“一個沒有廢墟的城市不能勝任古老，一個沒有過去的文明也無法變得深刻。”

——某專欄作家（其實就是我）

大家好,我是碎片!上一次我們講了凱旋門和引水渠。這些建筑實例都是古羅馬的單片型建筑。今天我們就來說一說更寬更大的。我上次結(jié)尾的時候告訴大家，凱旋門在興建之時除了是一個紀(jì)念碑意義的東西以外，實際上也真真正正是一道門。穿過這里我們會隨著古羅馬人前往哪里呢？

古羅馬的凱旋門有一個重要的作用就是引導(dǎo)人們的游行。這種游行可以是宗教性質(zhì)的也可以是節(jié)慶或者慶功凱旋的。這道美麗壯觀的門一般都貫穿在一條主軸路線上，這就是城市的“圣道”，它通向的自然就是人們心中的至圣所——神廟建筑。

提到神廟,想必一路結(jié)伴這個節(jié)目而來的小伙伴們肯定已經(jīng)本能的想到了古希臘。古羅馬作為古希臘文化藝術(shù)的追隨者，神廟這個級別的建筑基本采用的就是希臘模式。只是有了略微的縮減改動。再次給出下面這個圖片：

 尼姆卡利神殿

還記得這個圖嗎？這是我們在第一次講古希臘建筑的時候甩給大家的，當(dāng)時我的問題是讓大家在一堆照片中分辨哪些是古希臘哪些是古羅馬。然后我說，隨著分享的推進(jìn)與深入，總有一天我們所有跟進(jìn)這個課程的朋友都會有自己精準(zhǔn)的理解。現(xiàn)在，終于盼到這一天！讓我們抱頭痛哭三秒鐘吧！大家看這個古羅馬神廟典型，他的正立面和希臘樣式無異，只是把通透的柱廊改成了假的只具有裝飾性的壁柱。而且整體建筑的基座開始抬高，臺階也變得親民起來，你可以輕而易舉的踏上去，這些在古希臘的神廟中是不常見的。

好了，關(guān)于羅馬的神廟我不想說太多。因為他是在和古希臘的太像。而且隨著學(xué)習(xí)的深入你會發(fā)現(xiàn)，羅馬文明的主體其實并不是屬靈的、彼岸的，而是現(xiàn)實的世俗的。于是今天和大家好好聊的是城市文明的標(biāo)志，那就是廣場。如果我們把一個城市比作一個人的身體，城市廣場就是這個人的心臟。如果我們把城市比作一幢房子，城市廣場就是它的客廳。對于這顆心臟或者這間客廳。古希臘和古羅馬的人處理方式是完全不同的。

古希臘羅馬城市布局對比

我們來看這個簡單的示意圖。綠的部分代表了一個城市的主要居住區(qū)域。我們會明顯看到兩者的區(qū)別。希臘人的集市分布在城邊比較隨意的地方。而且他也是非建筑性質(zhì)的，更談不上對稱，也沒有主導(dǎo)性的紀(jì)念建筑比如說神廟。他們的神廟是高高在上的，衛(wèi)城的位置都是選在城市周邊地勢較高的山崗之上，與城鎮(zhèn)嚴(yán)格分開。

誠然，希臘之于羅馬是一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕炭茣?。他們也都將?qiáng)烈的宗教觀念摻雜在社會生之中。但是，希臘人認(rèn)為神的圣所一定要與煩瑣的日常生活相隔離。而羅馬人卻要把生活、崇拜、國家和神明緊密的聯(lián)系在一起。

于是，我們會看到希臘的神廟都修建在曠野之中，盡可能的親近自然，與世俗分離。羅馬的神廟就修建在城市里面。因為他們對宗教的理解與希臘不同，羅馬人認(rèn)為更多的人神同樂或者臣服膜拜要時刻的陪伴在市民的生活里。在所有羅馬的城鎮(zhèn)中，社會生活的核心就是廣場，人們在這里交流思想、流通貨物、交友訴訟、舉行集會、集體崇拜。他就是一個城市的物質(zhì)中轉(zhuǎn)站、也是城市的精神樞紐。

今天羅馬主城區(qū)的中心依舊保留了一片廢墟，這就是古羅馬的城市廣場遺址。他不像我們北京的紫禁城，依舊是一個完整的建筑，所以其實也可以清理打包請進(jìn)博物館里去的。但是意大利人就是這么古板執(zhí)拗，就這么原地擺放。在國際大都市的核心地段沒有開發(fā)成房地產(chǎn)賺個缽滿盆溢，在我們今天的中國人看來也是一種不可思議了。我想這可能就是一種對藝術(shù)的敬畏，因為一個沒有廢墟的城市不能勝任古老，一個沒有過去的文明也無法變得深刻。這些斷壁頹垣今天依舊躺在那里，就好像那些古人剛剛離去。你在某一個石柱的轉(zhuǎn)角處也許會恍惚的看見一個身影，那是歷代追求復(fù)興古典藝術(shù)的學(xué)者、旅客。也許你摸過的石墻曾經(jīng)就被達(dá)芬奇拉斐爾掠過，你觀察的某個柱頭也被米開朗琪羅注視。對于喜愛藝術(shù)的人來講這就是朝圣了。

這片廢墟可以說是古羅馬最早的輝煌記憶。大致呈南北走向。最南端起于帕拉丁山，從這里的君士坦丁凱旋門開始沿著圣道一路向北，最終到達(dá)卡皮托里尼山上的朱庇特神廟。這里要說一下就是這一路的很多主要建筑并非一朝一夕修筑而成，而是伴隨著王朝的起起落落，此消彼長。不過，興建偉大建筑的傳統(tǒng)是一直貫穿在羅馬歷史中的。兩山中間這個最古老廣場是努姆城市廣場，這里就好比古羅馬歷史的最高圣地，所有賢君名臣都以能夠與它產(chǎn)生關(guān)聯(lián)而自豪。就好比我問你：“同學(xué)你家住哪？”你說：“故宮邊上的胡同里?！边@下大家是不是更加明白了他的歷史地位了？

圍繞著這塊圣地，歷代明君開始在他的周圍建造屬于自己的建筑奇跡。是不是特別像古代版的地產(chǎn)大亨？其實真的差不多。

在了解那些著名的廣場之前，讓我們先來學(xué)習(xí)一下，一個完整的羅馬城市廣場都是什么東西組成的。來看圖：

形式上講，一個古羅馬的城市廣場呈現(xiàn)一個平面長方形。入口在短邊上，兩個長邊都是一些重要的公共型建筑，可能是市場，也可能是公共活動大廳、購物中心、圖書館什么的。這個廣場的目的就是為了鼓勵大家在這里進(jìn)行世俗的生活交流。今天雞蛋三塊八毛六、眼下爆款涼鞋什么的，還有就是政府職能部門機(jī)構(gòu)，比如法院、議會、行政辦公都在這里進(jìn)行?？赡芨覀儑业氖姓V場不一樣，空曠無垠，雖然氣勢雄偉但是沒有煙火氣。他更像是古希臘的祭壇而不是城市的市民活動區(qū)。與入口相對的短邊是廣場的核心建筑，一般就是一座神廟。這樣神廟和入口就形成了一條中軸線。神控制了整個廣場，也就意味著王權(quán)控制著整個帝國。最外圍以柱廊加以圍合，形成一組井然有序、莊嚴(yán)宏偉的建筑群落。

說到現(xiàn)在可能很多細(xì)心的朋友已經(jīng)意識到，古羅馬城市廣場就是一個沒有房頂?shù)拇筇栂ＥD神廟。對的，這么理解其實并不過分。我們前面就講過羅馬人在建筑和藝術(shù)方面是非常不自信的。他們始終認(rèn)為越重要越是有紀(jì)念意義的建筑就越應(yīng)該無限的貼近古希臘模式。城市廣場作為囊括古羅馬文明核心內(nèi)容的存在無疑是一項超級大型公共建筑群落。模仿希臘樣式是正常。券拱自然在這里會隨著時間的推移逐漸參與到建筑當(dāng)中，但大部分時候它屬于從屬地位。

在古羅馬的歷史發(fā)展過程中，羅馬城內(nèi)興建了很多帝王督造的廣場，我精簡了一下，把最主要的給大家畫出來：

大家看，圖片左邊不太規(guī)整的就是努姆廣場。古羅馬歷史最古的廣場。在共和國時期就存在了。在這里多說一點兒，古羅馬的歷史和我們認(rèn)識的其他國家有點不一樣。起碼從形式上講他是共和國在前面，然后經(jīng)歷了幾個軍事巨頭的聯(lián)合共治，最后是一個寡頭獨裁的出現(xiàn)，這個人就是凱撒。在公元前44年的時候，凱撒在元老院里被一個叫做布魯托的元老及同伙刺殺。我上面給大家看的那個廣場復(fù)原圖中畫綠圈的部分就是元老院的所在地，凱撒就死在那里。之后，經(jīng)過幾年的殘酷斗爭，屋大維取得了政權(quán)。關(guān)于他的血統(tǒng)，歷史上有很多迥異的記載。有的說他是凱撒的外甥，還有的說是凱撒的甥孫，甥孫是什么東西呢？就是說凱撒是屋大維的舅老爺。這個聽起來怎么有點兒想罵人呢？

更有當(dāng)時的敵人為了詆毀他說屋大維是凱撒的孌童。無論怎么樣，這個年輕有為的羅馬將軍最后在公元前27年廢除了共和制改為元首制，其實就是皇帝。羅馬人跟這個頭銜叫做奧古斯都。屋大維對古羅馬的貢獻(xiàn)就是結(jié)束了此前長時間的軍閥紛爭，讓國家計入平穩(wěn)發(fā)展的和平時期。所以到了公元14年，屋大維去世的時候，為了紀(jì)念他，元老院通過決議將他去世的月份成為“奧古斯都月”。通過這個發(fā)音各位能不能猜出是幾月呢？對了，就是八月。

從帝國開始，很多皇帝都在奴姆廣場附近修建屬于自己的政績工程，也就是新的城市廣場。我們這個圖里面給大家展示梳理的就是最重要的幾個。凱撒首先在元老院屋后修建了尤里烏斯廣場，這是他的名字。這個名字是有來歷的。它實際上就是希臘名字奧德修斯的拉丁化發(fā)音。奧德修斯是什么人呢？他是希臘神話中著名的英雄。在荷馬史詩中他不僅參加了特洛伊戰(zhàn)爭還有很多海上歷險的故事。。這個人物形象不僅勇敢善戰(zhàn)而且足智多謀。是力量與智慧的經(jīng)典范例。我想這樣的人這樣的名字凱撒一定是很喜歡的。再說回廣場，尤里烏斯廣場的主體建筑是終端的維納斯神廟，采用的是科林斯柱式，這種最美的希臘柱式類型匹配愛與美的女神也算是實至名歸了。

與尤里烏斯中軸線垂直的是奧古斯都廣場。它的主體建筑是戰(zhàn)神馬爾斯的神廟，這是古羅馬最受頌贊的神。聯(lián)想起古羅馬立國之本在于軍事擴(kuò)張，這也就不難理解了。而且多說一句，在希臘羅馬神話里面馬爾斯和維納斯雖然不是原配夫妻，但卻是最著名的偷情CP，所以這兩個廣場的神廟還算是一種暗暗的匹配了！

奧古斯都廣場還有一個創(chuàng)新之處就是在長邊的柱廊上開了兩個向廣場張開的圓弧形庭院。這個設(shè)計意義深遠(yuǎn),對后世影響也是巨大的。我們看，一個長方形的庭院旁邊伸出了兩個耳朵，就形成了一個十字的平面。在后世的教堂建筑中，這個部分其實就是圓形圣殿左右的耳堂，基本都是給唱詩班落座的地方。教堂主體之外加出來的家族禮拜堂建筑結(jié)構(gòu)也是這種設(shè)計的一種延伸。再有，我們看下面的圖：

這是貝尼尼設(shè)計的梵蒂岡廣場，兩側(cè)柱廊呈現(xiàn)環(huán)抱之勢，象征了天主教會對世界的關(guān)懷。我每每看見這個設(shè)計就非常迅速的聯(lián)想到奧古斯都的廣場，這儼然就是它的復(fù)制升級版本。我不知道貝爾尼尼當(dāng)年再設(shè)計梵蒂岡廣場的時候是否考察過奧古斯都廣場的遺址，但在氣韻和創(chuàng)新上來說，二者如出一轍。從這一點上講，再次證明古希臘羅馬就是西方文明元祖級的存在。

今天我要重點和大家推出的是圖里面最大那個——圖拉真廣場。這是古羅馬歷史上最宏偉的帝國廣場范例。督造者是圖拉真皇帝。

首先我有要談點兒歷史，前面提過一個羅馬暴君就是尼祿，他是克勞狄王朝的末代君主。這個王朝是屋大維建立羅馬帝國制度以后開創(chuàng)的。這是羅馬的第一個帝國王朝。尼祿死后，經(jīng)過殘酷的征戰(zhàn)，一個叫做韋伯薌的羅馬將軍建立了弗萊威厄斯王朝。這個王朝的第三人君主圖密善又是一個昏君，所以被元老院的元老們殺掉了。在短暫的幾年中元老們推舉老資格的涅爾瓦主政。之后，圖拉真就要登上歷史舞臺了。涅爾瓦執(zhí)政時間不長，不過他明確的開創(chuàng)了一種古羅馬此后盛行一百多年的君權(quán)繼承制度，這個在我們中國人看來是比較奇葩的，這就是養(yǎng)子繼承制。關(guān)于圖拉真的繼位還有一個神話傳說。

據(jù)說羅馬的主神朱庇特，也就是希臘的宙斯，在一個靜謐的夜晚向涅爾瓦顯現(xiàn)，告訴他應(yīng)該把權(quán)力傳給一個優(yōu)秀而有才干的帝國將軍，這就是圖拉真。雖然這個故事充滿了古代帝王式的神圣欺騙，但是圖拉真真的是一個有才干的皇帝。

他生于今天的西班牙，是古羅馬歷史上第一個非意大利本土的皇帝。圖拉真執(zhí)政時期帝國的版圖達(dá)到最大，人民的生活水平也最高。他的威名流傳后世，以至于古羅馬將它和奧古斯都并列，當(dāng)做帝王的標(biāo)尺，就像中國君主都要比肩堯舜禹湯一樣，古羅馬也流傳著這樣的說法：

“像奧古斯都一樣強(qiáng)大，如圖拉真一般輝煌。”

好了，說完歷史我們再來看廣場。圖拉真廣場是一個與眾不同的廣場，我們先來看一個他的復(fù)原圖：

圖拉真廣場復(fù)原圖

首先他的面積超過了之前所有廣場之和。這個廣場修建于圖拉真皇帝一次巨大的軍事行動之后，這就是達(dá)西亞之戰(zhàn)。征服了達(dá)西亞之后，圖拉真將羅馬平民移植過去，成為帝國的新版圖。達(dá)西亞就是今天的羅馬尼亞。你看，此刻我不解釋這個國家名字的來歷想必你也知道的很深刻了吧？

這個廣場的設(shè)計師是著名的阿波羅多洛斯，他同時也是隨皇帝出征的軍事工程師。他后來死的挺慘，原因是得罪了一個重要人物。關(guān)于這個故事后面的分享我會詳細(xì)講給大家聽。阿波羅多洛斯是一個繼承古希臘審美的設(shè)計師，所以他手下的作品多以柱式為主，很少券拱結(jié)構(gòu)。

在布局上講，圖拉真廣場開闊宏偉，并且在入口處設(shè)計了一個多層柱式的門廊。這個是借鑒了古希臘衛(wèi)城的結(jié)構(gòu)。我們拿雅典衛(wèi)城為例，大家看這個圖：

雅典衛(wèi)城模型（綠圈內(nèi)就是衛(wèi)城大門）

衛(wèi)城的意思就好比是一個戰(zhàn)斗堡壘，所以除了地勢居高臨下以外就是要有良好的圍擋設(shè)計。另外這里是希臘人的心靈至圣所，所以進(jìn)入之時必須有儀式感，那么宏偉的門廊不可缺少。

圖拉真廣場儼然是被阿波羅多洛斯可以修造成了一個衛(wèi)城。在這里他忠于希臘審美的傾向顯露無疑。

廣場的中間部分是圖拉真的青銅騎馬像。四周由柱廊和公共建筑圍設(shè)出來，最絕的是它還將奧古斯都廣場中已經(jīng)開始出出現(xiàn)的圓弧形庭院更進(jìn)一步，沿著山坡的走勢修建成一個階梯型圓弧建筑組群。大家看圖：

這一部分猛一看有點像我們陜北的窯洞，聯(lián)排的整齊劃一的小單間。這是一個廣場的從屬性建筑，所以設(shè)計師運(yùn)用了券拱結(jié)構(gòu)。最下面一層最有特色，我們來看一下他的內(nèi)構(gòu)：

圖拉真市場內(nèi)部結(jié)構(gòu)

        建于19世紀(jì)的埃馬努埃萊二世長廊是現(xiàn)代玻璃頂封閉購物中心的原型始祖。這里琳瑯的奢侈品店、雅致的咖啡館，富麗堂皇的大長廊賺足人眼球。大家可以和圖拉真市場類比一下

看到了么？這個內(nèi)部結(jié)構(gòu)是不是有點眼熟，而且這組建筑的作用和今天也相同。他是一個市場。外部那些“窯洞”是獨立的店鋪，就像是步行街。而這個里面的呢，我們看分兩層，隔間鱗次櫛比，中間是寬敞明亮的大天井。這簡直就是當(dāng)下最流行的購物廣場。除了沒有電梯以外，幾乎一模一樣有沒有？不禁要感嘆一下古羅馬人好潮好奢好會玩！

遵循古法，廣場的盡頭是一座神廟，神廟左右還建設(shè)了兩個圖書館，分別儲藏希臘文和拉丁文圖書。這塊的布局對于以往的廣場來講有一個小不同，就是獨立成為一個小院子，隱藏在世俗廣場的后面。這個庭院之中還樹立了為圖拉真皇帝歌功頌德的圖拉真柱。是利用廣場臨近的山上開采的整根石料雕刻而成。異常壯麗。

好了，現(xiàn)在除了這些以外，復(fù)原圖上我們還會看見一個宏偉的建筑，就是取代傳統(tǒng)城市廣場上神廟位置的那個橫向的大東西。我有意的把它避開了。這種建筑不是圖拉真廣場的創(chuàng)新而是古羅馬建筑史中重要的建筑類型。不光是這個廣場，前面我們說到的幾個廣場兩個長邊上的建筑以及羅馬城鎮(zhèn)當(dāng)中的大型公共建筑實際上都是以這種建筑類型為主的。這就是“巴西利卡”。注意，不是“巴西”而是“巴西利卡”。他不是國家而是一種建筑形式。關(guān)于他的林林種種我們在下一次分享中再聊。