幼兒的發(fā)展是幼兒教育的前提和基礎(chǔ)。幼兒社會(huì)教育必須注重幼兒的發(fā)展，雖然社會(huì)化是一個(gè)長(zhǎng)期的連續(xù)不斷的過程，但幼兒期是人生社會(huì)化的起始階段，因而至關(guān)重要。幼兒的發(fā)展，尤其是情感——社會(huì)性的發(fā)展是確定幼兒社會(huì)教育目標(biāo)的重要依據(jù)。幼兒情感——社會(huì)性的發(fā)展是幼兒全面發(fā)展的重要組成部分?，F(xiàn)代社會(huì)所要求的社會(huì)成員應(yīng)具備的許多重要品質(zhì)，都與情感——社會(huì)性的發(fā)展有關(guān)。尤其是幼兒健康人格的培養(yǎng)，活潑開朗的性格塑造，都與幼兒情感——社會(huì)性的培養(yǎng)緊密相關(guān)。幼兒的社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感和社會(huì)行為技能的發(fā)展，表現(xiàn)出大致的規(guī)律和特點(diǎn)，這些反映了某個(gè)時(shí)期幼兒社會(huì)性發(fā)展的總體水平。因此，制定幼兒社會(huì)教育的目標(biāo)必須依據(jù)幼兒社會(huì)性發(fā)展的大致特征，才能更好地促進(jìn)幼兒社會(huì)性的發(fā)展。

3．學(xué)科本身

幼兒社會(huì)教育涉及的學(xué)科眾多，如歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等等。每一個(gè)學(xué)科中的基本目標(biāo)或啟蒙性目標(biāo)，都將在一定程度上影響幼兒社會(huì)教育目標(biāo)的選擇和確定。如社會(huì)學(xué)中關(guān)于了解和理解一定的社會(huì)角色，參與社會(huì)交往等目標(biāo)，都將以最基本、最啟蒙的形式影響幼兒社會(huì)教育目標(biāo)的確定。又如人類學(xué)中關(guān)于不同的民族有不同的文化，應(yīng)理解其民族文化自身的合理性，并學(xué)會(huì)尊重他人的文化，這也會(huì)以最基本、最啟蒙的形式體現(xiàn)在幼兒社會(huì)教育的目標(biāo)體系中。

當(dāng)然，從以上三個(gè)根據(jù)出發(fā)，無(wú)論是社會(huì)的、兒童的還是學(xué)科的等方面都可列出許多教育目標(biāo)。因此，在具體制定社會(huì)教育目標(biāo)時(shí)，應(yīng)從我國(guó)教育的現(xiàn)實(shí)及對(duì)幼兒發(fā)展的價(jià)值上，審慎考慮。

(二)目標(biāo)的結(jié)構(gòu)及其分析

幼兒園社會(huì)教育活動(dòng)的目標(biāo)結(jié)構(gòu)，是指幼兒園社會(huì)教育活動(dòng)目標(biāo)的較為穩(wěn)定的組織形式。它包括總目標(biāo)、分類目標(biāo)和階段目標(biāo)、單元目標(biāo)、教育活動(dòng)目標(biāo)四個(gè)層次。這四個(gè)層次是以社會(huì)教育目標(biāo)的概括性程度高低加以區(qū)分的。即越上層的目標(biāo)概括性越高，越下層的目標(biāo)概括性越低，越具體。

1．總目標(biāo)

幼兒園社會(huì)教育的總目標(biāo)是確定其他層次目標(biāo)的依據(jù)和基礎(chǔ)，是對(duì)《幼兒園工作規(guī)程》中有關(guān)幼兒情感——社會(huì)性發(fā)展目標(biāo)的闡發(fā)，主要是關(guān)于自我意識(shí)和社會(huì)行為方面。這一目標(biāo)是幼兒園社會(huì)教育目標(biāo)最概括的表述。

2．分類目標(biāo)和階段目標(biāo)

(1)分類目標(biāo)，是對(duì)社會(huì)教育不同的側(cè)面、類別確定目標(biāo)，即人際關(guān)系、社會(huì)環(huán)境、社會(huì)行為規(guī)范和社會(huì)文化的目標(biāo)。不同類別的目標(biāo)之間有一定的聯(lián)系，但并不自然地銜接和連續(xù)。

(2)階段目標(biāo)，是把社會(huì)教育目標(biāo)落實(shí)到具體的年齡階段，是各個(gè)年齡階段社會(huì)教育應(yīng)達(dá)成的最終結(jié)果的表述。它依據(jù)社會(huì)教育的總目標(biāo)，是總目標(biāo)的具體和深入。不同的階段目標(biāo)之間是連續(xù)的、銜接的。

社會(huì)教育的分類目標(biāo)和階段目標(biāo)都屬于第二層次的目標(biāo)，這與其他領(lǐng)域有所不同。這是因?yàn)?，在不同的社?huì)教育方案中，社會(huì)教育的目標(biāo)體現(xiàn)在對(duì)分類目標(biāo)和階段目標(biāo)的處理上是有差別的。有的先有分類目標(biāo)，然后才有階段目標(biāo)；有的先有階段目標(biāo)，然后表現(xiàn)各階段的分類目標(biāo)；有的把兩者結(jié)合起來(lái)，只呈現(xiàn)階段目標(biāo)，分類目標(biāo)融于階段目標(biāo)之中。

(3)單元目標(biāo)，既可指時(shí)間單元目標(biāo)，也可指內(nèi)容單元目標(biāo)。以時(shí)間為單位，如按學(xué)年、學(xué)期、月等劃分的，稱時(shí)間單元；以內(nèi)容為單位，如按主題、中心劃分的，稱內(nèi)容單元。兩者都是把階段目標(biāo)落實(shí)到具體的單元之中，是對(duì)階段目標(biāo)的具體化，即多個(gè)以時(shí)間或以內(nèi)容為單元的目標(biāo)的相互聯(lián)系、逐步遞進(jìn)，便構(gòu)成年齡階段目標(biāo)。同時(shí)，單元目標(biāo)為具體社會(huì)教育活動(dòng)目標(biāo)的制定指明了方向。

(4)教育活動(dòng)目標(biāo)，是最具體的目標(biāo)，它是單元目標(biāo)的具體化和展開，必須與前三個(gè)層次的目標(biāo)保持一致性、對(duì)應(yīng)性。教育活動(dòng)目標(biāo)的主要特點(diǎn)是具有可操作性、可驗(yàn)證性，可以通過具體的教和學(xué)的行為，通過師生及環(huán)境的相互作用得以實(shí)現(xiàn)。如大班活動(dòng)“國(guó)戲——京劇”的目標(biāo)為“使幼兒大致了解京劇的特點(diǎn)，知道京劇是我國(guó)特有的劇種；初步培養(yǎng)幼兒熱愛民族文化的情感。”這一目標(biāo)與總目標(biāo)中“激發(fā)幼兒初步的熱愛民族文化的情感”以及分類目標(biāo)的“社會(huì)文化”中“引導(dǎo)幼兒初步了解我國(guó)主要的文化精品”及階段目標(biāo)中大班的“引導(dǎo)幼兒對(duì)民族文化的興趣”是一致的，相對(duì)應(yīng)的，它把總目標(biāo)、分類目標(biāo)和階段目標(biāo)進(jìn)行了具體化。通過這一活動(dòng)，豐富幼兒的社會(huì)認(rèn)知，培養(yǎng)幼兒的社會(huì)情感。這里未提及單元目標(biāo)，因?yàn)閱卧繕?biāo)可由各個(gè)幼兒園依據(jù)以上兩個(gè)層次的目標(biāo)自行制定，教材附錄中也無(wú)法具體到這一層次。但不管怎樣，有了單元目標(biāo)，就使得社會(huì)教育活動(dòng)目標(biāo)的制定有了更直接的依據(jù)。

二、幼兒園社會(huì)教育的內(nèi)容

幼兒園社會(huì)教育的內(nèi)容，是指幼兒園社會(huì)領(lǐng)域所包含的特定現(xiàn)象、事實(shí)、規(guī)則及問題等基本的組成部分。它們依照一定的原則，是一個(gè)有機(jī)的整體。它是實(shí)現(xiàn)社會(huì)教育目標(biāo)的重要保證。

(一)對(duì)社會(huì)教育內(nèi)容的分析

在教材附錄中，幼兒園社會(huì)教育的內(nèi)容分為四個(gè)相互聯(lián)系的方面，即人際關(guān)系、社會(huì)環(huán)境、社會(huì)行為規(guī)范和社會(huì)文化。

人際關(guān)系指幼兒在與周圍環(huán)境中人(家長(zhǎng)、老師、小朋友等)的交往過程形成的相互關(guān)系。人際關(guān)系方面的教育內(nèi)容，主要包括交往態(tài)度、交往規(guī)則、交往技能，以及交往中形成的自我意識(shí)、他人意識(shí)和相互關(guān)系。這些教育內(nèi)容主要存在于各種各樣的交往活動(dòng)中。如幼兒在園一日生活中同伴間的交往，與教師的師生交往，以及教師與教師、教師與家長(zhǎng)間的交往所提供的榜樣方式對(duì)幼兒產(chǎn)生的影響。幼兒園與家庭相比，有著進(jìn)行人際交往教育的諸多有利條件。教師應(yīng)充分利用這些條件，幫助幼兒從小學(xué)習(xí)如何積極地對(duì)待別人、認(rèn)識(shí)自己，如何與人和睦快樂相處，懂得分享和尊重別人，如何正確處理分歧和糾紛。

社會(huì)環(huán)境指幼兒生活中經(jīng)常接角的一些社會(huì)組織形態(tài)、社會(huì)機(jī)構(gòu)和其中的社會(huì)角色。如家庭和家庭成員，幼兒園和幼兒園工作人員、小朋友，商店和售貨員、顧客，醫(yī)院和醫(yī)生、病人，以及家鄉(xiāng)(城市、農(nóng)村)、祖國(guó)和她的建設(shè)者、保衛(wèi)者等等。選擇這方面內(nèi)容，是為了幫助幼兒了解和熟悉自己的生活環(huán)境，了解和熟悉與自己生活有關(guān)的人及他們的勞動(dòng)，從而豐富其生活經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大視野，初步感受人們(包括自己)之間、人與社會(huì)之間的相互依存關(guān)系，進(jìn)而提高他們的社會(huì)適應(yīng)性。

社會(huì)行為規(guī)范指幼兒在社會(huì)生活和社會(huì)交往中需要了解和掌握的各種行為準(zhǔn)則。如遵守公共秩序，愛護(hù)環(huán)境，不隨便打擾別人，不損害別人的利益，舉止要文明，待人有禮貌，誠(chéng)實(shí)、守信等。選擇這方面的社會(huì)行為規(guī)范作為教育內(nèi)容，是為了使幼兒從小就懂得社會(huì)生活是有一定的規(guī)則的。通過學(xué)習(xí)，習(xí)慣于按照這些準(zhǔn)則去行動(dòng)，從而逐漸培養(yǎng)他們的道德意識(shí)和按道德標(biāo)準(zhǔn)行動(dòng)的自覺性。社會(huì)文化指幼兒需要了解的人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。主要包括：社區(qū)文化，我國(guó)主要的文化精品、民間節(jié)日、民間藝術(shù)，世界著名的人文景觀、優(yōu)秀的藝術(shù)作品等。選擇社會(huì)文化作為教育內(nèi)容，為的是引導(dǎo)幼兒從小熟悉民族的優(yōu)秀文化，認(rèn)同它們，使愛國(guó)主義情感不知不覺、自然而然地深深扎根于他們幼小的心靈之中。同時(shí)，世界優(yōu)秀文化是全人類的共同財(cái)富，了解各種不同的文化，學(xué)會(huì)尊重它們，鑒賞它們，有利于開闊幼兒的視野，培養(yǎng)廣闊的胸懷。

(二)選擇和組織社會(huì)教育內(nèi)容遵循的原則

1．從幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)廠由近趨遠(yuǎn)的原則

這一原則的主要含義，是指幼兒園社會(huì)教育的內(nèi)容，首先應(yīng)從幼兒生活周圍的知識(shí)開始，選取貼近幼兒生活經(jīng)驗(yàn)、易于幼兒理解的內(nèi)容，挖掘其教育價(jià)值，逐步向四周延伸和擴(kuò)展，以保證幼兒的社會(huì)學(xué)習(xí)有相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)支持。這一原則主要運(yùn)用于幼兒社會(huì)環(huán)境方面的認(rèn)知學(xué)習(xí)。如自己——家庭——幼兒園——社區(qū)(城市、農(nóng)村)——祖國(guó)——世界。這樣的教育內(nèi)容選擇與組織就體現(xiàn)了這一原則，符合幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，能起到教育效果最大化的作用。當(dāng)然，由近趨遠(yuǎn)的內(nèi)容的廣度與深度應(yīng)根據(jù)幼兒的現(xiàn)實(shí)水平加以靈活把握，尤其是當(dāng)今信息化的社會(huì)，知識(shí)的遠(yuǎn)近顯然已大大不同于以前的概念。

2．由易至難，逐步深入的原則

這一原則的主要含義，是指幼兒園社會(huì)教育的內(nèi)容安排應(yīng)以比較簡(jiǎn)單容易的開始，逐步提高難度和要求，幼兒學(xué)習(xí)起來(lái)較為困難的一些內(nèi)容應(yīng)該安排在最后。如了解與自己有關(guān)的家庭成員間的關(guān)系，大致遵循這樣一個(gè)順序：父母親——祖父母、外祖父母——其他親屬及其他倫理關(guān)系。同時(shí)，這一原則還是對(duì)由近趨遠(yuǎn)原則的補(bǔ)充。如按照由近趨遠(yuǎn)是家庭——社會(huì)，但在由易至難的原則指導(dǎo)下，認(rèn)識(shí)社區(qū)中與兒童有關(guān)的社會(huì)機(jī)構(gòu)，如兒童醫(yī)院、兒童活動(dòng)中心等，則可以早于“初步理解家庭的基本倫理關(guān)系”。我們知道，社會(huì)教育的內(nèi)容來(lái)源于眾多的學(xué)科，是從眾多的學(xué)科知識(shí)中吸取而來(lái)的，這些知識(shí)本身有難易之別。因此，這一原則是就一個(gè)教育內(nèi)容體系而言的，不同于從學(xué)科邏輯上所言的由易至難。

3. 關(guān)聯(lián)與系統(tǒng)的原則

這一原則的主要含義，是指不同部分、不同層次的社會(huì)教育內(nèi)容之間應(yīng)該相互聯(lián)系，使教育內(nèi)容形成一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，以提高社會(huì)的成效。社會(huì)教育的內(nèi)容涉及面很廣，與眾多的學(xué)科相關(guān)，又跨及廣泛的時(shí)間和空間。這一特點(diǎn)決定了社會(huì)教育內(nèi)容的整合和系統(tǒng)化尤為重要。只有通過整合和系統(tǒng)化，才有可能使這些來(lái)自不同學(xué)科的知識(shí)成為一個(gè)有機(jī)的整體，才能使這些知識(shí)之間產(chǎn)生多種聯(lián)系，才能使它們對(duì)幼兒產(chǎn)生一致的、整體的影響。如南京師范大學(xué)出版社出版的《幼兒園課程指導(dǎo)叢書·社會(huì)》小、中、大班中所列的教育活動(dòng)內(nèi)容，包括了幼兒社會(huì)教育內(nèi)容的四個(gè)方面，這四個(gè)方面的內(nèi)容以相互聯(lián)系的活動(dòng)內(nèi)容交替出現(xiàn)。這樣的組織安排，能使幼兒獲得深刻、正確的理解，容易牢固掌握，并成為統(tǒng)一的形成人格的力量。

4. 滲透性原則

社會(huì)教育是做人的教育。因此，凡是有利于達(dá)到增進(jìn)幼兒社會(huì)認(rèn)知，培養(yǎng)社會(huì)情感，促使社會(huì)行為技能發(fā)展目標(biāo)的，均可以被看作是社會(huì)教育的內(nèi)容。正是從這個(gè)角度出發(fā)，我們認(rèn)為，幼兒社會(huì)教育的內(nèi)容應(yīng)滲透在幼兒日常的生活和活動(dòng)之中，使幼兒在潛移默化中受到教育；滲透在各個(gè)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)之中，互相結(jié)合，給幼兒的社會(huì)性發(fā)展以整體的影響。做到正規(guī)社會(huì)課程內(nèi)容與非正規(guī)課程內(nèi)容協(xié)調(diào)一致，顯性社會(huì)課程和潛在的社會(huì)課程內(nèi)容協(xié)調(diào)一致。

同時(shí)，選擇和組織的教育內(nèi)容還要做到具有時(shí)代感，即使是民族傳統(tǒng)化方面的內(nèi)容，也要從時(shí)代需要的角度去挖掘其積極意義，使之符合現(xiàn)代先進(jìn)的價(jià)值觀。做到所選的教育內(nèi)容具有一定的發(fā)展價(jià)值，有利于促進(jìn)幼兒身心全面和諧地發(fā)展。

(三)幼兒園社會(huì)教育的方法

幼兒園社會(huì)教育的方法，包括一般的教育方法和專門的教育方法。

1．幼兒園社會(huì)教育的一般方法

(1)語(yǔ)言傳遞教育法，包括講解法、談話法和討論法

①講解法。它是向幼兒說明一些簡(jiǎn)單的道理、規(guī)則及其意義，使幼兒明辨是非，懂得應(yīng)該怎樣做和為什么要這樣做的方法。講解法是社會(huì)教育活動(dòng)中運(yùn)用得非常普遍的方法，無(wú)論是幼兒對(duì)人際關(guān)系的了解，對(duì)社會(huì)環(huán)境的認(rèn)知，還是對(duì)社會(huì)行為規(guī)范的學(xué)習(xí)和社會(huì)文化的吸取，都需要教師用生動(dòng)淺顯、富有感染力的語(yǔ)言進(jìn)行講解、啟發(fā)和引導(dǎo)。

②談話法。就是教師與幼兒相互提問、對(duì)答的教育方法。談話法的運(yùn)用可以使教師借助恰當(dāng)?shù)膯栴}，幫助幼兒分揀、提煉原有的社會(huì)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，使之系統(tǒng)化、明確化。談話法中幼兒的提問與回答是其真實(shí)思想活動(dòng)的反映，有利于教師把握其思想實(shí)質(zhì)。

具體操作時(shí)應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：

1)教師提問的內(nèi)容應(yīng)以幼兒熟悉的社會(huì)認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)為主；

2)提出的問題應(yīng)具體明確，富有啟發(fā)性、發(fā)散性；提出問題后應(yīng)給幼兒足夠的思考時(shí)間；

3)如果是集體談話，教師的提問應(yīng)面向全體，通過各種方式讓每個(gè)幼兒都有回答問題的機(jī)會(huì)。幼兒的提問以及幼兒對(duì)教師提問的回答無(wú)論是簡(jiǎn)單幼稚，還是復(fù)雜成熟，教師都應(yīng)耐心傾聽，并用發(fā)展的眼光作適當(dāng)小結(jié)。

⑧討論法。它是教師指導(dǎo)幼兒就教育活動(dòng)中，對(duì)某些具有社會(huì)性的問題、觀點(diǎn)及認(rèn)識(shí)相互啟發(fā)、相互學(xué)習(xí)、交流意見的教育方法。這種方法的運(yùn)用，有利于幼兒自由發(fā)表意見和感受，幫助幼兒養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣和能力，懂得不同的人對(duì)待問題的看法不同，有利于幼兒擺脫自我中心。使用時(shí)應(yīng)注意：

1)幼兒有足夠的社會(huì)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，并已具備交談的基本技能；

2)教師要努力創(chuàng)設(shè)寬松自由的氣氛，讓幼兒大膽發(fā)表自己的看法；

3)教師要通過提問調(diào)節(jié)討論的節(jié)奏，使討論不走題；

4)在討論的過程中，教師不輕易、簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)幼兒對(duì)問題以及其他幼兒的意見發(fā)表自己的看法；

5)討論結(jié)束時(shí)，教師簡(jiǎn)明闡述正確的觀點(diǎn)，引導(dǎo)幼兒對(duì)問題作出正確的小結(jié)。

(2)直接知覺教育法，主要包括演示法、參觀法

①演示法。它是指教師將實(shí)物、教具直接展示給幼兒看，或者引導(dǎo)幼兒通過實(shí)際表演，思考或表現(xiàn)對(duì)社會(huì)知識(shí)的理解，使幼兒從中明白一些道理。社會(huì)教育活動(dòng)中常用情景演示法，由教師展示一些社會(huì)情景，讓幼兒對(duì)其中的社會(huì)問題進(jìn)行思考，明白社會(huì)規(guī)范。展示給幼兒的情景可以是圖片中的情景，也可以是幼兒或幼兒與教師共同表演的情景。這種方法的運(yùn)用，能增進(jìn)幼兒對(duì)社會(huì)教育活動(dòng)的興趣，提高活動(dòng)的效果。

②參觀法。即根據(jù)社會(huì)教育的目的和內(nèi)容，組織幼兒在園內(nèi)或園外通過對(duì)實(shí)際事物和現(xiàn)象的觀察、思考，獲得新的社會(huì)知識(shí)與社會(huì)規(guī)范的教育方法。它能使幼兒社會(huì)教育活動(dòng)與其實(shí)際生活緊密聯(lián)系起來(lái)，通過身臨其境，耳聞目睹，接觸社會(huì)，得到教育。

(3)行為練習(xí)法

行為練習(xí)法即組織幼兒按照正確的社會(huì)行為規(guī)范去進(jìn)行實(shí)踐的一種方法。它能使幼兒明白正確的社會(huì)行為規(guī)范，形成和鞏固幼兒社會(huì)行為習(xí)慣。行為練習(xí)法的形式是多種多樣的，既有教師人為創(chuàng)設(shè)特定的情景，也有教師組織的多種實(shí)踐活動(dòng)，如修補(bǔ)圖書、做值日生、勞動(dòng)等，還有在各種生活情景中教師組織的幼兒行為練習(xí)，如來(lái)園和離園的禮貌行為練習(xí)，文明用餐的行為練習(xí)等。運(yùn)用行為練習(xí)法時(shí)要注意，教師要讓幼兒明確行為練習(xí)的內(nèi)容和要求；練習(xí)的內(nèi)容應(yīng)是幼兒可以接受的，做到循序漸進(jìn)；行為練習(xí)的要求應(yīng)前后一致，長(zhǎng)期堅(jiān)持以便幼兒能持之以恒形成習(xí)慣；無(wú)論以何種形式進(jìn)行行為練習(xí)，都要注意激發(fā)幼兒練習(xí)的愿望，發(fā)揮其主動(dòng)性；活動(dòng)中應(yīng)給每個(gè)幼兒提供練習(xí)的機(jī)會(huì)，練習(xí)的時(shí)間不宜太倉(cāng)促，要讓幼兒真正在練習(xí)中體驗(yàn)到快樂，達(dá)到練習(xí)的目的和效果。

(4)行為評(píng)價(jià)法

行為評(píng)價(jià)法是指對(duì)幼兒符合社會(huì)言行的表現(xiàn)給予褒貶判斷，從而使幼兒受到教育。行為評(píng)價(jià)法可分為肯定性評(píng)價(jià)和否定性評(píng)價(jià)。前者對(duì)幼兒社會(huì)性言行有著強(qiáng)化作用，能提高幼兒的積極性，激發(fā)幼兒親社會(huì)的言行出現(xiàn)；后者對(duì)幼兒社會(huì)性言行有負(fù)強(qiáng)化作用，能糾正和制止幼兒不良的社會(huì)行為和后果。無(wú)論采用哪種評(píng)價(jià)方式，都應(yīng)尊重幼兒、信任幼兒、理解幼兒，注意用發(fā)展的眼光縱向評(píng)價(jià)，注意及時(shí)評(píng)價(jià)。

(5)陶冶法

陶冶法主要利用人際關(guān)系、行為環(huán)境、社會(huì)風(fēng)氣、情感氣氛等來(lái)陶冶幼兒的性情，培養(yǎng)幼兒良好的社會(huì)公德、社會(huì)行為和親社會(huì)情感。它包括環(huán)境陶冶法和藝術(shù)感染法。

①環(huán)境陶冶法，即通過優(yōu)美的自然環(huán)境，良好的社會(huì)環(huán)境和教師有意識(shí)創(chuàng)設(shè)的教育情景，對(duì)幼兒進(jìn)行社會(huì)化培養(yǎng)的一種教育方法。幼兒由于其年齡特點(diǎn)，對(duì)事物、問題尚未形成積極穩(wěn)定正確的認(rèn)識(shí)，容易受外界環(huán)境的影響，所以教師有必要引導(dǎo)幼兒感受與體驗(yàn)外部環(huán)境的熏陶，并有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境，使幼兒社會(huì)性情感、社會(huì)習(xí)慣得到良好的培養(yǎng)和陶冶。

②藝術(shù)感染法，即利用音樂、繪畫等藝術(shù)形式的感染力，滲透幼兒心靈，使幼兒得到心靈的感染與熏陶，激發(fā)幼兒的情感，并使之化作行動(dòng)的一種教育方法。藝術(shù)感染法主要運(yùn)用于社會(huì)領(lǐng)域教育的社會(huì)文化教育活動(dòng)中，因?yàn)樯鐣?huì)文化中的人文景觀、文化精品、優(yōu)秀的藝術(shù)作品等，本身就體現(xiàn)了較高的藝術(shù)性。幼兒在學(xué)習(xí)、觀賞中獲得了直接積極的情感體驗(yàn)，有利于社會(huì)情感的激發(fā)與培養(yǎng)。運(yùn)用這種方法時(shí)，應(yīng)注意選擇有利于幼兒社會(huì)性發(fā)展的有潛力的作品，努力創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓幼兒參與藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，從而獲得與社會(huì)性發(fā)展有關(guān)的積極的情感體驗(yàn)。

2. 幼兒園社會(huì)教育的特殊方法

(1)移情訓(xùn)練法

這里的移情，指設(shè)身處地地站在他人的位置和立場(chǎng)上考慮問題，理解他人的感情和需要。移情訓(xùn)練法是通過故事、情景表演等形式使幼兒理解和分享別人的情緒體驗(yàn)，使幼兒在日后生活中對(duì)他人類似的情緒體驗(yàn)會(huì)主動(dòng)地、“習(xí)慣性”地產(chǎn)生理解和分享的教育方法。它在幼兒社會(huì)教育活動(dòng)中是一種很重要的教育方法。在移情訓(xùn)練中，教師往往通過讓幼兒想象、表演，以及實(shí)際地作用于被理解對(duì)象的行為等方式，使幼兒介入對(duì)被理解對(duì)象特殊情緒反應(yīng)的關(guān)心、安慰等過程。這樣，一方面強(qiáng)化對(duì)特定情緒的理解和分享，另一方面使移情訓(xùn)練在一定程度上導(dǎo)出良好的社會(huì)行為。如《幼兒園課程指導(dǎo)叢書·社會(huì)》中的大班教育活動(dòng)“他為什么哭?”就是一個(gè)生動(dòng)的實(shí)例。教師通過讓幼兒觀看情景表演展開討論“小明、小華為什么會(huì)哭?”進(jìn)而提出“你什么時(shí)候會(huì)哭?”“你哭時(shí)希望別人怎樣對(duì)待你?”讓幼兒進(jìn)行回憶、想象，以喚起自己傷心、委屈、不被他人尊重時(shí)的情感體驗(yàn)，幫助幼兒理解小明、小華不愉快的感受；接著提出“我們?cè)撛趺醋?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US" style="word-wrap: normal; word-break: normal;">?”使幼兒產(chǎn)生愿意關(guān)心、幫助別人的社會(huì)行為；最后讓幼兒分組商量設(shè)定情景：“發(fā)生了什么事，大家該怎么關(guān)心、幫助?結(jié)果如何?”以鞏固幼兒良好社會(huì)行為的產(chǎn)生。移情訓(xùn)練的主要途徑有“講故事、續(xù)編故事、情景表演、生活情景體驗(yàn)、開展游戲等。

(2)角色扮演法

這里所說的角色，指社會(huì)中有相應(yīng)職位、承擔(dān)一定責(zé)任且遵守特定社會(huì)規(guī)范的個(gè)體。角色扮演法即教師創(chuàng)設(shè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的特定情景，讓幼兒扮演一定的社會(huì)角色，使幼兒表現(xiàn)出與這一角色一致的且符合這一角色規(guī)范的社會(huì)行為，并在此過程中感知角色間的關(guān)系，感知和理解他人的感受、行為經(jīng)驗(yàn)，從而掌握自己承擔(dān)的角色所應(yīng)遵循的社會(huì)行為規(guī)范和道德要求。如《幼兒園課程指導(dǎo)叢書·社會(huì)》中的大班活動(dòng)“我是小記者”，也是一個(gè)很好的實(shí)例。通過讓幼兒自己扮演小記者進(jìn)行采訪，知道與人交往時(shí)要態(tài)度誠(chéng)懇，使用禮貌用語(yǔ)，提出一些他人感興趣的問題等。幼兒在角色扮演過程中往往十分投入，故而能夠體驗(yàn)到新角色應(yīng)有的情感，學(xué)到相應(yīng)的行為模式。

3．觀察學(xué)習(xí)法

觀察學(xué)習(xí)法指幼兒通過模式模仿或觀察學(xué)習(xí)，直接學(xué)會(huì)新的行為模式，獲得相應(yīng)的社會(huì)行為的方法。這種方法可以使幼兒立即學(xué)習(xí)新的行為模式，可以激勵(lì)將隱藏在內(nèi)心的行為傾向變?yōu)橥獠康膶?shí)際行動(dòng)，可以通過對(duì)行為模式的模仿，改變、消除或強(qiáng)化個(gè)體原有的行為模式。它的核心是替代性學(xué)習(xí)和替代性強(qiáng)化。替代性學(xué)習(xí)即幼兒通過觀察模仿直接習(xí)得新的行為模式；替代性強(qiáng)化是指學(xué)習(xí)者通過觀察對(duì)示范者——榜樣的強(qiáng)化及其引起的行為變化來(lái)改變自己的行為，使自己的行為趨于正強(qiáng)化，避開負(fù)強(qiáng)化。即如果學(xué)習(xí)者看到別人的行為受到獎(jiǎng)勵(lì)，就會(huì)增強(qiáng)產(chǎn)生與他人出現(xiàn)相同行為的欲望；如果看到別人的行為受到懲罰，則會(huì)削弱或抑制產(chǎn)生這種有可能受罰行為的欲望。運(yùn)用這種方法時(shí)要注意，教師應(yīng)根據(jù)幼兒社會(huì)性發(fā)展水平和特點(diǎn)選擇觀察、模仿的內(nèi)容，還要根據(jù)模仿內(nèi)容所涉及的行為規(guī)范，確定強(qiáng)化形式。