王南 繪

歐洲建筑朝圣 I

羅馬廢墟

文 / 王南

好萊塢經(jīng)典影片《羅馬假日》的結(jié)尾，當(dāng)奧黛麗·赫本飾演的公主再次被問及此行出訪歐洲各國的首都，哪一座最令人印象深刻時(shí)，公主先是習(xí)慣性地答道：

“各有千秋……”

然而最終難以抑制心中的激動(dòng)，深情地補(bǔ)充道：

“羅馬，當(dāng)然是羅馬！”

這個(gè)“歐洲經(jīng)典建筑朝圣”系列，試圖圍繞西方經(jīng)典建筑展開——而在西方漫長的建筑歷史長河之中，如果非要選擇一座城市作為“起點(diǎn)站”，那么我的選擇和公主一樣：

“羅馬，當(dāng)然是羅馬！”

羅馬——永恒之城（西方銅版畫中的羅馬市中心俯瞰）

羅馬被西方人譽(yù)為“永恒之城”或者“不朽之城”（The Eternal City）。之所以永恒、不朽，是因?yàn)檫@里匯集了西方從古羅馬時(shí)期直至現(xiàn)代幾乎所有歷史時(shí)期的經(jīng)典建筑和偉大藝術(shù)品。巴黎美術(shù)學(xué)院設(shè)有著名的“羅馬獎(jiǎng)學(xué)金”，用以資助學(xué)習(xí)成績最優(yōu)異的藝術(shù)專業(yè)學(xué)生——特別是建筑專業(yè)的學(xué)生，去羅馬學(xué)習(xí)藝術(shù)——到了羅馬，才是真正學(xué)習(xí)建筑的開始。這項(xiàng)傳統(tǒng)可以追溯到文藝復(fù)興時(shí)期：一個(gè)熱愛建筑藝術(shù)的年輕人如果想在這一領(lǐng)域有所建樹，必須要去羅馬，并且在古羅馬建筑的廢墟中如饑似渴地觀察、摩挲、測量、記錄和繪圖，那是學(xué)習(xí)建筑必須經(jīng)過的“朝圣之旅”。文藝復(fù)興時(shí)期的傳奇建筑大師們——從布魯乃列斯基、阿爾伯蒂，到布拉曼特、帕拉第奧，統(tǒng)統(tǒng)經(jīng)歷過這樣的激情歲月……特別是意大利文藝復(fù)興建筑的第一人布魯乃列斯基，由于年輕時(shí)在佛羅倫薩洗禮堂青銅大門雕塑的競賽中失意，而決心改行學(xué)習(xí)建筑，為此遠(yuǎn)走羅馬，在古羅馬的廢墟中刻苦“修煉”——最終回到家鄉(xiāng)一鳴驚人，建造了偉大的佛羅倫薩圣母百花大教堂的穹頂，永遠(yuǎn)受到家鄉(xiāng)父老的稱頌與贊揚(yáng)……而打開建造巨大穹頂?shù)拿孛荑€匙就在羅馬的萬神廟之中。

羅馬之所以在后世建筑師的心目中具有無比崇高的地位，正是因?yàn)樗S厚的古代遺產(chǎn)。所謂“條條大路通羅馬”，即指羅馬曾經(jīng)是古代歐洲的重要中心，也是宗教、文化和藝術(shù)的中心。這座永恒之城直到今天依舊散發(fā)著無可替代的魅力。西方還有一句經(jīng)典的諺語：“羅馬不是一天建成的?！比澜绱蟾艣]有哪座城市能夠像羅馬一樣，經(jīng)過漫長的建設(shè)、破壞和再造，匯集和保留了兩千余年幾乎不間斷的各個(gè)歷史時(shí)期的眾多經(jīng)典建筑遺存。歌德曾經(jīng)感嘆道：

　　“一個(gè)人如果看到了羅馬，他就看到了一切?！?/em>

塞維烏斯·圖利烏斯時(shí)期的羅馬，七座山村發(fā)展而成的城市（1527年版畫）（《世界城市史》）

從七座山村到世界都會(huì)

展開羅馬城的地圖，由城市中部蜿蜒而過的是羅馬城的母親河——臺(tái)伯河（Tiber）。古代羅馬城是由臺(tái)伯河?xùn)|岸七座小山頭上零星的村落發(fā)展而來的，經(jīng)過漫長的滄桑變遷，最終成長為人類城市史中最富傳奇色彩的“世界都會(huì)”。意大利城市史學(xué)者貝納沃羅寫道：

　　“羅馬城之所以成為首都，并非基于一個(gè)有意識的決定，而是由于這個(gè)城邦國家不斷擴(kuò)張而自然生成的，與整個(gè)帝國一樣，都城也是一再擴(kuò)張，以至形成了如此巨大的規(guī)模；盡管如此，羅馬仍保持了它原先的鄉(xiāng)村特征。也可以說：羅馬是一個(gè)逐步發(fā)展為世界城市的村莊?！?/span>

在成為龐大帝國的首都之前，羅馬首先是由七座山村發(fā)展而成的小城市，筑有一圈城墻，占地約2.85km²——這在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是意大利半島上最大的城市了。有趣的是，在羅馬神話里，羅馬的建城日被準(zhǔn)確地定為公元前753年4月21日，距今已有2700多年，并且城市是由一對被母狼哺育養(yǎng)大的雙胞胎羅穆盧斯（Romulus）和瑞摩斯（Remus）建立的，羅馬（Roma）也因此得名。古羅馬詩人維吉爾深情歌頌道：

　　“輝煌的羅馬將把她的力量與大地相系，她的精神與奧林匹斯山相連。她將用雄偉的城市將七座大山環(huán)抱，給她哺育的人們送去幸福。”

詩人夸張地談到的“七座大山”，其實(shí)都不過是幾十米高的小丘而已。它們分別是：帕拉丁山（Palatinus）、卡皮多利尼山（Capitolinus）、卡埃利安山（Caelius）、埃斯奎利尼山（Esquilinus）、維米納爾山（Viminalis）、奎利納爾山（Quirinalis）和阿文蒂尼山（Aventinus）。其中最重要的是帕拉丁山（Palatinus）和卡皮多利尼山（Capitolinus）——它們后來分別成為西方語言中宮殿（Palace）和首都（Capital）的詞源，因?yàn)榕晾∩缴辖ㄔ炝斯帕_馬帝國的王宮，而卡皮多利尼山則建有古羅馬早期最重要的神廟——朱庇特神廟。足見羅馬的山頭雖小，卻無愧為西方文化的中心！

共和時(shí)期的羅馬（《世界城市史》）

羅馬在共和時(shí)期（公元前509年～前27年）進(jìn)行了頗具規(guī)模的建設(shè)，開始逐漸呈現(xiàn)出一座大城市的特征。面積擴(kuò)展為4.26km²，已經(jīng)超過了雅典。公元前329年開始建造巨大無比的馬克西姆賽馬場（Circus Maximus）——古羅馬最古老也是尺度最大的體育場，長610米，寬198米，據(jù)說可以容納25萬觀眾，好萊塢影片《賓虛》所描繪的賽馬車場面就是在這類賽馬場中進(jìn)行的。

馬克西姆賽馬場遺跡（《意大利古建筑散記》）

公元前312年建成了第一條輸水道克勞狄亞輸水道（Aqua Claudia），通過它向高處的城區(qū)供水。羅馬建在山丘之上，地勢較高，因此很難從臺(tái)伯河取水，按說這是極其不適合建造首都的地方。如果是中國古人，一定會(huì)在建都之前仔細(xì)“相地”、“堪輿”、觀“風(fēng)水”，其中用水方便是建都的重要考慮因素。然而古羅馬人依靠自身強(qiáng)大的工程技術(shù)，決定從羅馬以外地勢高于羅馬城的河流取水，并且通過漫長的輸水道加以運(yùn)輸，這些輸水道如果需要通過峽谷、大河，就用巨大的多孔連拱橋加以支撐，有些地方甚至出現(xiàn)了幾十米高、兩三層拱券加以承托的巨大“高架輸水道”。

塞哥維亞的古羅馬高架輸水道，俗稱“魔鬼橋”（《世界城市史》）

在羅馬鼎盛時(shí)期，一共有11條輸水道不遠(yuǎn)百里地將水源從外地運(yùn)抵羅馬，供給這個(gè)龐大的帝國中樞。羅馬高架輸水道的一個(gè)獨(dú)特副產(chǎn)品，是運(yùn)輸而來的水水位很高，水壓很大，使得羅馬城可以輕易地建造大量噴泉，早在古羅馬時(shí)期已是如此，文藝復(fù)興以后更是滿城遍地噴泉——舉世聞名的“許愿池”就是古羅馬輸水道的遺跡改建而成的，這可看作是對工程師和無數(shù)工匠辛勤勞動(dòng)的回報(bào)。在這里，我們看到了古羅馬建筑的第一位了不起的“配角”——高架輸水道。單就這一項(xiàng)成就，就能看出羅馬這個(gè)民族的簡單、強(qiáng)悍，對于工程技術(shù)的嫻熟駕馭和無比依賴。

古羅馬輸水道改建的特列維噴泉，俗稱“許愿池”（王南攝）

羅馬的建設(shè)高峰是帝國時(shí)期（公元前27年～公元476年），尤其在公元1～3世紀(jì)的三百年間，古羅馬城達(dá)到發(fā)展的頂峰；也正是由于過度地發(fā)展，致使羅馬城最終走向滅亡，因此著名的城市史學(xué)者劉易斯·芒福德稱羅馬為“死亡之城”。古羅馬的歷代皇帝都致力于規(guī)模宏大的城市建設(shè)，鼎盛時(shí)期羅馬的面積約有20km²，人口約在70～100萬之間（有的說法甚至達(dá)到150萬），這在當(dāng)時(shí)已是最大程度地集中了西方世界的人口了。古羅馬詩人奧維德寫道：

　　“帝國給其他民族如此肯定的觀念：羅馬城的范圍與世界的是一樣的。”

　　“我從自己的家里，面向風(fēng)景壯麗的羅馬，用心靈之眼將它們審視一遍?，F(xiàn)在，我記起那廣場、神殿、大理石鋪就的劇院、地面已被整平的柱廊——這會(huì)兒是戰(zhàn)神廣場的草地，還有那上好的花園、湖泊、水路航道以及維哥水道。”

帝國時(shí)期羅馬重要建筑示意圖（據(jù)《世界城市史》插圖改繪）

20世紀(jì)30年代，意大利學(xué)者做了一個(gè)羅馬城鼎盛時(shí)期的復(fù)原模型（現(xiàn)藏于羅馬城市博物館），從中既可以看到古羅馬大量輝煌壯麗的大型公共建筑群形成的紀(jì)念碑群體，同時(shí)也可以直觀地感受到整個(gè)羅馬是一座以自由生長為主，而缺乏統(tǒng)一規(guī)劃的充滿戲劇性的神奇都市。

古羅馬重要建筑復(fù)原模型（《世界城市史》）

市中心的廢墟

首先讓我們望向羅馬城的心臟部位：這里是一片巨大的廢墟——古羅馬廣場群的遺跡，主要包括羅馬努姆廣場和帝國廣場群，后者包括尤利亞廣場、奧古斯都廣場、特蘭西托留姆廣場、韋斯巴薌廣場和圖拉真廣場等古羅馬重要帝王經(jīng)營的紀(jì)念性建筑群。

古羅馬廣場群平面示意圖（據(jù)《世界城市史》插圖改繪）

廣場（forum）

古羅馬所謂的廣場是由一系列大型公共建筑和柱廊圍繞而成的城市公共空間——這奠定了歐洲城鎮(zhèn)“廣場”的基本概念。

古羅馬廣場基本是在廣場周圍的開敞空間建造神廟、巴西利卡、元老院、市民議會(huì)，甚至還有檔案館、市場、倉庫、浴場、劇場等等公共建筑，廣場實(shí)際上成為城市的宗教儀式、政治活動(dòng)和世俗生活相結(jié)合的多功能城市空間——這與我國當(dāng)下各地城市紛紛打造的空闊無邊、政治主導(dǎo)的市政廣場大相徑庭。在空間形式上，羅馬的廣場平面通常呈狹長的矩形，在其中一條短邊上建造最重要的神廟（通常位于高大的臺(tái)基之上），兩條長邊布置其他公共建筑群，并以柱廊加以圍合，形成一組秩序井然、莊嚴(yán)宏偉的建筑群。

龐貝廣場廢墟，由東南向西北望卡皮托柳姆神殿（袁牧攝）

在古羅馬廣場中，和神廟一樣重要的公共建筑是巴西利卡（Basilica，古羅馬獨(dú)創(chuàng)的建筑類型），即由列柱劃分為中廳和側(cè)廊的長方形大廳（往往帶有木質(zhì)頂棚），是一種多功能的集會(huì)大廳。從某種意義上說，巴西利卡可以被看作是廣場空間的室內(nèi)延伸，或者說是“一座帶頂棚的古羅馬廣場”；反過來說，如果把一座由柱廊環(huán)繞的長方形廣場蓋上一個(gè)巨大的頂棚，那么它就變成一座巨型巴西利卡——古羅馬廣場其實(shí)就是“一座露天的巴西利卡”。這個(gè)比喻可以幫助我們更好地理解古羅馬的兩大基本建筑類型：廣場和巴西利卡，二者都是柱廊環(huán)繞的多功能的矩形空間，不同之處在于廣場是露天的，而巴西利卡則帶有頂棚。

羅馬圣瑪利亞·馬焦雷教堂室內(nèi)——典型的古羅馬“巴西利卡”模式的教堂，帶有中廳、側(cè)廊、木質(zhì)頂棚、高側(cè)窗和盡端的半圓形凹室（《羅馬建筑》）

研究西方城市廣場的學(xué)者卡米諾·西特指出：

　　“廣場在城市中的地位正相當(dāng)于一座房屋內(nèi)的主要房間，就是說，作為城市的主要大廳。”

從這個(gè)意義上說，西方城市的廣場可以被不折不扣地看作是“城市的大廳”。

羅馬努姆廣場（Fora Romano）

羅馬努姆廣場是羅馬的廣場群遺跡中最古老的部分，位居最重要的幾座山丘之間，從城市最初形成時(shí)即為城市的中心，可謂羅馬城最古舊的“客廳”。從共和時(shí)期至帝國時(shí)期，廣場不斷得到建設(shè)，成為羅馬的神圣中心，到了公元4世紀(jì)，廣場上已經(jīng)至少簇?fù)碇?/span>10座神廟、3座巴西利卡、4座凱旋門和其他各種紀(jì)念性建筑與圣所了。這些建筑群事先沒有周密的規(guī)劃，是逐步發(fā)展形成的，因此具有極不規(guī)則的形態(tài)。

羅馬努姆廣場遺跡鳥瞰（The Great Cities-Rome）

當(dāng)然，整個(gè)建筑群仍然有一條依稀可辨的軸線：那就是由一系列凱旋門和神圣大道（Via Sacra）組成的宗教朝圣或者凱旋游行的路線。廣場大致呈南北向伸展，起于南部的帕拉丁山，止于北部的卡皮托利尼山，朝圣路線的起點(diǎn)是廣場最南端的君士坦丁凱旋門（公元315年），向北經(jīng)過提圖斯凱旋門（公元90年）、賽維魯凱旋門（公元203年），而終點(diǎn)則是位于卡皮托利尼山山巔的朱庇特神廟。

君士坦丁凱旋門西南面外觀（右側(cè)為大角斗場）（王南攝）

羅馬的凱旋門通常是建有三座拱門的巨大矩形石造建筑（也有少數(shù)為單拱門）。其中中央大拱門為主體，兩側(cè)小拱門為陪襯，四組柱式（包括基座、柱身和檐部）分隔三座拱門所在的三個(gè)開間。檐部上方是一段被稱為“閣樓層”的頂部結(jié)構(gòu)。閣樓層對應(yīng)下部柱式的位置向外突出，設(shè)立雕像，而整個(gè)閣樓層則成為雕像的背景，表面刻有浮雕和銘文。

提圖斯凱旋門仰視（袁牧攝）

塞維魯凱旋門（袁牧攝）

凱旋門完美地結(jié)合了希臘柱式和羅馬的拱券結(jié)構(gòu)，這一立面“母題”被后來許多古典建筑（特別是教堂正立面）反復(fù)運(yùn)用，其最重要的貢獻(xiàn)在于提供了一種經(jīng)典構(gòu)圖模式：正立面分為三個(gè)開間，中央開間為主體，兩側(cè)開間為陪襯，并且使用主次分明的拱券和柱式組合（簡稱“券柱式”）作為構(gòu)圖要素。

文藝復(fù)興時(shí)期阿爾伯蒂設(shè)計(jì)的萊米尼圣弗朗西斯科教堂，正面運(yùn)用了凱旋門“母題”（《意大利古建筑散記》）

除了上述清晰可辨的三座凱旋門形成的朝圣軸線之外，羅馬努姆廣場還包含了大量斷壁殘?jiān)珮?gòu)成的遺跡，其中可以較為清楚辨認(rèn)的包括：演講臺(tái)、元老院、薩特恩神廟、埃米利亞巴西利卡、尤利亞巴西利卡、卡斯托爾和波盧克斯神廟、維斯太神廟、安東尼和福斯蒂娜神廟、尤利烏斯神廟等等。

薩特恩神廟遺跡上的愛奧尼柱式，左側(cè)為賽維魯凱旋門（袁牧攝）

其中一些神廟遺存的“柱式”孤立臺(tái)基之上，成為希臘－羅馬大理石柱式的最佳教科書：位于賽維魯凱旋門西側(cè)的薩特恩神廟（供奉農(nóng)神的神廟）如今剩下高大臺(tái)基上8根立柱頂著的一段檐部，優(yōu)雅的愛奧尼柱式殘余依然體現(xiàn)出羅馬愛奧尼式神廟的雋永氣質(zhì)。而卡斯托爾和波盧克斯廟殘跡僅余3根高聳纖秀的科林斯立柱和一段檐部，立在異常高大的基座之上，成為整個(gè)羅馬努姆廣場中央最引人矚目的視覺“焦點(diǎn)”。與薩特恩廟的愛奧尼柱式相比，卡斯托爾和波盧克斯廟的科林斯柱式愈加修頎俏立，堪稱羅馬科林斯柱式的典范——這些殘缺獨(dú)立的柱式仿佛比完整的神廟建筑更能令觀眾體會(huì)出不同柱式呈現(xiàn)的不同美感氣質(zhì)。

由維斯太神廟（右）望向卡斯托爾和波盧克斯神廟（左側(cè)三根立柱）的科林斯柱式殘跡（袁牧攝）

在帝國廣場群建造之前，羅馬努姆廣場一直是羅馬城的中心，一切重要的公共生活都在此上演：從日常的法律訴訟、商業(yè)談判，到神圣的敬神儀式、凱旋游行；元老院里藏匿著刺殺愷撒的驚心動(dòng)魄的陰謀，裝飾著船頭造型的演講臺(tái)則陳列過偉大演說家西塞羅的頭顱和四肢……那些著迷于古羅馬歷史的人們可以在廣場的廢墟之間盡情尋覓歷史的痕跡。電影《埃及艷后》中最為龐大奢華的場面——伊麗莎白·泰勒飾演的克利奧帕特拉身著金色的華服在高高的金色獅身人面像寶座之上，穿過凱旋門來到愷撒面前——就發(fā)生在羅馬努姆廣場之上。這個(gè)電影場景非常有助于我們了解古羅馬廣場的慶典氛圍，同時(shí)在我們腦海里重構(gòu)倆這座廢墟昔日的輝煌。當(dāng)然，電影創(chuàng)作者讓君士坦丁凱旋門提前了三百多年降臨到廣場上，古羅馬神廟的壯麗也被過分夸大了。這些細(xì)節(jié)我們無需苛求了，與今天中國古裝“大片”里荒唐離譜的古建筑場景相比，好萊塢影人對于歷史建筑的還原還是具有相當(dāng)水準(zhǔn)的。

帝國廣場群

與羅馬努姆廣場群作為朝圣之所和城市客廳的功能不同，帝國廣場群更像是是帝國時(shí)代的紀(jì)念碑，每一個(gè)雄心勃勃的皇帝都想在這里打造屬于個(gè)人的紀(jì)念物。

愷撒廣場廢墟上的維納斯神廟柱式（袁牧攝）

首先是愷撒，在元老院背后建造了尤利亞廣場，這是一處兩側(cè)由柱廊圍合的狹長矩形空間，盡端的愛神維納斯神廟為廣場的主體建筑——如今在維納斯神廟的遺跡上有三棵挺拔俊秀的科林斯柱式，而殘留的一段檐部上則雕刻著無比精美的螺旋飾和卷須飾紋樣。

奧古斯都廣場遺跡瑪爾斯神廟后部墻體（王南攝）

緊挨著尤利亞廣場東北側(cè)的是奧古斯都廣場，其軸線與尤利亞廣場垂直。它是奧古斯都皇帝對羅馬進(jìn)行大規(guī)模建設(shè)的頂峰之作，其核心建筑是戰(zhàn)神瑪爾斯神廟?，敔査股駨R之于奧古斯都廣場，就像維納斯神廟之于尤利亞廣場。廣場平面與尤利亞廣場一脈相承，由柱廊圍合的狹長矩形空間，中軸線盡端是瑪爾斯神廟，在此基礎(chǔ)上，增添了一對向兩側(cè)柱廊敞開的半圓形庭院，作為奧古斯都廣場新的創(chuàng)造，從而形成了一種暗示性的“十”字形軸線。

奧古斯都廣場復(fù)原示意圖（《羅馬建筑》）

一個(gè)世紀(jì)以后，圖拉真廣場再次使用此手法并且獲得了巨大的成功。今天，瑪爾斯神廟和柱廊都已不存，兩側(cè)的庭院和廣場背后高大的圍墻還可以使我們依稀辨認(rèn)出昔日奧古斯都廣場的輪廓。從這斷壁殘?jiān)校囅胛羧盏膹R宇建筑中閃閃發(fā)光的白色大理石，襯托在廊柱、甬路和內(nèi)墻面的彩色大理石之中的華美景象——建筑的雕刻出自專門從雅典請來的能工巧匠之手，廣場兩側(cè)和龐貝廣場一樣有著雙層的柱廊，而上層柱廊則安放著優(yōu)美的女像柱……

奧古斯都廣場東側(cè)是涅爾瓦皇帝（公元96～98年在位）建成的特蘭西托柳姆廣場，其軸線與奧古斯都廣場平行，只是形狀更加狹窄，盡端是密涅瓦神廟；再往東是韋斯巴薌廣場，由方形柱廊圍合，核心建筑是優(yōu)美的帕奇斯神廟。

圖拉真記功柱及兩側(cè)兩座文藝復(fù)興以后的小教堂，前景為圖拉真廣場烏爾皮亞巴西利卡遺跡（袁牧攝）

整個(gè)帝國廣場的巔峰之作是圖拉真廣場，落成于公元113年，是最后一個(gè)也是最偉大的帝國廣場，其規(guī)模幾乎超過前面全部帝國廣場的總和。圖拉真時(shí)代是古羅馬帝國版圖最大的時(shí)代，與此相應(yīng)，被羅馬人譽(yù)為“至高無上的皇帝”的圖拉真為自己建造了規(guī)模最大的紀(jì)念碑。圖拉真廣場的軸線與奧古斯都廣場垂直。宏偉的入口門樓（與凱旋門相似，頂上立有皇帝駕著六馬戰(zhàn)車的雕像）引向一個(gè)兩側(cè)布列柱廊的大型開敞廣場（其寬度兩倍于愷撒廣場）；圖拉真皇帝的騎馬銅像是廣場中央最重要的標(biāo)志物。廣場末端通常是神廟，而在這里卻換成一座橫置的高大建筑——烏爾皮亞巴西利卡。巴西利卡之后是一座回廊小院，兩側(cè)各有一座圖書館，中央是高聳入云的圖拉真記功柱。圖拉真死后，在對著記功柱和巴西利卡的遠(yuǎn)端位置，又建造了神圣圖拉真廟。整個(gè)廣場的中軸線到此結(jié)束，其長度約536m，基本相當(dāng)于北京天安門廣場從人民大會(huì)堂到國家博物館的距離。

圖拉真廣場及市場建筑群遺存，前面的大街為墨索里尼修建的帝國大道，將古羅馬帝國廣場群遺址踩在腳下（王南攝）

廣場的建筑師大馬士革的阿波羅多羅斯（十分難得地留下了姓名）是時(shí)代風(fēng)格的創(chuàng)造者，其建造的輝煌壯麗的圖拉真廣場在此后幾百年中一直是羅馬城偉大的象征。此外他創(chuàng)造性的杰作圖拉真記功柱，也常常被后世效仿，最著名者是巴黎旺多姆廣場上拿破侖的記功柱。圖拉真記功柱高約37m，是由羅馬人在奎里納萊山上開挖的整根巨石雕成的，表面有螺旋而上的浮雕，描繪了達(dá)西亞戰(zhàn)爭的場面。長達(dá)數(shù)百米的浮雕畫卷栩栩如生，既是杰出的藝術(shù)品，也是珍貴的史料。

由于汽車尾氣的污染，整根記功柱曾經(jīng)全部被熏黑了，羅馬的文物修復(fù)專家們幾十年如一日，以巨大的耐心用噴霧慢慢除去污垢，以每天幾厘米的速度，逐漸讓這些歷史畫面重新煥發(fā)榮光。半圓形庭院與矩形廣場組成“十”字形軸線的奧古斯都廣場“母題”在圖拉真廣場被進(jìn)一步發(fā)揮和強(qiáng)化：一方面從廣場中央圖拉真雕像發(fā)展出的橫軸線兩端各有一座向廣場開敞的半圓形庭院，位于東北側(cè)奎利納爾山的山坡的圖拉真市場建筑群則進(jìn)一步強(qiáng)化了這一軸線的力量：呈半圓形升起的外立面今天依舊聳立在山坡上，成為古羅馬帝國廣場群最重要也是最完整的遺存。另外，巨大的橫向巴西利卡的兩端各建有一個(gè)半圓形的凹室，大小與廣場兩側(cè)的半圓形庭院相當(dāng)，進(jìn)一步強(qiáng)化了這一母題的節(jié)奏，形成兩組“十”字形軸線。最后，軸線盡端的大型神廟被一個(gè)近乎半圓形的柱廊環(huán)抱，把弧線的主題進(jìn)行了最后一次突出，也作為圖拉真廣場這整部恢宏“交響樂”的結(jié)束。圖拉真廣場的半圓形“母題”是如此強(qiáng)烈和令人印象深刻，以至于在羅馬廣場廢墟中徘徊，或者在各種各樣紛繁復(fù)雜的古羅馬建筑群復(fù)原圖或者模型面前被弄得暈頭轉(zhuǎn)向的讀者只要發(fā)現(xiàn)圖拉真廣場的半圓形造型，就能立即獲得參照系統(tǒng)，得以搞清自己身處的位置——圖拉真廣場就像大角斗場一樣，是漫步羅馬城的最佳GPS。

烏爾比亞巴西拉卡復(fù)原示意圖，古羅馬的巴西利卡成為后世基督教堂的“原型”（《西方建筑史：從遠(yuǎn)古到后現(xiàn)代》）

圖拉真廣場的另一個(gè)重要影響在于：巨大的帶半圓形凹室的巴西利卡成為羅馬公共建筑的典范，當(dāng)君士坦丁皇帝為剛剛?cè)〉煤戏ǖ匚坏幕浇檀_定舉行儀式的標(biāo)準(zhǔn)建筑時(shí)，他選擇了巴西利卡——圖拉真廣場的巨大巴西利卡一定起到了決定性的作用，甚至后世基督教堂中唱詩堂后部的半圓形祈禱室都與巴西利卡的半圓形凹室有著直接聯(lián)系。最終，巴西利卡這種帶有中廳、側(cè)廊和半圓形凹室的長方形大廳成為歐洲最重要的建筑類型——基督教堂最基本的空間“原型”。烏爾皮亞巴西利卡長117m，寬55m，兩端凹室里都設(shè)有裁判席，可以進(jìn)行法律訴訟和商業(yè)談判等多種大型集會(huì)活動(dòng)。中央大廳長79m、寬24m，由二層高的柱廊環(huán)繞，一層為走廊，二層為高側(cè)廊，而上部開有高側(cè)窗——陽光照進(jìn)巨大的室內(nèi)，天花的反光與色彩繽紛的大理石交相輝映，奠定了西方大教堂中廳的空間“基調(diào)”……

羅馬努姆廣場廢墟全景，由帝國大道向西南俯瞰（王南攝）（建議橫置手機(jī)屏幕欣賞全景）

上述五座帝國廣場一座座相繼建成，一座緊挨一座，每座建筑群的中軸線恰恰與前一座垂直，形成一個(gè)統(tǒng)一全局的交叉軸線體系，創(chuàng)造出一種各自獨(dú)立又一氣呵成并具有動(dòng)態(tài)效果的整體。這五座廣場建筑群沒有兩個(gè)是一模一樣的，但同時(shí)又似乎在“一唱一和”，真正形成了“和而不同”的龐大整體。帝國廣場群與形式更加自由、僅有朝圣路線和凱旋門串起的羅馬努姆廣場一道，構(gòu)成了羅馬這座世界都會(huì)的“大廳”，也是古羅馬建筑的第一個(gè)輝煌奇跡?？上?，經(jīng)歷了中世紀(jì)、文藝復(fù)興以及巴洛克等歷史時(shí)期，這個(gè)古老的“大廳”遭到各種人為破壞，終成一片廢墟。最近一次破壞是法西斯頭目墨索里尼為了盛大的閱兵式而修建的從大角斗場一路通向他位于威尼斯廣場府邸的陽臺(tái)之下的帝國大道，將絕大部分帝國廣場遺跡踩在腳下?，F(xiàn)在羅馬文物部門正在計(jì)劃拆除這條大道，讓帝國廣場的廢墟重見天日。

特別值得一提的是：當(dāng)代羅馬城市中心竟然會(huì)是如此一片巨大的廢墟，一派歷史滄桑之感，這在世界所有的歷史名城中恐怕是獨(dú)一無二的。任由市中心呈現(xiàn)一片遠(yuǎn)古時(shí)期的廢墟景象，也絕不因?yàn)槭兄行牡母甙骸暗貎r(jià)”而進(jìn)行“房地產(chǎn)開發(fā)”，羅馬市中心的景觀充分體現(xiàn)了羅馬這座城市乃至意大利這個(gè)民族的核心價(jià)值觀，即對于歷史、文化和藝術(shù)的熱愛高于一切！DR

作者王南，清華大學(xué)建筑學(xué)院教師，《北京古建筑地圖》主要作者，師從吳良鏞院士，長期致力于北京城市規(guī)劃設(shè)計(jì)與中國古代建筑研究。