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高中電子書：人教版歷史選修6教師用書第三單元第1課雅典衛(wèi)城和奧林匹亞遺址 2．教材建議與分析： 重點 本課的重點是希臘雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟及古希臘奧林匹克運動。這主要是因為它們集中體現(xiàn)了古希臘高超的建筑藝術(shù)體育成就，并給人類留下了價值巨大的文化遺產(chǎn)。 難點 本課的難點主要來自兩方面：一是涉及古代希臘建筑、藝術(shù)、體育等眾多學(xué)科領(lǐng)域的知識，綜合性強，特別是需要較多地從文化藝術(shù)的角度來欣賞古代文明的光彩，這對師生雙方來說，都有難度。二是本課屬于世界文化遺產(chǎn)內(nèi)容，師生不具備實地考察的條件，如果僅靠教材中的幾幅圖片來學(xué)習(xí)、理解本課內(nèi)容會有一定的困難。學(xué)習(xí)時應(yīng)注意歷史、美術(shù)、體育等各學(xué)科的整合。 教材內(nèi)容分析與建議 本課內(nèi)容在知識體系中的位置：以希臘半島為中心的愛琴文明是上古世界五大文明中心之一。希臘文明則源于愛琴文明，而西方文明的搖籃又是古代希臘文明。古代希臘首創(chuàng)了奴隸制民主政治，并在建筑、雕塑、戲劇、史學(xué)、科學(xué)、哲學(xué)、教育、文學(xué)和體育等諸多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了巨大成就，給后世留下深遠的影響，直到今天仍然是人們學(xué)習(xí)的典范。古代希臘文化是西方和世界文明寶庫中的一朵奇葩，本課介紹的雅典衛(wèi)城帕特農(nóng)神廟、奧林匹克運動的發(fā)源地奧林匹克遺址群等世界文化遺產(chǎn)，集中反映了這一海洋文明的成果，是古代希臘文明的重要標(biāo)志和象征。這些內(nèi)容要講授兩課時。 本課的主題：本課的主題是古希臘留給人類的世界文化遺產(chǎn)。圍繞“雅典衛(wèi)城”和“奧林匹亞遺址”兩個主要內(nèi)容展開。如果說雅典衛(wèi)城及帕特農(nóng)神廟、奧林匹亞遺址是古希臘留給世界的有形文化遺產(chǎn)的話，那么雅典城邦奴隸制民主政治中顯露出的人文思想及古代奧林匹克運動的精神，則是希臘留給世界的無形文化遺產(chǎn)。 選取“雅典衛(wèi)城”內(nèi)容的目的：雅典是古希臘數(shù)百個獨立城邦中最重要的城市，它以發(fā)達的商業(yè)、健全的民主政治聞名于世。雅典創(chuàng)造了古希臘文化中的絕大部分輝煌，成為古希臘文明的中心。按照雅典將軍伯里克利的話說：“雅典是全希臘的學(xué)校。”雖然雅典曾在戰(zhàn)爭中連續(xù)被斯巴達和馬其頓人打敗，但是后來雅典成為羅馬帝國國土的一部分，仍然是上古時代的藝術(shù)中心。在古希臘人建造的公共建筑物中，以保衛(wèi)雅典城的堡壘──衛(wèi)城建筑群最為著名，它集中體現(xiàn)了古希臘建筑雕刻藝術(shù)的成就。 選取“奧林匹克遺址”內(nèi)容的目的：古希臘體育成就從古代奧林匹亞競技會中體現(xiàn)出來。奧林匹克遺址群是現(xiàn)代奧林匹克運動的發(fā)源地。奧運會已成為現(xiàn)今世界上最有影響的國際體育盛會，對現(xiàn)代的人類體育事業(yè)乃至世界和平發(fā)展都有重要影響。 教材各子目之間的內(nèi)在聯(lián)系：雅典城邦奴隸制民主政治促使古代希臘在眾多文化領(lǐng)域取得輝煌成就，雅典衛(wèi)城則是古希臘最著名的建筑群遺跡，而帕特農(nóng)神廟又是雅典衛(wèi)城最重要的建筑。雅典衛(wèi)城和帕特農(nóng)神廟既反映了古希臘城邦奴隸制民主政治鼎盛時期的文明成就，也反映了影響至今的古希臘建筑藝術(shù)成就；古希臘體育成就突出表現(xiàn)在盛大的古代奧林匹亞競技會中，奧林匹亞遺址是古代希臘人舉行祭祀宙斯慶典活動的地方，也是體育競技會的中心。作為奧林匹亞競技會的主要宗旨，“和平”、“慶典”仍為現(xiàn)代奧林匹克運動所繼承并發(fā)揚光大。 課文第一目“雅典城邦和雅典衛(wèi)城”：“雅典城邦”這一內(nèi)容主要是說明希臘輝煌文明形成的背景。 第一、第二、第三自然段概述了雅典城邦的產(chǎn)生、特征及發(fā)展，這些介紹的是希臘文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境。第四自然段概括了雅典城邦的奴隸制民主政治，這介紹的是造成希臘文化繁榮的人文環(huán)境?？烧垖W(xué)生先閱讀課文相關(guān)內(nèi)容，再談?wù)勏ＥD自然地理環(huán)境、希臘城邦制度及民主政治對希臘文明的影響，理解歷史上人類活動與自然環(huán)境的相互影響，地理環(huán)境、政治經(jīng)濟狀況與文化之間的關(guān)系。 在了解希臘自然環(huán)境特點的基礎(chǔ)上，學(xué)生討論：古代希臘地理環(huán)境對人類的經(jīng)濟政治活動方式產(chǎn)生哪些影響?這一問題可分解成以下幾個層次： 首先，古代地理環(huán)境對人類的經(jīng)濟活動方式的影響很大，它決定了文明類型。 回憶古代亞非文明發(fā)源地的環(huán)境特點，看《古代希臘》圖，提問：古希臘文明以什么為中心?它與亞非文明的中心有何不同?古希臘文明的發(fā)源和興盛以海洋為依托，屬于海洋文明。以亞非文明為代表的人類早期文明，則多發(fā)生在大河流域，屬于大河文明。這決定了古希臘海洋文明與古代大河文明的差別(經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治制度、價值觀念都有所區(qū)別)。教學(xué)中注意突出希臘文明鮮明的海洋性質(zhì)。 提問：希臘奴隸制國家與亞非奴隸制國家相比，經(jīng)濟活動有何特點?希臘臨近海洋，工商業(yè)發(fā)達。而亞非文明古國發(fā)生在大河流域，因此以經(jīng)營農(nóng)業(yè)為主。 其次：地理環(huán)境對人類的社會生活、政治制度模式的影響──希臘的城邦及民主政治的形成。 思考：古代希臘的地理環(huán)境對人們的社會政治生活產(chǎn)生怎樣的影響?教師歸納：古希臘半島山嶺多且難以翻越，而東鄰愛琴海，西接愛奧尼亞海和亞得里亞海的地理位置，使希臘的海島星羅棋布，希臘人以海洋作為主要的交通線，從事經(jīng)商活動，也從其他國家地區(qū)的文明中汲取了營養(yǎng)。他們與外部的聯(lián)系密切，思想開放，對自由的要求強烈，這一切為希臘民主政治的產(chǎn)生創(chuàng)造條件；由于多山的地形，陸地交通不便的特殊的地理環(huán)境，致使公元前8～公元前6世紀希臘出現(xiàn)了各自為政數(shù)以百計的奴隸制“城邦”，同樣由于地理原因，致使這些城邦的面積小、人口少，基本特征為小國寡民，很難實現(xiàn)政治上的統(tǒng)一。各城邦間為對外掠奪或免受外邦的侵略，必須保證有足夠數(shù)量的公民，并給公民以相應(yīng)政治地位，使他們參與政治，以擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)，增加國家的實力，所以小國寡民的城邦造就了希臘政治制度的一種重要模式是民主政治。 再次，以雅典為代表的城邦實行奴隸制民主政治，構(gòu)成古希臘的歷史特點。 如果學(xué)生有必修課的基礎(chǔ)，教師可引導(dǎo)學(xué)生回憶雅典奴隸制民主政治的特點，請學(xué)生談?wù)剬ρ诺涿裰髡蔚目捶?。雅典奴隸制民主政治的特征如下：一是公眾選舉，在許多場合以抽簽決定；二是民主制的核心是公民大會，它是雅典的最高權(quán)力機關(guān)，所有年滿18歲的自由的男性公民都是公民大會的成員，都出席公民大會及參與國家的管理；三是言論自由，所有公民都有在公開場合發(fā)表自己觀點的權(quán)利；四是國家對參政公民發(fā)放工資和補貼，目的是為保證貧苦公民能參加公民大會；五是占城邦人口多數(shù)的奴隸不享受民主權(quán)利。 最后，認識古希臘奴隸制民主政治對希臘文明乃至對人類文明發(fā)展的重大影響。 公元前5世紀的“伯里克利時代”，雅典民主政治發(fā)展到頂峰時期。朝氣蓬勃、思想自由的伯里克利招集建筑師、雕刻家，將被波斯人所蹂躪的雅典城市從廢墟中重建起來，雅典現(xiàn)存的名勝古跡中多數(shù)是他當(dāng)年重修時的遺物，成為古希臘留給今人的寶貴物質(zhì)財富。伯里克利不僅在物質(zhì)上重建了雅典城，而且復(fù)興了雅典精神，對雅典人知識生活的推動起到了重大作用，這是古代希臘雅典文明昌盛的政治條件和保障。在民主政治下重視公民的個體自由和責(zé)任感，鑄就了希臘人渴求知識、懷疑一切，樂于探究的民族性格和精神，使古代希臘產(chǎn)生了一大批文化巨匠，在眾多文化領(lǐng)域取得輝煌成就，并且希臘民主政治為后世提供了一個最值得參照的政體形式，其民主政體的理論和實踐為后來歐美資產(chǎn)階級提供了思想基礎(chǔ)，是古希臘留給人類寶貴的精神財富。 課文第一目“雅典城邦和雅典衛(wèi)城”：“雅典衛(wèi)城”這一內(nèi)容。 第一目第五至九自然段介紹了雅典衛(wèi)城建筑群遺址。古希臘大型建筑的主要形式是神廟，所以神廟建筑能反映古希臘建筑藝術(shù)的主要成就。應(yīng)使學(xué)生通過“雅典衛(wèi)城”的學(xué)習(xí)，初步認識古希臘建筑藝術(shù)成就。 教師出示雅典衛(wèi)城建筑群遺址圖片，讓學(xué)生認知，知道它兼有祭祀慶典、防衛(wèi)御敵、宗教文化及公民議政等功能。教師再出示雅典衛(wèi)城復(fù)原圖，請學(xué)生思考：雅典衛(wèi)城建筑群有什么鮮明的特色?此建筑是由一座山門和三座神廟(雅典娜勝利神廟、帕特農(nóng)的雅典娜神廟、伊瑞克提翁神廟)組成。 雅典衛(wèi)城特色：一是建筑排列因地制宜，十分巧妙地利用地形。整個建筑群與自然環(huán)境相和諧，是藝術(shù)與環(huán)境相統(tǒng)一的典范。衛(wèi)城建在高出地面70米的一個陡峭的山崗上，建筑物分布在山頂?shù)奶烊黄脚_上，在沿坡而下的低處砌上圍墻。因考慮到從山下四周仰望衛(wèi)城的良好景觀，這些建筑物基本沿周邊布置，又因考慮在衛(wèi)城內(nèi)的觀賞效果，它們互相之間既不平行也不對稱，而是利用地形把最好的角度朝向人們，這樣從山上可以俯視雅典全城，從山下可以仰觀全部建筑，無論從哪個角度，人們都能欣賞到衛(wèi)城各個建筑物較完整的豐富的建筑藝術(shù)形象。這種設(shè)計思想集中體現(xiàn)了以全體公民為本的民主意識。二是自由活潑的布局方式：建筑物的安排順應(yīng)地勢，建筑布局不是刻板的簡單軸線關(guān)系，衛(wèi)城內(nèi)各個建筑物均處于空間的重要位置上，如同一系列有目的布置的藝術(shù)雕塑。三是主次分明，帕特農(nóng)神廟的位置是雄踞雅典衛(wèi)城山巔之上，是整個建筑群的中心，其他建筑則起著陪襯和烘托作用。在高低錯落中將不同風(fēng)格的建筑物統(tǒng)一起來，主次分明，再加上建筑物多用潔白的大理石砌筑，給人的感覺正如恩格斯所說：“希臘建筑表現(xiàn)了明朗和愉快的情緒”。是“如燦爛陽光照耀的白晝”的傳世杰作。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽為建筑群體組合藝術(shù)中的一個極為成功的實例。 請學(xué)生看教材插圖《精美的伊瑞克提翁神廟女像》，體會神廟的建筑成就。伊瑞克提翁(希臘傳說中的英雄人物)神廟由六尊少女像代替石柱頂起石頂，女像柱雖在雅典建筑中屬少見的柱廊，但它的設(shè)計充分體現(xiàn)了希臘建筑師的智慧，由于石頂分量很重，而這六位少女為了頂起沉重的石頂，頸部必須足夠粗，但是這將影響美觀，于是建筑師就在她們每人的頸后留了一縷濃厚的秀發(fā)，再在頭頂加上花籃，來代替石柱的托頂?shù)墓δ埽陨倥m支撐著千鈞重負卻顯得輕松自如。成功地解決了建筑美學(xué)上的難題。 課文第二目“古希臘建筑藝術(shù)的代表帕特農(nóng)神廟”。古希臘神廟是建筑藝術(shù)和雕刻藝術(shù)的結(jié)晶。通過描述帕特農(nóng)神廟，進一步認識希臘建筑藝術(shù)的成就，體會帕特農(nóng)神廟體現(xiàn)出的古希臘建筑藝術(shù)的最高水平。知道古希臘柱廊建筑風(fēng)格是古希臘建筑留給全世界的最重要建筑遺產(chǎn)的價值。 帕特農(nóng)神廟的位置是雄踞雅典衛(wèi)城頂部，所以從雅典各處都能一睹它的雄姿。它被譽為是“雅典的王冠”、“神廟中的神廟”。公元前5世紀，古希臘人花了約15年的時間才完成衛(wèi)城重建工程。新的帕特農(nóng)神廟不僅是城邦保護神雅典娜的廟宇，也是衛(wèi)城的主題建筑和戰(zhàn)勝波斯入侵的紀念碑，還是雅典作為全希臘政治、經(jīng)濟、文化中心的標(biāo)志。 “帕特農(nóng)神廟重要性在于全世界介紹希臘的圖片，如果只有一幅，那一定是它；如果有一本，那封面也必然是它。至少在形態(tài)上，它是希臘文明的第一象征。帕特農(nóng)神廟的魅力，在于神話，在于歷史，還是在于建筑藝術(shù)?我認為，一切審美對象給人的第一震撼必然是外顯形態(tài)，因此帕特農(nóng)的力量，也首先在于無與倫比的造型美?！暴ぉび嗲镉?/P> 請學(xué)生看教材插圖《壯麗的帕特農(nóng)神廟》，先觀察帕特農(nóng)神廟主要的建筑特色，再思考：帕特農(nóng)神廟外部由46根大理石柱環(huán)成一個長方形回廊，每根柱子高10多米，直徑近2米，盡管這些石柱十分龐大，卻不給人死板的感覺，這是為什么?(引導(dǎo)學(xué)生觀察石柱的造型)。例如柱身看來等寬，其實是中間略粗，又如柱子看來都是垂直的，其實不然，通過柱廊稍微向內(nèi)傾斜，地面又稍稍有些弧度，來減輕龐大建筑對人視覺上的壓力。這種矯正視錯覺的處理手法，使整個建筑富有生氣，宏偉壯觀。 古代希臘神廟的建筑特點是廣泛地運用柱廊，古希臘的建筑形式以三種柱廊(多立克柱式、愛奧尼柱式和科林斯柱式)作為基礎(chǔ)，正是這三種柱式，構(gòu)成希臘建筑的精髓，也是識別希臘建筑形式之門的鑰匙。從文藝復(fù)興起，建筑家們無不從這三種柱式中汲取靈感，帶有柱廊的教堂和公共建筑裝點著歐洲各大城市，直至現(xiàn)在仍有重要影響。所以，教師有必要同時出示三種柱式的圖片，觀察對比：三種柱式建筑風(fēng)格有什么不同之處?各自具有怎樣的美感?每種風(fēng)格在處理柱子的各種建筑要素上都有不同的特點。有時間可簡介它們各自的特點：多立克式的柱子比例粗壯，柱頭是簡單而挺拔的倒立的圓錐臺，柱子沒有柱礎(chǔ)，雄壯的柱身從臺基面上拔地而起，顯得樸實無華；愛奧尼式柱子比例修長，有復(fù)雜的柱礎(chǔ)，柱頭有旋渦裝飾，顯得輕巧纖細；科林斯式柱子實際是愛奧尼柱式的改良，除了柱子更加修長外，柱頭從愛奧尼柱式演變成一束以纖巧的樹葉和花蔓組成的復(fù)雜裝飾，更加精致華麗。 帕特農(nóng)神廟是古希臘的多立克柱式建筑發(fā)展的精品，剛健雄壯而高貴，同時融入了愛奧尼柱式的優(yōu)雅柔和，是兩種柱式的最完美體現(xiàn)。 學(xué)生可聯(lián)系生活(如近現(xiàn)代歐洲的銀行、圖書館、劇場、會堂等公共建筑)，思考古希臘建筑對今天建筑的重要影響是什么?已作為一種建筑規(guī)范的風(fēng)格，成為建筑的經(jīng)典造型格式。說明古希臘的建筑藝術(shù)，是歐洲建筑藝術(shù)的源泉與寶庫。 建筑作為文化的一種載體，它的背后有著深刻的文化印跡和濃厚的人文精神。教師在講課中，應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)希臘柱式建筑風(fēng)格中的人文因素： 雅典衛(wèi)城建筑群中供奉的各種神，體現(xiàn)希臘人崇信眾神的觀念?？陕?lián)系學(xué)生已有的希臘神話傳說故事知識，回憶希臘神話的組成(神的故事和英雄傳說)及希臘各城邦共同祭祀的12個重要的神。思考希臘神話中的諸神有什么共同的特征?(神和世俗人很接近，神被“人格化”，外形和人一樣，感情品性也和人一樣，即“神人同形同性”)，神話中就含有人文因素，古希臘人把希臘神話巧妙地表現(xiàn)在神廟建筑上。另外雅典人對生命和身體的重視與贊美，也都深深影響著古希臘建筑。 古希臘留給人們的遺產(chǎn)并不僅僅限于建筑本身，它的意義在于由這些建筑作品所喚起的人的自由、人的價值的人文主義精神。在建筑柱式的性格刻畫中，自由和民主的氣質(zhì)，得到形象的表達。請學(xué)生回憶伊瑞克提翁神廟女像柱，它開創(chuàng)了以人體為柱的先河，將人體美賦予建筑。六位少女亭亭玉立，體態(tài)、表情、衣裙及站姿栩栩如生，它均勻美艷的造型，薄如絲綢的衣裙雕刻，無不透出人體美和生命的氣息，顯示出古希臘文化的人文主義光輝。思考：古希臘的建筑形式體現(xiàn)出人文主義的主要原因是什么？(古希臘神話中所體現(xiàn)出的“神人同形同性”的觀念，以及雅典人對生命和身體的重視與贊美，都深深影響著古希臘建筑。主持雅典衛(wèi)城雕刻的菲狄亞斯當(dāng)年曾說：“再沒有比人類形體更完美的了，因此，我們把人的形體賦予我們的神靈”。希臘人的建筑思想中認為：多立克式剛毅雄偉，愛奧尼式柔和端麗，古希臘建筑名著《建筑十書》中更把多立克柱式仿作男人體，愛奧尼柱式仿作女人體。這些觀點都深刻影響了柱式的建筑風(fēng)格的發(fā)展。 與建筑緊密聯(lián)系的雕塑藝術(shù)也達到相當(dāng)高的水平：帕特農(nóng)神廟不僅外部宏偉壯觀，內(nèi)部的雕刻也是杰作。希臘雕塑的主要題材是神、傳說英雄和運動競技優(yōu)勝者。舉例說明：請學(xué)生看教材插圖《帕特農(nóng)神廟內(nèi)供奉的雅典娜女神像》，菲狄亞斯創(chuàng)造的帕特農(nóng)神廟中的黃金象牙雅典娜神像，雕像外部全部用黃金和象牙鑲成，表現(xiàn)了女性的嫻雅之美，在他以前，還從未有藝術(shù)家成功地使神靈顯得如此具有人情味，因此被視為杰作。而帕特農(nóng)神廟中最輝煌的雕刻表現(xiàn)在東西兩個山墻上，墻面有長達160米的浮雕帶，人和神的形象以及故事被巧妙地安排在三角形構(gòu)圖之內(nèi)，作品精妙絕倫，體現(xiàn)出人文主義思想。被人們譽為“雖出自人工之手，卻具有神奇永恒的生命”。 教師可讓學(xué)生欣賞一些古希臘的雕塑作品，如米隆《擲鐵餅者》雕塑，展示了一位裸體運動員在競技運動過程中，凝聚力爆發(fā)前最精彩的瞬間，給人以連貫的運動感和節(jié)奏感。作品將人體的和諧、健美和青春的力量表現(xiàn)得盡善盡美，表明古希臘人對人體結(jié)構(gòu)比例的觀察認識已很深刻，作品現(xiàn)已成為表現(xiàn)運動員的力與美、意志力與創(chuàng)造力的象征。 希臘雕塑藝術(shù)品對后世的影響相當(dāng)大：表現(xiàn)為古羅馬的雕塑藝術(shù)受到希臘雕塑的巨大影響，現(xiàn)存的許多希臘雕像是羅馬時代的摹擬之作；古希臘的雕塑是世界美術(shù)史上的不朽之作，長期被歐洲藝術(shù)界奉為楷模，直到今天人們學(xué)藝術(shù)時，仍拿希臘雕塑的復(fù)制品來臨摹。 課文第三目“奧林匹亞遺址”，主要是說明古希臘人在體育方面的成就。體育源于競技。古希臘最著名的競技會是古奧林匹亞競技會。教材首先介紹古希臘奧林匹亞遺址群，然后介紹奧林匹亞競技會的發(fā)展歷史(包括舉辦競技會目的、概況、古競技會崇拜英雄、和平、公平等傳統(tǒng)的由來及競技會精神含義、競技會的衰落等)。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)能簡述奧林匹亞遺址群的建筑風(fēng)格，認識奧林匹克的含義和歷史。 古希臘奧林匹克遺址群特點：請學(xué)生看教材插圖《宙斯神廟遺址》。奧林匹克遺址群主要包括有神廟遺址和運動場遺址。為什么會有這樣的特點?引出希臘首創(chuàng)奧林匹亞競技會的原因。 補充圖片《奧林匹亞的宙斯神廟》復(fù)原圖，神廟是按多立克式建筑風(fēng)格建造的，菲狄亞斯所刻畫的宙斯端坐在王位之上，左手拿著一支雕有雄鷹的權(quán)杖，該雕像40英尺，相當(dāng)于一座四層樓的高度。希臘地理學(xué)家斯特拉波于公元1世紀游歷了奧林匹亞后，寫道：“我們都有這樣的印象──如果宙斯移身立起，他會頂破廟宇的屋頂?！边@座當(dāng)年最宏偉的建筑，目睹過它的人對它的印象如此強烈，以致古人將它列為是世界七大奇跡之一。今天我們從遺址殘存的石階、石柱仍可想見其壯觀景象。宙斯妻子赫拉神廟的遺址是現(xiàn)存最為古老的多立克式神廟建筑遺址，約建造于公元前600年，神廟東面的赫拉祭壇，是當(dāng)今奧林匹克運動會舉行圣火采集儀式的地方。奧林匹亞毀于一場地震，后來又被洪水和泥石流帶來的泥沙、礫石所覆蓋，它是一處特別豐饒的遺址。奧林匹亞兩座神廟遺址的兩側(cè)還有運動場、賽馬場和練習(xí)場的遺址。 奧林匹克的含義：奧林匹亞為希臘神話中主神宙斯的圣地，古代希臘人在這里舉行祭祀宙斯的慶典，同時舉行盛大的競技活動，稱為奧林匹克。奧林匹亞遺址是保護奧林匹亞競技會賽會活動的圣地，是有形文化遺產(chǎn)。而奧林匹克這個詞成為“競爭”、“體育”、“斗志”等重要概念的同義詞，是世界精神文化的重要遺產(chǎn)，是無形文化遺產(chǎn)。教師注意在教學(xué)時，挖掘無形文化遺產(chǎn)，即奧林匹克遺址群的文化內(nèi)涵與價值。 奧林匹亞競技會的發(fā)展歷史：奧運會的發(fā)展分為兩個階段：從公元前776年至公元393年期間舉行的古代奧運會，從公元1896年至今舉行的為現(xiàn)代奧運會。傳統(tǒng)上認為公元前5世紀，是古代奧林匹克最為盛行的時期。 古競技會的崇拜英雄、公平與和平、友誼等精神含義的由來： 優(yōu)勝者的榮譽和地位：優(yōu)勝者戴上橄欖枝編織的桂冠(桂冠比黃金珍寶更為貴重，是榮譽和尊嚴的象征)；受到家鄉(xiāng)人民的熱烈歡迎，被視為民族英雄；國家減免優(yōu)勝者的各項義務(wù)；用各種形式如寫詩、塑像等為優(yōu)勝者歌功頌德；在劇場為優(yōu)勝者保留榮譽座位；發(fā)終生津貼；奧運冠軍死后，被供奉為神明。學(xué)生討論：優(yōu)勝者地位高反映希臘社會怎樣的政治特點?表明希臘人崇尚靠自身的努力獲取成功。冠軍不是靠地位權(quán)勢取得的，參加比賽的運動員無論出身貴賤，只要靠公平競賽，就有獲冠軍的希望，就能獲至高無上的地位。所以體現(xiàn)出雅典奴隸制民主政治的特點，每個雅典公民不但政治上是共同參加國家的管理，就是對美的追求、創(chuàng)造也是由大多數(shù)人所享受，而不是極少數(shù)人的專利。 古代奧林匹亞競技會的比賽規(guī)則十分嚴格，古希臘人認為比賽是神圣的，競技會中，用不正當(dāng)?shù)淖鞅资侄蜗肴〉脙?yōu)勝者，是對神圣事業(yè)的褻瀆，要被趕出競技場，遭到大家的嘲笑，所以樹立起一種優(yōu)良的公平競爭的運動作風(fēng)。 另外賽會期間，即便是有爭執(zhí)或戰(zhàn)爭的希臘各國，也要暫時停止，任何人都不允許攜帶武器進入奧林匹亞地區(qū)，全希臘的道路要暢通無阻，不得侵犯參賽者。凡違背“神圣休戰(zhàn)”原則的城邦和個人，都要受到處罰?！吧袷バ輵?zhàn)”的規(guī)定，體現(xiàn)了古競技會的宗旨：促和平、反戰(zhàn)爭、慶豐收、祭神靈，它的主要宗旨是積極的。由于這里是宙斯與諸神崇拜的中心，它的神圣意義受到全希臘所有城邦的承認。因此奧運會在古希臘人民心目中已經(jīng)成為整個希臘民族精神的象征。從此，為準備兵源的訓(xùn)練和競技，即在戰(zhàn)爭背景產(chǎn)生的奧運會，卻起到了團結(jié)人民和平友誼、減少制止戰(zhàn)爭的作用，符合人民的愿望，這是古代奧運會能長期存在、發(fā)展的一個重要原因。因此，學(xué)習(xí)這一內(nèi)容重在理解和認識古奧對現(xiàn)代奧林匹克運動在世界和平與發(fā)展方面的意義和影響。它是一種無形遺產(chǎn)。 再有，全希臘人的體育競技會，成千上萬人從各地聚集到奧林匹亞。賽會期間，運動員參加競技比賽，政治使節(jié)進行外交活動，藝術(shù)家展示創(chuàng)作的作品，雄辯家發(fā)表演說，學(xué)者研討學(xué)術(shù)問題，音樂競賽：詩人朗誦詩歌，戲劇家登臺演出悲喜劇，商人展銷商品。此時的奧林匹亞呈現(xiàn)著一派和平、團結(jié)、智慧的氣氛。這是奧運會給予古希臘人的最珍貴的禮物。體育競技運動是全國各城邦之間的一次廣泛交流，雖未能將古希臘統(tǒng)一成一個大希臘，但具有凝聚希臘的力量的作用，希臘人的民族自信、民族感情，都與奧林匹亞競技會的精神有著深刻的關(guān)系。 古希臘人在體育方面的成就對今天廣泛而久遠的影響：表現(xiàn)在古希臘人是最熱衷于體育運動的民族，也是最早把運動的地位提高到嚴肅競爭的民族，開創(chuàng)了舉辦運動會的先河；古代奧林匹亞競技會的主要運動項目如賽跑等至今仍在全世界流行；奧林匹亞競技形式得以保留并發(fā)展成現(xiàn)代奧運會起源；它的體育詞匯已演變成為各民族的體育詞匯，如“運動員(Athletes)”，“競技(athlos)”，這些詞都來源于希臘語；古希臘奧林匹克的理想和精神，一直影響到今天的奧林匹克運動。 總結(jié)：在人類歷史發(fā)展的長河中，除了宗教外，奧林匹克運動可以說是一個歷史最為悠久的社會文化現(xiàn)象，古代奧運會雖然消亡了，但給人類留下了一筆寶貴的文化財富。 在第四目“現(xiàn)代奧林匹克運動的興起”中，簡介現(xiàn)代奧運會舉辦的情況；國際奧委會的成立及《奧林匹克憲章》；奧運宗旨及奧運精神；第28屆雅典奧運會及即將舉辦的第29屆北京奧運會。學(xué)生應(yīng)在了解相關(guān)知識的基礎(chǔ)上，討論現(xiàn)代奧林匹克運動的宗旨和精神是什么。 認識古今奧林匹克運動的傳承關(guān)系：古希臘奧林匹克的最初含義是在古希臘人舉辦的宗教祭祀和競技運動方面，現(xiàn)代奧林匹克運動是在恢復(fù)和豐富古代奧林匹亞競技會的基礎(chǔ)上興起的，和平友誼的古奧運精神延續(xù)下來成為現(xiàn)代奧林匹克運動會精神。奧林匹克早已成為世界各國人民關(guān)注的體育盛會，成為世界人民大團結(jié)的標(biāo)志。如現(xiàn)代奧運會會旗五個帶色的圓環(huán)套在一起，象征著全世界運動員的平等，并以公正的比賽和團結(jié)友好的精神在奧運會上相聚一堂?，F(xiàn)代奧林匹克運動的宗旨和精神，對于我們?nèi)祟惿鐣?，已?jīng)更多地表現(xiàn)在促進世界各國各民族的文明交流與和平競賽上，其積極意義是很值得討論的。 搞清奧林匹克運動的各種術(shù)語：如奧林匹克運動的宗旨、精神、格言、名言。奧林匹克精神是互相了解、友誼、團結(jié)和公平競爭的精神。奧林匹克格言是“更快、更高、更強”，亦稱奧林匹克座右銘或口號，也是奧林匹克運動宗旨之一，它提倡一種敢于競爭，不斷進取，永遠向上的精神，反映奧林匹克運動的進步性?！昂推?、友誼、進步”是奧林匹克運動基本出發(fā)點和目的，而“更快、更高、更強”則是實現(xiàn)這一目的的途徑和方式。此外，奧林匹克運動還有一句廣為流傳的名言：“重要的是參與，而不是取勝”，它是國際奧委會對所有參與奧林匹克運動的人們的號召，號召他們本著奧林匹克的精神奮力向上，它也是對奧林匹克格言的補充，強調(diào)的是參與精神。 利用教材“學(xué)習(xí)延伸活動”中的探究活動，體會“重要的是參與，而不是取勝”的含義：結(jié)合本課文，并進一步查找資料，談?wù)勀阍趺纯创齾⒓訆W運會與奪取金牌之間的關(guān)系?學(xué)生探究舉出一兩個多次參加奧運會卻從未與金牌結(jié)緣的運動員的事例，讓學(xué)生體驗：如果你是這個運動員，還要不要繼續(xù)參加奧運會，參加或放棄的理由各是什么？沒有取得金牌是不是就是失敗者?引出奧運會倡導(dǎo)的重在參與。優(yōu)勝者只是極少數(shù)，特別是今天的體育水平發(fā)展得相當(dāng)高，許多運動員是不能取得冠軍的，但他們是“失利者”而不是失敗者，他們同樣獲得許多收獲：如通過平日艱苦的訓(xùn)練，身體得以鍛煉，意志得以磨練，通過參賽，在激烈的爭奪角逐中，已充分體現(xiàn)自己的實力和價值，運動員技戰(zhàn)術(shù)的精妙、身體的健美，都留給觀眾精神上的享受，感受到體育的魅力。所以，訓(xùn)練、競賽的過程比結(jié)果更為重要。舉例：有些運動員為取得成功不惜任何代價，以致使用興奮劑來提高成績，從而破壞了奧林匹克的思想，危及運動員生命，也影響了自己的國家在世界體壇的聲譽，世人對此深惡痛絕，國際體育運動也遇到嚴重的危機。另一方面，對金牌的追求仍然是需要的，既然是競技體育，就有名次的爭奪。對目標(biāo)的追求是更快、更高、更強，才能達到更高的目標(biāo)。只有在與對手不斷的角逐與合作中，人的自我價值才能得到充分體現(xiàn)，人的自我潛能才能被徹底挖掘。 本課內(nèi)容總結(jié)： 黑格爾說：“東方世界是希臘世界的基礎(chǔ)”，這句話說明：在吸收東方古老文化優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，古希臘人通過探索思考，形成自己獨特的文化。黑格爾又說：“歐洲人一提到希臘，就立即產(chǎn)生一種家園之感”，這句話說明：以東方文化為源頭創(chuàng)造發(fā)展而來的古代希臘，又成為西方文明的源頭，雅典衛(wèi)城、帕特農(nóng)神廟、奧林匹克遺址群等文化遺產(chǎn)，集中反映了這一海洋文明的成果。愛倫·坡說：“光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬”，這是對古代希臘、羅馬文化特點的高度概括。說明：古羅馬文化將古希臘文化繼承發(fā)揚光大，它們一道將歐洲古典文化推向高峰，共同構(gòu)成地中海文明，對歐洲乃至世界文化產(chǎn)生積極、深遠的影響。 用以上三句話概括后得出結(jié)論：一是看出希臘文化承前啟后的重要地位和影響。二是從東方文化、古希臘文化、古羅馬文化到現(xiàn)代西方文化，看出人類文化是在繼承中發(fā)展的，在交流中融合的，文明是世界各族人民共同創(chuàng)造的。三是原本屬希臘文明所獨有的東西，逐漸變成為世界各國和全人類的共同遺產(chǎn)?！白杂傻奶骄烤?，民主政體的理論和實踐，多種形式的藝術(shù)、文學(xué)和哲學(xué)思想，對個人自由和個人責(zé)任心的強調(diào)──所有這些構(gòu)成希臘留給人類的光輝遺產(chǎn)?！保ā久馈克顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》）古代希臘文明對現(xiàn)代文明做出巨大貢獻，它是一個人類共有的一個遺產(chǎn)。我們應(yīng)以開放的態(tài)度，理解、學(xué)習(xí)、汲取并保護這一人類寶貴的遺產(chǎn)財富。 三、教學(xué)設(shè)計與案例 1．教學(xué)設(shè)計 導(dǎo)入新課的幾種方法： ?、僭O(shè)計情境導(dǎo)入：希臘歌星娜娜·莫斯柯莉(NanaMouskouri)、希臘音樂人雅尼(Yanni)以及中國藝術(shù)家都曾在雅典衛(wèi)城舉辦過音樂會(有條件可播放衛(wèi)城音樂會的片段)，教師請學(xué)生思考：為什么他們偏要選擇在衛(wèi)城舉辦音樂會呢？導(dǎo)入新課。 ②以學(xué)生熟悉并感興趣的知識導(dǎo)入：2004年第28屆奧運會開幕式的主題被命名為“藍色的海洋”(有條件可播放雅典奧運會開幕式剪輯片段)，寓意著古希臘文明起源于藍色的海洋──愛琴海，海洋對古希臘的影響是什么？古希臘的文明又是在怎樣的環(huán)境中誕生的?導(dǎo)入新課。 ③設(shè)計問題導(dǎo)入：師生回顧歷屆現(xiàn)代奧林匹克運動會火炬的傳遞活動，提問：不管奧運會在哪一國家舉辦，都要用希臘奧林匹亞取得的“圣火”來點燃，這是為什么？導(dǎo)入新課。 教師在教學(xué)過程中，可設(shè)計一些問題或活動，引發(fā)學(xué)生去思考問題和進行探究活動。 “雅典城邦和雅典衛(wèi)城”和“古希臘建筑藝術(shù)的代表帕特農(nóng)神廟”參考活動： ?、偬骄恐型夤糯拿髋c自然地理環(huán)境之間的關(guān)系?；顒臃绞剑焊鶕?jù)上述議題自行確定，以小組為單位，收集資料，整理成文，召開班級報告會，相互交流。 ?、谟懻摚航處熯x擇并展示幾幅古希臘、羅馬有代表性的古建筑圖片，如希臘帕特農(nóng)神廟、羅馬萬神殿等。讓學(xué)生觀察比較建筑的各自特點和相互融合之處，討論希臘和羅馬建筑之間的傳承關(guān)系。設(shè)計目的：希臘建筑是列柱形式，羅馬主要是列柱加拱形結(jié)構(gòu)的建筑風(fēng)格。理解希臘建筑對羅馬建筑的影響。 ③討論：古希臘的建筑藝術(shù)對今天建筑的影響是什么？(啟發(fā)學(xué)生根據(jù)所見所聞，舉出受到古希臘建筑影響的當(dāng)今建筑的例子，加以說明)，教師可結(jié)合歐美近現(xiàn)代建筑一些實例如大英博物館、勃蘭登堡大門、紐約的海關(guān)大廈等建筑加以補充。加深理解古希臘、羅馬文化對后世的影響。設(shè)計目的：使學(xué)生學(xué)會運用已有的知識，在觀察比較后，分析說明身邊的文化現(xiàn)象的能力。 ?、苡懻摚壕x并出示若干幅希臘雕塑藝術(shù)品圖片：例如帕特農(nóng)神廟的雅典娜神像、米羅斯的美神阿芙洛狄特(羅馬人稱之為維納斯)、拉奧孔群雕、米隆《擲鐵餅者》，體會鑒賞古希臘雕塑之特點，用語言描繪：你覺得它們美在哪里?設(shè)計目的：培養(yǎng)鑒賞藝術(shù)品的能力并將感受表達交流出來。 ?、萦懻摚壕S納斯是學(xué)生熟悉的作品，后世許多人嘗試復(fù)原她的雙臂，但復(fù)制品在原作面前都黯然失色，今天電腦也可將維納斯的臂膀恢復(fù)出來，并且還能動，但感覺也不自然，討論這是為什么?設(shè)計目的：其一進一步體會維納斯藝術(shù)的魅力(由于雕刻得姿態(tài)栩栩如生，解剖得無懈可擊，所以軀體雖殘缺，卻仍然給人以完整的美感)，其二許多杰作具有永恒的魅力，后來者無法企及。其三通過“以殘缺美”聞名于世的維納斯像，使學(xué)生意識到殘缺能誘發(fā)人的遐想，給人提供一種想象的空間。 ⑥分析回答：通過古希臘藝術(shù)品，分析藝術(shù)作品與當(dāng)時的社會生活有怎樣的關(guān)系?設(shè)計目的：藝術(shù)作品取材于當(dāng)時生活中流傳的神話或英雄人物的故事，另外古希臘人重視體育競技，他們身體強壯健美，奧林匹亞競技會上他們是裸體進行競技的，所以裸體競技者被看作是人體美的代表，成為古希臘繪畫雕塑常用的題材，希臘的雕塑寫實性強，無論是雕刻神、英雄還是運動員，都以生活中的人做模特，因此美來自生活；但它又高于生活，如《擲鐵餅者》藝術(shù)品體現(xiàn)健美和充沛的生命力，比生活中的人體比例更精確協(xié)調(diào)、更完美，更具有典型性，能高度概括表現(xiàn)各種情感，所以給人以高度美感，影響人的精神世界。 教學(xué)中注意：美有時是一種主觀的體驗、感受，因此因不同時代，理解力的深淺及不同的鑒賞者而異，學(xué)生可能在某一作品上產(chǎn)生共鳴，有共同的美的感受，但也有可能有不同的感受，教師應(yīng)容許學(xué)生發(fā)表不同的看法，引導(dǎo)其發(fā)現(xiàn)美，逐步提高其審美意識和藝術(shù)修養(yǎng)。 ⑦概括說出你最想去希臘的一條理由，班級交流，摘錄出主要觀點。設(shè)計目的：學(xué)生可從地理、歷史、藝術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)和體育等各種角度，認識古希臘文明的多姿多彩及古希臘文明對世界的影響。 ⑧交流：學(xué)生上網(wǎng)(上圖書館)做一次“希臘文化之旅”的虛擬旅行，然后將“希臘文化之旅”的旅程安排在班級交流。設(shè)計目的：進一步了解掌握希臘的歷史文化，擴展視野。 ?、崽骄浚貉诺渥鳛橄ＥD乃至歐洲文明的象征之一，有著深厚的歷史積淀和文化底蘊，今天它同樣面臨著保護文物古跡和社會發(fā)展的雙重問題，查找資料，探究希臘雅典是如何解決這一問題的，有什么值得我們借鑒的經(jīng)驗和教訓(xùn)?設(shè)計目的：能夠運用歷史的、辯證的眼光去看待保護文物古跡與社會發(fā)展之間的關(guān)系，處理好保護和發(fā)展之間的矛盾。 “奧林匹亞遺址”和“現(xiàn)代奧林匹克運動的興起”參考活動： ①競賽：開展奧運知識小競賽。設(shè)計目的：課下尋找奧運知識資料，課上引入競爭機制，對奧運歷史有全面完整的認識。 ②繪制小報：收集中外奧運歷史資料，以《百年奧運史》為主題，制成課件或小報，在班級展示。設(shè)計目的：資源共享，加深對奧林匹克歷史的認識。 ?、塾懻撎骄浚含F(xiàn)代奧林匹克運動會與古代奧林匹亞競技會之間有著重要的歷史淵源，它們之間的傳承關(guān)系主要體現(xiàn)在哪些方面。設(shè)計目的：進一步認識現(xiàn)代奧林匹克的宗旨和精神。 ?、芙涣鳎核鸭c奧林匹克運動會相關(guān)的資料，如會旗、會歌、會徽、獎牌、紀念郵票、紀念章、吉祥物等象征性標(biāo)志，在班級范圍內(nèi)說說這些標(biāo)志的象征意義、文化內(nèi)涵是什么?體現(xiàn)了奧林匹克運動怎樣的理念?設(shè)計目的：認識體會現(xiàn)代奧林匹克運動的宗旨和精神。 ?、葑珜懻{(diào)查報告：設(shè)計一份調(diào)查問卷，并加以實施。調(diào)查范圍：學(xué)校內(nèi)不同年級的同學(xué)。搜集信息后，進行分析處理，撰寫調(diào)查報告《中學(xué)生對2008年奧運會的關(guān)注程度》。設(shè)計目的：培養(yǎng)調(diào)研能力和分析整理資料能力，加深對“重在參與”的理解。 ?、扪诺涫侨绾闻e辦2004年奧運會的？舉辦過程中有怎樣的經(jīng)驗和教訓(xùn)？哪些是北京2008年奧運會應(yīng)吸收或借鑒的？設(shè)計目的：培養(yǎng)學(xué)生善于總結(jié)自己和他人的長處和短處，在繼承中創(chuàng)新的能力。 ?、呷绾握J識2008年北京奧運會提出的綠色奧運、科技奧運、人文奧運的口號？設(shè)計目的：使學(xué)生認識三個口號的提出是北京與時俱進，對奧林匹克運動的新貢獻。三者是一個整體，認識其中北京最具優(yōu)勢的就是“人文奧運”。 ?、嗾埥Y(jié)合古希臘歷史和奧運歷史，點評第28屆雅典奧運會的開幕式──“我看雅典奧運會開幕式”，請你為2008年北京奧運會設(shè)計一套開幕式方案──“我眼中的北京奧運會的開幕式”，要求有創(chuàng)新的理念，新穎的表現(xiàn)方式，既能生動地表現(xiàn)奧運精神，又能充分展示中國歷史文化的內(nèi)涵。設(shè)計目的：引發(fā)學(xué)生對中國古文明文化的深層思考及積極參與奧運會的意識。 2．教學(xué)案例 案例一“雅典城邦和雅典衛(wèi)城”和“古希臘建筑藝術(shù)的代表帕特農(nóng)神廟”。 討論：今天希臘雅典衛(wèi)城已變得不怎么完整了，面對曾輝煌無比的殘垣斷壁，有人倡議應(yīng)維修重建進行保護，有人卻認為維持現(xiàn)狀就是最好的保護，你同意哪一種觀點？在充分討論的基礎(chǔ)上發(fā)表自己的見解。教師可從兩方面闡述觀點：其一：可以維修，但維修不能破壞歷史的本來面目，而是應(yīng)最大限度的保護它原有的風(fēng)貌，即在保護歷史文物的基礎(chǔ)上修復(fù)，如果當(dāng)前技術(shù)達不到，無法復(fù)制一些世界級的文化遺產(chǎn)時，保護它的本身就是保護。其二：遺址是文物，對文物的保護不是重修重建，而是要繼續(xù)保護下去。例如由希臘建筑師、考古學(xué)家、土木工程師和化學(xué)家組成的保護委員會并不打算將帕特農(nóng)神廟恢復(fù)到公元前5世紀的狀況，專家的目標(biāo)是穩(wěn)定它的現(xiàn)狀，并將它作為長久以來一直象征著西方文化的一處示范性廢墟保護起來，所以，對它已為世人熟悉的外形的任何改變，都必須經(jīng)過希臘文化部的嚴格的審核過程。因為，“復(fù)原”有可能造成歷史信息的混亂和可信度降低，破壞保護對象的真實性，而這種真實性是文物的價值所在。基于這樣的思想，世界文化遺產(chǎn)雅典衛(wèi)城，至今基本上保持著最原始的狀態(tài)，而事實證明，它們作為歷史遺跡，向人們傳達的內(nèi)涵，比經(jīng)過“復(fù)原”后似是而非的建筑要好得多。另外文物建筑的歷史價值不僅僅在于它當(dāng)初是什么樣子，也包括它經(jīng)歷的歷史滄桑。面對希臘衛(wèi)城的殘柱斷壁，這種殘缺的美，給人留下豐富的想象空間，美學(xué)的意境和價值增加。 案例二“奧林匹克遺址”一目。 教師給學(xué)生提供兩段材料。材料一：有人問希臘哲學(xué)家赫拉克利特健康的重要程度，赫拉克利特說：“如果沒有健康，智慧就無法表露，文化就無法施展，力量就無法戰(zhàn)斗，知識就無法利用?！辈牧隙涸诋?dāng)時的埃拉烏斯山巔的一處峭壁上，鐫刻著這樣的格言：“如果你想健壯，跑步吧！如果你想健美，跑步吧!如果你想聰明，跑步吧!”請學(xué)生談?wù)剬Σ牧弦?、二的體育理解。教師小結(jié)：健康是生命的象征，是一切的行為的基礎(chǔ)。強壯的體魄是實現(xiàn)一切愿望的保證?；诠畔ＥD人對健康的這種認識，體育鍛煉對健康的影響最大，所以他們對體育的熱愛程度高，追求贊美強健的體魄，健康的美。希臘人認為：智力的健康和肢體的健康加起來才是有關(guān)人的完整理想。用格言號召大家，也是因為希臘人相信：健全的精神寓于健全的體魄之中。這就是為什么古希臘人首創(chuàng)古代奧林匹亞競技會的原因。導(dǎo)入本目學(xué)習(xí)。 案例三“現(xiàn)代奧林匹克運動的興起”一目。 古代奧林匹克運動留下哪些規(guī)則?(公平、公正)這些規(guī)則也是歷史的財富。請喜愛足球的學(xué)生(或任找一項競技活動)，談一談：足球比賽(或任一項競技比賽)有哪些基本規(guī)則，制定這些規(guī)則的目的是什么？引出傳承友誼、團結(jié)、公平的奧林匹克運動精神。請學(xué)生思考：如果賽場上沒有規(guī)則、沒有裁判或有裁判而裁判執(zhí)法不公正，競爭賽場上會出現(xiàn)什么局面？使學(xué)生認識到堅持競賽規(guī)則、裁判執(zhí)法嚴明都是為確保比賽的公平，公平在競技比賽中具有十分重要的意義。公平體現(xiàn)在比賽的規(guī)則上。學(xué)生根據(jù)自己所知道的事例，如奧運會中裁判偏袒某一方的事例，服用興奮劑事件等例子，從正反兩方面談?wù)勛袷鼗蜻`背比賽規(guī)則的結(jié)果，體察比賽規(guī)則的作用──競賽規(guī)則保證了公平競爭，確保了比賽的公平。避免矛盾的產(chǎn)生，達到友誼、團結(jié)的境界。對現(xiàn)代奧林匹克運動理解規(guī)則的意義和價值，才會自覺遵守規(guī)則，履行監(jiān)督的職責(zé)。 案例四主題探究式學(xué)習(xí)法。 第一步：師生就本課內(nèi)容進行交流，了解學(xué)生已有的知識和希望學(xué)到的知識。第二步：師生共同擬定探究主題，將整節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容呈現(xiàn)出來：(1)希臘文明是這樣形成的，(2)找尋歐洲建筑文化的影子，(3)由雅典遺址修復(fù)所想到的，(4)奧林匹克之樹常青。如果學(xué)生學(xué)習(xí)能力較強，也可由學(xué)生自主擬定主題。第三步：學(xué)生以組為單位，選取自己感興趣的主題研究(搜集資料──整理分析資料──撰寫研究報告)。第四步：各組在全班匯報研究成果(匯報形式可多樣化)。 教學(xué)建議： 學(xué)生學(xué)習(xí)這段歷史的主要方法是收集各種資源。特別是大量有關(guān)希臘世界文化遺產(chǎn)的圖片、圖冊和影視片，以及介紹和研究世界文化遺產(chǎn)的書籍。充分感知材料，以達到還原歷史、認識歷史的目的。為學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究活動搭建了一個學(xué)習(xí)的平臺。收集各種有關(guān)資料是一種能力的鍛煉，它可以使學(xué)生了解資料的來源、知道有關(guān)資料的價值、掌握查找資料的方法，也是學(xué)習(xí)目標(biāo)之一。 在學(xué)習(xí)或評價時，運用多元智能理論，發(fā)揮每一位學(xué)生的潛能是行之有效的辦法。如愛好繪畫藝術(shù)的學(xué)生可勾畫出雅典衛(wèi)城的平面圖，或臨摹希臘雕塑；喜歡體育的學(xué)生可介紹古今奧運歷史、奧運趣聞花絮、某一運動項目的比賽規(guī)則或所崇拜的中外運動員(說出崇拜他們的原因及成功背后的故事)；喜愛文學(xué)的學(xué)生可寫諸如《我眼中的古希臘文明之美》等文章。擅長電腦的學(xué)生可利用現(xiàn)代多媒體手段制作課件，突破學(xué)習(xí)重點難點等。 四、問題解答 【學(xué)思之窗】 衛(wèi)城在公元前480年被波斯人摧毀后，雅典人最初決定不再重建，而讓廢墟“作為紀念碑來警示那些在不敬的野蠻人走后來衛(wèi)城憑吊的人”。公元前449年打敗波斯以后，雅典才著手重建衛(wèi)城。你認為上述史實反映了雅典人的什么精神? 解題關(guān)鍵：理解歷史遺跡的警示作用。 思路引領(lǐng)：從歷史遺跡的警示作用和雅典人崇尚自由、民主、和平兩方面回答。 答案提示：保存衛(wèi)城廢墟這個歷史的見證和遺留物，是用以警示和教育后人，不忘異族侵略，增加民族危機感，它起到了激發(fā)民眾的愛國主義情感，提高民族凝聚力的作用。而當(dāng)希臘人以高昂的英雄主義精神戰(zhàn)敗了波斯的侵略后，再重建衛(wèi)城，目的是紀念反波斯侵略的偉大勝利，這表明雅典人將衛(wèi)城視為希臘自由免遭波斯專制摧殘的勝利標(biāo)志。這些做法都體現(xiàn)了雅典人的歷史責(zé)任感和渴望自由、民主、和平的民族精神。 古代奧林匹亞競技會，對參加者的資格有嚴格的限制。只有純希臘血統(tǒng)且未受過任何刑罰的男子自由民，才能參加競賽，婦女不得參加，甚至都不能坐在賽場上觀看競賽。結(jié)合課文和上述材料，想一想古代奧林匹亞競技會與現(xiàn)代奧林匹克運動，其宗旨和精神有何異同? 解題關(guān)鍵：現(xiàn)代奧林匹克運動的宗旨和精神的含義。 思路引領(lǐng)：先抓住材料中的限制詞，說明只有少數(shù)人有資格參加古代奧林匹亞競技會，然后再與現(xiàn)代奧林匹克運動的宗旨精神相比較。 答案提示：自由民、純希臘血統(tǒng)、未受過任何刑罰、男子。一是說明限制很多，符合條件的男子占少數(shù)；二是對婦女的限制：婦女不得參加，甚至不能觀看競賽，顯然對婦女是加以嚴格限制的。結(jié)論：古代奧林匹亞競技會是少數(shù)男子參加的活動。而現(xiàn)代奧林匹克運動會則是無論種族、民族、男女，都有平等參與的權(quán)利和機會。即使針對殘疾人，也有規(guī)模宏大的“殘奧會”。人人平等、重在參與，這充分體現(xiàn)出現(xiàn)代奧林匹克運動沒有任何歧視的宗旨。 【探究學(xué)習(xí)總結(jié)】 一、本課測評 1．雅典衛(wèi)城建筑群有什么鮮明的特色? 解題關(guān)鍵：建筑群體組合和諧、統(tǒng)一的藝術(shù)特色。 思路引領(lǐng)：抓住衛(wèi)城建筑群體的兩個統(tǒng)一：整個建筑群與周圍自然環(huán)境相統(tǒng)一；不同風(fēng)格的建筑物主次分明，有機統(tǒng)一。 答案提示：一是設(shè)計時將建筑物當(dāng)作自然全景中的一部分，與周圍的環(huán)境結(jié)合在一起考慮；二是建筑排列因地制宜，巧妙地利用地形，建在一個陡峭的山崗上；三是建筑布局不是刻板的簡單軸線關(guān)系，而是自由活潑的布局方式；四是重點突出，帕特農(nóng)神廟位于衛(wèi)城最高點，雄偉壯觀，其他各建筑物均處于空間的重要位置上，處于陪襯地位。建筑群體主次分明，高低錯落，達到不同風(fēng)格的建筑物有機地統(tǒng)一起來的目的。 2．現(xiàn)代奧林匹克運動會與古代奧林匹亞競技會之間有著重要的歷史淵源，同時也存在著巨大的差異，那么，它們之間的傳承關(guān)系和差異均體現(xiàn)在哪些方面呢? 解題關(guān)鍵：了解古代奧林匹亞競技會和現(xiàn)代奧林匹克運動會的歷史。 思路引領(lǐng)：對參加者的限制、比賽項目、競賽規(guī)則、對金牌的態(tài)度。 答案提示： 傳承關(guān)系：現(xiàn)代奧林匹克運動是在恢復(fù)和豐富古代奧林匹亞競技會的基礎(chǔ)上興起的，和平友誼、公正、競爭的古奧運精神延續(xù)下來成為現(xiàn)代奧林匹克運動會精神。古代奧林匹亞競技會的主要運動項目至今仍在全世界流行。 差異：古奧運會的參賽者有種種限制，古代奧林匹亞競技會只允許成年男子參加和觀看，是少數(shù)人壟斷的體育比賽；除基本競賽項目外，還有模擬戰(zhàn)爭的競賽，如雙輪馬車賽，主要為戰(zhàn)爭做準備，所以古今奧運會的比賽項目有許多的不同；古代奧林匹亞競技會項目很少。今天的比賽項目比古代比賽項目有了更完善的競賽規(guī)則和適當(dāng)?shù)谋Ｗo措施，所以競賽的危險性大大減少。古奧運會的參賽者抱著“或得桂冠，或舍生命”的信念，對名譽和成功的熱切追求是十分強烈的，這與今天的奧運名言“重在參與”是完全相反的理念。 二、學(xué)習(xí)延伸活動 1．探究活動 根據(jù)現(xiàn)代奧林匹克精神，參與比取勝更為重要，正如現(xiàn)代奧林匹克運動的創(chuàng)始人顧拜旦所言：“對人生而言，重要的不是凱旋而是奮斗?！苯Y(jié)合本課文，并進一步查找資料，談?wù)勀阍趺纯创齾⒓訆W運會與奪取金牌之間的關(guān)系? 解題關(guān)鍵：現(xiàn)代奧林匹克名言：“重要的是參與，而不是取勝”。 思路引領(lǐng)：一方面拿金牌不是主要目的，另一方面爭奪金牌，也應(yīng)充分提倡。 答案提示： 現(xiàn)代奧運會倡導(dǎo)的重要精神：重在參與。重要的是參與，而不是取勝。強調(diào)參與和強調(diào)取勝，在表面上看似乎是矛盾的，其實并不矛盾。競技比賽屬于一個過程，勝負是這一過程的結(jié)果，它只屬于全體運動員中那些更快、更高、更強的人。因此優(yōu)勝者只能是極少數(shù)，很多運動員不能取得冠軍，但他們是“失利者”而不是失敗者，他們與優(yōu)勝者一樣同樣獲得了許多收獲：例如“失利者”通過平日艱苦的訓(xùn)練和參賽，身體得以鍛煉；意志得以磨練；在激烈的爭奪角逐中，已充分體現(xiàn)自己的實力和價值；運動員技戰(zhàn)術(shù)的精妙、身體的健美，給觀眾留下精神上的享受，感受到體育的魅力等。所以，訓(xùn)練、競賽的過程比結(jié)果更為重要。拿獎不是主要目的，當(dāng)然，人們?nèi)帄Z金牌，也是應(yīng)充分提倡的：一是既然是競技體育，就有名次的爭奪。只有在與對手不斷的角逐與合作中，人的自我價值才能得到充分體現(xiàn)，人的自我潛能才能被徹底挖掘。懷著“更快、更高、更強”的目標(biāo)去訓(xùn)練，這種挑戰(zhàn)、拼搏、超越會使競賽的水平越來越高。二是奧運會不光是實力的競爭，而且也體現(xiàn)了本國人民的精神面貌，國家的科技發(fā)展水平等國家的綜合國力。三是體育作為人類文明的一部分，個體競技水平的提高，也是對整個社會的體育事業(yè)的推動，同時也帶動體育事業(yè)外的各項事業(yè)的發(fā)展，最終促進人類的進步。 2．讀圖與思考 仔細觀察“雅典衛(wèi)城全景”插圖，結(jié)合課文所學(xué)內(nèi)容，說一說雅典衛(wèi)城建筑群有哪些藝術(shù)成就? 解題關(guān)鍵：建筑群體組合藝術(shù)。 思路引領(lǐng)：從遠處眺望，宏偉壯觀，從近處細看，精美別致。 答案提示：從遠處眺望，衛(wèi)城建筑群宏偉壯觀：建筑群體重點突出，帕特農(nóng)神廟位于衛(wèi)城最高點，雄偉壯觀，其他建筑則處于陪襯地位。由于各個建筑體量大小對比恰當(dāng)，造型處理恰到好處，高低錯落，主次分明，達到了不同風(fēng)格的建筑物組合統(tǒng)一和諧的效果。加上在建筑布局的安排上巧妙地利用地形，使得每一景物都各有其最佳透視的角度，這樣觀賞者無論是在山上還是在山下，都可看到較為豐富完美的建筑的藝術(shù)形象。 從近處細看，衛(wèi)城建筑精美別致：希臘人善用柱廊，使建筑物顯得莊嚴、和諧、精致，后來成為建筑規(guī)范的風(fēng)格。另外神廟中內(nèi)部的雕像、雕刻也是杰作。所以雅典衛(wèi)城達到了古希臘建筑和雕刻的最高水平，在西方建筑史中被譽為建筑群體組合藝術(shù)中一個極為成功的實例。
高中電子書：人教版歷史選修6教師用書第二單元第2課古羅馬城的建筑藝術(shù)成就 2．教材分析與建議 重點 古羅馬最宏偉的建筑──大斗獸場；雄偉的萬神殿。 難點 古羅馬建筑藝術(shù)成就的原因。 教材內(nèi)容分析與建議 本課教科書內(nèi)容需要2課時完成。建議第一課時，學(xué)習(xí)古羅馬城的由來、古羅馬的象征──大斗獸場、圖拉真廣場和紀功柱三個子目的內(nèi)容。第二課時學(xué)習(xí)雄偉的萬神殿、眾多的凱旋門兩個子目的內(nèi)容和本課書學(xué)習(xí)的小結(jié)。有條件的學(xué)校，教師可以將本課學(xué)習(xí)內(nèi)容制作成電子版的教學(xué)課件，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)如臨其境的歷史氛圍，增強教學(xué)的感染力。 本課引言概括介紹了羅馬文明在西方文明發(fā)展史中的歷史地位，羅馬城與羅馬文明之間的關(guān)系，及本課將要學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。 由于學(xué)生剛剛學(xué)習(xí)完古代希臘的歷史遺跡，教師可以引導(dǎo)學(xué)生認識希臘文明與羅馬文明之間的關(guān)系。即以舊知為新知的生長點，從心理上喚起學(xué)生對新知的學(xué)習(xí)興趣。 西方人一般認為他們的古典傳統(tǒng)源于希臘，而發(fā)揚光大于羅馬。希臘羅馬都是他們文明的重要源頭。如何看待希臘文明與羅馬文明之間的關(guān)系？我們將視線聚焦到世界遺產(chǎn)古羅馬城的建筑，從中窺視這兩種文明之間的關(guān)系。 第一目“古羅馬城的由來”。教科書以古羅馬文明發(fā)展歷程為線索，概述了羅馬城的建立、羅馬共和國時期的羅馬城和羅馬帝國時期的羅馬城。 (1)羅馬城的建立。主要介紹羅馬城的起源。建議教師首先向?qū)W生出示意大利地圖，幫助學(xué)生形成準確的時空概念。公元前8世紀，在意大利的臺伯河畔，羅馬城逐步建立。兩個世紀以后，羅馬城才真正形成。歷史上關(guān)于羅馬城的起源說法不一，教科書選取其中最具代表性的母狼與嬰孩的故事。建議請學(xué)生自己閱讀教科書中的【歷史縱橫】，然后引導(dǎo)學(xué)生尋找歷史傳說中折射出的歷史蹤影，從中發(fā)現(xiàn)歷史蹤跡。在引導(dǎo)學(xué)生觀看母狼雕塑時，教師可以補充一些形象的內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的想象力，便于學(xué)生理解古羅馬城的發(fā)展歷程。教師在引導(dǎo)學(xué)生觀察母狼雕塑時，需要注意的是，銅像下兩個吮吸乳汁的嬰孩。兩個嬰孩是文藝復(fù)興時期佛羅倫薩藝術(shù)家波那尤奧略的補作，由于藝術(shù)家的精湛藝術(shù)，使母狼和嬰孩相隔千年的藝術(shù)作品風(fēng)格渾然一體，讓人拍案叫絕。羅馬人為什么以這尊雕像為羅馬城的象征?其中的寓意又是什么？一直到現(xiàn)在人們還無法說清。有人說，也許是因為羅馬剛建立時十分弱小，古羅馬人只有依靠戰(zhàn)爭才得以生存，所以他們把母狼當(dāng)作國家的象征和標(biāo)記。 這個知識點的學(xué)習(xí)主要是從羅馬城的建立，了解羅馬文明的開始。 (2)羅馬共和國時期的羅馬城──“七丘之城”。 一般認為，羅馬文明史經(jīng)歷了三個階段。王政時代、共和國時代、帝國時代。王政時代大體相當(dāng)于教科書介紹的公元前8世紀到公元前6世紀。共和國時代從公元前6世紀到公元前1世紀。帝國時代從公元前1世紀一直到公元476年。 共和國時期，為了防止外敵入侵，羅馬人不僅將羅馬城進一步擴大，還為此修建了周長10公里，厚近4米、高7米多的城墻，并在地勢險要和交通要塞之處建造了堅固的城門、塔樓、碉堡等工程。整個工程于公元前378年完成。至此，羅馬城把周圍七座山全部納入城內(nèi)，使羅馬成為“七丘之城”。在此后的近千年里羅馬城沒有被敵軍攻克過，可謂固若金湯，由此獲得“永恒之城”的美名。共和國時期羅馬城建筑的突出特色是以防御為主。 (3)羅馬帝國時期的羅馬城。伴隨帝國統(tǒng)治的建立和奴隸制經(jīng)濟的繁榮，資源的充足和奴隸勞動力的豐富，羅馬人在建筑方面的成就也達到輝煌的頂峰，蜚聲世界。羅馬城更是匯集了這一時期羅馬人建筑的精華。 本目學(xué)習(xí)的主要目的是讓學(xué)生了解羅馬城的發(fā)展歷史，為認識古羅馬城建筑的歷史地位和價值提供比較清晰的歷史背景。建議教師處理本目教科書內(nèi)容的著力點可以采用──發(fā)展線索：簡潔、清晰；具體內(nèi)容：詳羅馬城的建立，略羅馬城的發(fā)展，顯帝國時期羅馬城的輝煌的方法，激發(fā)學(xué)生對這份世界遺產(chǎn)學(xué)習(xí)的熱愛和珍惜。 第二目“古羅馬的象征──大斗獸場”是本課學(xué)習(xí)重點之一。教科書首先簡要介紹了大斗獸場的地理位置和歷史地位。然后從大斗獸場的外部特征到內(nèi)部結(jié)構(gòu)逐一進行了比較詳細地介紹。這座斗獸場有很多別稱需要學(xué)生知道。因其規(guī)模巨大，被稱為科洛西姆競技場，拉丁語巨大之意；因其形狀橢圓形，被叫做圓形競技場；因其主要用途為斗獸和角斗，又叫斗獸場或角斗場。本目教學(xué)，要學(xué)生通過對大斗獸場的建筑價值的了解，認識古羅馬人在建筑方面對人類的貢獻，了解當(dāng)時的歷史文化風(fēng)貌。 (1)大斗獸場的建造──了解歷史。這座斗獸場，是為紀念征服耶路撒冷的勝利興建的。從公元72年開工建造，到公元80年完成，歷時8年，動用幾萬名戰(zhàn)俘，所用材料全部是水泥和磚石。它的外墻高約48．5米，長徑約188米，短徑約155米，總占地面積約2萬平方米；從基層到高層，共60圈座位，可容納觀眾5萬多人。 (2)大斗獸場的結(jié)構(gòu)──認識歷史。從外面看，它共分為四層，其中下三層采用的是柱式與拱門聯(lián)合結(jié)構(gòu)，每層都有80根立柱和80個拱門。底層的拱門用作入口。第四層的結(jié)構(gòu)，裝飾簡單，僅設(shè)以長方形的窗戶。 對這個知識點的學(xué)習(xí)，教師可以設(shè)計一系列問題，采用問題探究式方法引導(dǎo)學(xué)生認識大斗獸場外貌的建筑風(fēng)格，和羅馬人對人類建筑學(xué)的貢獻?？梢哉垖W(xué)生首先觀察大斗獸場的外觀，然后進行語言描述。在此過程中，注意引導(dǎo)學(xué)生觀察的有序性和描述的條理性?？梢詮恼w到細微，從下部到上層，從希臘建筑特色到羅馬建筑風(fēng)格等方面逐一觀察和暢談對大斗獸場建筑的理解。在學(xué)生對大斗獸場具有一定感性了解基礎(chǔ)上，教師可以進一步幫助學(xué)生從大和巧兩個方面深入認識大斗獸場的歷史價值。 大：指的是斗獸場的規(guī)?？涨按蟆６帆F場的遺跡，在羅馬人曾經(jīng)統(tǒng)治過的歐、亞、非地區(qū)都可以見到，其中最大的斗獸場是坐落在羅馬城內(nèi)臺伯河?xùn)|岸的這座圓形大劇場。它彰顯了羅馬帝國的強盛，是羅馬帝國輝煌的歷史見證。有條件的學(xué)校，教師可以出示羅馬帝國時代各地斗獸場圖片突出大斗獸場的規(guī)模宏大。 巧：據(jù)說數(shù)萬觀眾不出10分鐘便可完全退場，這得益于建筑物的哪一部分設(shè)計?（底層80個拱門。）這座斗獸場，遠看給人氣勢磅礴之感，近看又錯落有致虛實相間，這又得益于建筑物的哪一部分設(shè)計？（希臘柱式建筑風(fēng)格與羅馬拱門式建筑風(fēng)格的完美結(jié)合。）內(nèi)部結(jié)構(gòu)布局的精巧更是讓現(xiàn)代建筑家都嘆為觀止。請學(xué)生閱讀教科書本部分內(nèi)容，體味建筑設(shè)計的巧妙。由于這座建筑物是古典文化精神的最佳體現(xiàn)，文藝復(fù)興以來，成為各國建筑家們的向往，現(xiàn)代體育場館的先驅(qū)。 (3)大斗獸場的用途──銘記歷史。大斗獸場記載了古羅馬人一段殘忍的歷史，它是羅馬暴政殘忍的歷史見證。為了顯示自己的政績，讓戰(zhàn)俘、奴隸在斗獸場和野獸搏斗，讓角斗士彼此殘殺，羅馬人則在高高的看臺上如癡如醉，目睹一批批的動物和角斗士在極限挑戰(zhàn)中死去。他們?yōu)槭裁闯缟羞@種娛樂活動，大斗獸場如何走向了滅亡？請學(xué)生閱讀【歷史縱橫】尋找歷史答案。在人類發(fā)展進程中，文明總是不斷地戰(zhàn)勝野蠻。大斗獸場是歷史的見證，它的矗立也時時提醒我們銘記這段歷史。 第三目“圖拉真廣場和紀功柱”。教科書主要從廣場的建立、廣場的結(jié)構(gòu)和廣場的歷史價值三個方面，對圖拉真廣場進行了詳細的介紹。教學(xué)時可以將教科書中的內(nèi)容作為學(xué)生學(xué)習(xí)本目的素材，認識圖拉真廣場和紀功柱的歷史價值。 (1)廣場的建立。廣場是古代羅馬非常重要的公共建筑，羅馬人政治、經(jīng)濟活動場所。從愷撒以來，歷代統(tǒng)治者不斷在羅馬城內(nèi)修建廣場。到圖拉真統(tǒng)治時期，由于找不到一塊可作廣場的平地，只好將數(shù)十米高的坡地挖平，才獲得一塊面積幾乎等于以前幾個廣場總合的寬闊場地。它長達300米、寬200米，今天看起來它還不如我們的一個標(biāo)準體育場大，但是，在羅馬人的眼里這已經(jīng)是嘆為觀止的了。 (2)廣場的結(jié)構(gòu)。廣場的設(shè)計師是一位希臘工程師，他曾隨圖拉真遠征西亞，擔(dān)任軍事工程師。他設(shè)計的圖拉真廣場主要由三部分組成。請學(xué)生閱讀教科書內(nèi)容，進行歸納整理。進入極富羅馬建筑特色的拱門，首先見到的是庭院，正中是圖拉真的青銅騎馬雕像。庭院外墻左右兩邊是圖拉真市場。第二部分是烏爾皮亞大廳(烏爾皮烏斯是圖拉真家族之姓)。第三部分是兩個相對的圖書館，兩館之間是圖拉真紀功柱。 (3)廣場的歷史價值。第一、宣揚皇權(quán)思想。廣場是羅馬帝國疆域空前遼闊，統(tǒng)治達到頂峰的表現(xiàn)。具體表現(xiàn)為廣場規(guī)模的空前宏大，紀功柱上圖拉真遠征的場景。第二、服務(wù)市民思想。具體表現(xiàn)是圖拉真市場的設(shè)置，這也是圖拉真廣場最具創(chuàng)新意義的內(nèi)容。教學(xué)時，可以結(jié)合教科書中的【學(xué)思之窗】的內(nèi)容，開展學(xué)生活動。圖拉真廣場那些富麗堂皇的建筑大部分都已變成一片廢墟，但是圖拉真廣場多層商店至今保存完整，并且與現(xiàn)代購物中心極為相似。圖拉真廣場和紀功柱是后人認識古羅馬歷史的重要資料。 第四目“雄偉的萬神殿”。古羅馬人認為，一切事物，甚至每一個人的每一種具體活動，都包含有某種神秘的內(nèi)在力量或精靈，所以，古羅馬人信仰多神教。古羅馬的神，有些是羅馬及其周圍鄰近部族原有的，有一些則是外來的。古羅馬時代，最受人尊崇的神廟是萬神殿。 這一目教學(xué)內(nèi)容，從萬神殿的宗教特色、建筑風(fēng)格和特色、歷史地位等角度向?qū)W生呈現(xiàn)了萬神殿至今令人向往的魅力。 (1)宗教特色。名稱雖然是萬神殿，并不是所有神都崇拜。萬神殿只是供奉以天上的星宿為代表的希臘、羅馬的天神。 (2)建筑風(fēng)格和特色。萬神殿大門口有16根巨大圓柱，帶有濃厚的希臘色彩。但是它的后部卻是羅馬的圓形建筑，將古希臘建筑同羅馬建筑風(fēng)格有機地融合在一起，這是羅馬人的一大創(chuàng)造。 羅馬萬神殿最大的特色是它的圓形穹頂。穹頂直徑達43．3米，正中有一個直徑8．92米的圓洞，這是除大門外的唯一采光洞。圓頂之下除邊墻外無任何支撐物，人們站在萬神殿的穹頂下，仿佛置身于宇宙之中，陽光從洞中照下來，便不自覺地要仰面向上，感到那就是通向天國的唯一通道。 萬神殿的修建標(biāo)志著羅馬建筑設(shè)計藝術(shù)和工程藝術(shù)的高超水平，也象征著羅馬世界帝國的氣勢。 (3)歷史地位。它是唯一完整保存至今的古羅馬建筑。萬神殿建筑對后人的影響極為深遠。美國第三任總統(tǒng)杰弗遜的私人住宅，以圓頂圓廳為中心，北京清華大學(xué)大禮堂建筑藍本為萬神殿。搜集現(xiàn)在我國著名建筑物，從中能否發(fā)現(xiàn)萬神殿建筑的影響。 對本目教學(xué)，建議采取由近及遠的方法，即先向?qū)W生提供現(xiàn)實生活受到萬神殿建筑風(fēng)格影響的不同建筑物，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)共性，然后請學(xué)生觀看萬神殿，分析萬神殿，感受萬神殿，從中體會羅馬人的萬神殿為人類社會發(fā)展作出的貢獻。 第五目“眾多的凱旋門”。凱旋門是紀念勝利的拱門，古羅馬建筑特有的一種形式。它們獨立于其他建筑群，矗立于歡迎凱旋隊伍經(jīng)過的大道兩旁。教科書首先宏觀介紹了修建凱旋門的原因，凱旋門的興盛和代表作。然后詳細介紹了提圖斯和君士坦丁兩座最優(yōu)秀的凱旋門。 (1)修建凱旋門的原因。羅馬從一個小城邦發(fā)展為地跨歐亞非的大帝國，主要原因是對外征服戰(zhàn)爭的結(jié)果，所以羅馬千余年的歷史就是不折不扣的一部戰(zhàn)爭史。他們崇尚勇敢，總是想方設(shè)法地鼓勵人們勇敢地對外征戰(zhàn)，其中一項非常有效的措施就是為得勝的將軍舉行凱旋式。修建凱旋門則是其中重要組成部分，也是羅馬人炫耀對外戰(zhàn)爭勝利與戰(zhàn)功的紀念性建筑。最昌盛時期，羅馬城內(nèi)有36座凱旋門。 (2)最優(yōu)秀的凱旋門：提圖斯和君士坦丁凱旋門。 公元81年，提圖斯皇帝為紀念鎮(zhèn)壓猶太人起義的“勝利”，在羅馬廣場的東南角首次建立了一座凱旋門。這座凱旋門形制比較簡單，單拱門，門道兩邊配以希臘圓柱，上承一道頂閣式短墻。高15．5米，寬13．4米，厚4．8米，整體顯得莊重秀麗，被建筑學(xué)家公認為最具古典精神的建筑。尤其是它的雕刻極為精美，是羅馬城中現(xiàn)存古典浮雕藝術(shù)的杰作之一，被意大利人視為國寶。 君士坦丁凱旋門，已經(jīng)不是傳統(tǒng)的一條門道而是三條門道。高20．6米，寬25米，四周上下均裝飾精美的各種浮雕像。由于它矗立在羅馬城中心，建筑具有時代特色，被視為凱旋門的代表。 凱旋門反映了羅馬人對征服者炫耀武力和威力的心態(tài)，展示了羅馬建筑藝術(shù)的高超，是羅馬在建筑方面莊嚴、隆重的典型。 教學(xué)時，可以采用比較的方法，將提圖斯和君士坦丁凱旋門進行比較，從中發(fā)現(xiàn)凱旋門建筑的發(fā)展；還可以將法國凱旋門與古羅馬凱旋門進行比較，從中感受古羅馬建筑對世界的影響。 有人說，僅是領(lǐng)略羅馬地面上看得見的文化遺跡，哪怕窮盡一生的時間和精力也怎么都不夠，更不必說那些室內(nèi)(博物館、教堂、宮殿、府邸內(nèi)部)和地下的遺產(chǎn)了。我們只能在課堂上了解其中的一小部分，大家不難發(fā)現(xiàn)每一座古羅馬建筑物都有自己的特色，但是當(dāng)它們一起進入我們的視線以后，又能發(fā)現(xiàn)很多帶有共性的內(nèi)容。它們的共性是什么?給我們的歷史啟示又是什么? 第一、羅馬建筑是古希臘建筑的繼承和發(fā)展，并達到那個時代的頂峰，對后期歐洲建筑乃至世界建筑都產(chǎn)生了巨大影響。 第二、每一座羅馬建筑遺跡都是一本無聲的史書，它顯示了帝國的強盛與富足，是羅馬帝國威嚴與權(quán)力的象征。 繼承優(yōu)秀，弘揚傳統(tǒng)，獨樹一幟，是古羅馬建筑不滅的靈魂。古羅馬文明是人類的驕傲，羅馬是人類的“永恒之城”，古羅馬建筑的式樣和風(fēng)格在世界上影響了整整幾個世紀，難怪有些歷史學(xué)家認為，西方歷史的真正開端可以說發(fā)軔于古羅馬。 三、教學(xué)設(shè)計與案例 1．教學(xué)設(shè)計 總體教學(xué)形式，借用學(xué)生比較熟悉的旅游活動開展本課學(xué)習(xí)。 導(dǎo)入新課。 據(jù)說教皇格利高里14世曾經(jīng)對在羅馬逗留過好幾個月的旅行者說：“愿我們在羅馬再相會?！币驗檫@座城市保存了太多的可以讓人能夠觸摸的歷史實物，神廟、競技場、凱旋門等，向后人訴說自己昔日的輝煌，讓每一位來訪者感受到羅馬文明的偉大、宏偉、深沉。人們一旦被這座城市迷住了，就會盼望再次訪問這座城市。雖然我們現(xiàn)在還不能親自去拜訪這座歷史名城，但是教科書提供的豐富歷史資料，足以讓我們仿佛置身在羅馬城中，同樣能夠感受羅馬城誘人的藝術(shù)魅力。 古羅馬城的由來。這一目的教學(xué)可以參照教學(xué)案例一。目的是讓學(xué)生在了解古羅馬發(fā)展史的同時，發(fā)現(xiàn)古羅馬城發(fā)展的特點，為感悟羅馬城建筑藝術(shù)成就創(chuàng)設(shè)條件。 古羅馬的象征──大斗獸場。關(guān)于這一目的教學(xué)，建議首先請學(xué)生觀看大斗獸場圖片，從中尋找希臘建筑風(fēng)格──石柱。柱式體系是希臘建筑的精華所在，在我們前面學(xué)習(xí)過的希臘歷史遺跡中，有哪些建筑體現(xiàn)了這一風(fēng)格？雅典衛(wèi)城的山門、伊瑞克提翁神廟、帕特農(nóng)神廟等等。羅馬建筑師在建筑大斗獸場時，幾乎承襲了希臘建筑風(fēng)格。在一般人看來，希臘和羅馬建筑幾乎大同小異。注意這當(dāng)中的小異是什么呢?羅馬建筑特色是什么？兩柱之間的拱門。柱式粗壯牢實，富有陽剛之美，羅馬人把它用在最需要顯示強勁承重之處。站在今天的角度，我們?nèi)绾卧u價兩者之間的結(jié)合呢？不僅有美學(xué)的意義，還充分顯示了羅馬人繼承、發(fā)揚與創(chuàng)造希臘遺產(chǎn)的精神。 大斗獸場內(nèi)部結(jié)構(gòu)。請學(xué)生自己閱讀教科書內(nèi)容思考，大斗獸場由幾部分組成?每一部分突出的特點是什么？這種建筑結(jié)構(gòu)會產(chǎn)生怎樣的使用效果？ 大斗獸場的用途?？梢韵攘私鈱W(xué)生是否知道著名的斯巴達克起義?或者播放一段斯巴達克的電影，制造一個大斗獸場用途的氛圍，然后請學(xué)生閱讀教科書有關(guān)內(nèi)容，進行概括總結(jié)。羅馬人為什么熱衷于如此血腥的表演?請學(xué)生閱讀教科書的【歷史縱橫】，從羅馬起源到羅馬發(fā)展，崇尚武力是古羅馬生存、發(fā)展的重要支柱，也形成了古羅馬人尚武的精神和傳統(tǒng)。 圖拉真廣場和紀功柱。廣場是人們從事公共活動的場所。圖拉真皇帝在位時，羅馬帝國疆域空前遼闊，為了顯示羅馬帝國的強大，圖拉真皇帝決定在羅馬城建立廣場。但是環(huán)顧四周，從愷撒大帝以來，歷代統(tǒng)治者不斷修建廣場，圖拉真找不到一塊可作廣場的平整土地，于是挖山平土，開發(fā)出一塊當(dāng)時最大的廣場用地。 出示一張圖拉真廣場和紀功柱示意圖，請學(xué)生依據(jù)教科書內(nèi)容進行對號入座，將每一部分進行填寫，使已經(jīng)成為廢墟的圖拉真廣場在學(xué)生頭腦中形成一個大致的輪廓，培養(yǎng)學(xué)生空間想象能力。 圖拉真廣場需要重點介紹的是圖拉真紀功柱和圖拉真市場。教科書對紀功柱有比較詳細的介紹，可以請學(xué)生閱讀教科書內(nèi)容思考，如何評價圖拉真紀功柱上的浮雕帶?整個浮雕就是一部形象的戰(zhàn)爭史，是世界上最長的戰(zhàn)史立體畫卷。浮雕刻畫人物的容貌、服飾等具有豐富的歷史真實性，浮雕就是一部凝固的史書。站在紀功柱之上的是圖拉真雕像，在紀功柱之下埋葬的是圖拉真夫婦，你認為設(shè)計者的意圖是什么？是對圖拉真皇權(quán)的昭示，也是羅馬帝國強大力量的展示。關(guān)于圖拉真市場，結(jié)合教科書中的【學(xué)思之窗】開展活動。 雄偉的萬神殿。介紹古羅馬宗教特點，指導(dǎo)學(xué)生閱讀教科書掌握萬神殿的宗教特點。觀看萬神殿建筑，引導(dǎo)學(xué)生尋找古希臘建筑特色與古羅馬建筑特色，讓學(xué)生認識到萬神殿是在繼承古希臘建筑風(fēng)格基礎(chǔ)上，將古羅馬建筑特色融為一體，形成自己特色的建筑物，是古羅馬人智慧的結(jié)晶，表現(xiàn)了古羅馬人的創(chuàng)新精神。然后請學(xué)生觀看萬神殿的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，體會古羅馬人將建筑藝術(shù)與宗教思想有機結(jié)合的聰明才智。 眾多的凱旋門。首先請學(xué)生觀看法國巴黎凱旋門就是拿破侖一世為慶祝法軍征戰(zhàn)勝利而建造的，其主題為“軍隊光榮”，歷經(jīng)30年于1836年建成。這座凱旋門是歐洲人學(xué)習(xí)古羅馬建筑的典型范例。出示古羅馬凱旋門，介紹凱旋門的用途和提圖斯、君士坦丁凱旋門。 古建筑是一個國家在歷史長河中的積淀，它是一個國家雄厚文化底蘊的象征。 漫游了古羅馬城的建筑遺存，不難看出昔日羅馬的活力。這些無聲的石頭就像一部部打開的史書，讓人流連忘返。 最后我們以聯(lián)合國教科文組織干事松蒲晃一郎先生的一句話作為本課的結(jié)束語：重視文化遺產(chǎn)，保護祖先饋贈給我們的珍寶，將它們盡可能完整地傳遞給我們的子孫，是我們的責(zé)任，也是明智之舉。 ──聯(lián)合國教科文組織總干事松蒲晃一郎《世界遺產(chǎn) 概論》劉紅纓王健民中國旅游出版社P26 2．教學(xué)案例 案例一古羅馬城的由來。 羅馬，現(xiàn)代意大利的首都。當(dāng)它第一次出現(xiàn)在歷史舞臺上時，傳說只是臺伯河邊亂草叢中一只母狼的棲身之地。請學(xué)生閱讀【歷史縱橫】，了解有關(guān)羅馬城起源的傳說。 直到今天，羅馬市民對那只母狼仍身懷感恩之情，在他們的城徽上刻著母狼的形象，在市中心的市政廳廣場邊，墻角處還特別保存著一座自古以來就放在那里的獸籠，其中永遠飼養(yǎng)著一只母狼。盡管傳說無法確證，從中我們能夠捕捉到哪些有關(guān)羅馬城建立之初的歷史信息?(請學(xué)生思考、分析回答) 從羅慕洛兄弟來到臺伯河畔建立新城，可看出羅馬城是一個移民城市。從母狼的形象可以看出這里的人們崇尚勇猛。 人們都說，羅馬城不是一日建成的。請閱讀教材，我們一起編制羅馬城發(fā)展大事年表，追尋古羅馬人走過的歷程。(請學(xué)生制作大事年表) 古羅馬城發(fā)展大事年表 公元前8世紀羅馬城逐漸建立 公元前6世紀真正意義上的羅馬城出現(xiàn) 公元前509年羅馬共和國建立 公元前2世紀成為地中海霸主 公元前378年成為“七丘之城” 公元前27年建立羅馬帝國 依據(jù)這個大事年表，我們能否概括羅馬歷史發(fā)展的特點？羅馬的發(fā)展是以一個城市起步的。羅馬的發(fā)展經(jīng)歷了好幾百年。為什么教科書向我們出示的時間只是停留在了羅馬帝國時代?(請學(xué)生閱讀教科書，回答問題) 在羅馬人幾百年的發(fā)展中，他們用戰(zhàn)爭的方法，征服的手段把疆域逐步擴大，到公元前27年羅馬統(tǒng)治者，屋大維自封為皇帝，(出示屋大維塑像)他給自己起了一個名字叫做imperator，什么意思呢?就是發(fā)命令者，發(fā)命令的人。這也就是后來皇帝──emperor一詞的來源，empire──帝國也是從這里來的。帝國時代古羅馬城進入了一個輝煌發(fā)展階段，至今羅馬大部分代表性建筑，幾乎都是這一時期的杰作。正因為如此，1980年古羅馬城以“羅馬歷史中心”為名，被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。這是一份怎樣的世界遺產(chǎn)?我們一起走進古羅馬城。 案例二雄偉的萬神殿。 出示清華大學(xué)大禮堂圖片，美國總統(tǒng)杰弗遜的私人住宅等建筑物的圖片，請學(xué)生觀看，尋找建筑風(fēng)格的共性。這些建筑物的建筑風(fēng)格是不謀而合，還是擁有共同基礎(chǔ)？(提出問題，喚起學(xué)生的注意) 出示萬神殿或者請學(xué)生觀看教科書中萬神殿的圖片。(如果有可能，出示現(xiàn)代意大利人在萬神殿附近的生活圖片，拉近歷史與現(xiàn)實之間的距離，使學(xué)生對萬神殿產(chǎn)生親近感) 萬神殿又叫潘提翁神廟。潘提翁是拉丁語，萬神的意思。萬神殿是否是祭祀萬神之所?請學(xué)生閱讀教科書回答。萬神殿不是供奉一切神的場所，主要供奉的是天上星宿代表的古希臘、羅馬的天神。 萬神殿的歷史開啟于何時?請學(xué)生閱讀【歷史縱橫】，梳理其歷史脈絡(luò)。 公元前27年，阿克里巴建立，形狀為長方形殿堂和柱式門廊。百余年以后，哈德良重修萬神殿，保留了原先的柱式門廊，將長方形殿堂改為圓形圓頂，成為當(dāng)時的一個獨創(chuàng)。為什么哈德良將長方形的殿堂改為圓形？有人說因為哈德良喜歡建筑，尤其喜歡圓頂之類的建筑，因此，皇帝本人參與了萬神殿的設(shè)計。還有人說與萬神殿供奉的是天神有關(guān)，以圓代表天穹。相信你們對這幾種觀點都有自己的看法，不管你贊同哪種觀點，這種長方形門廊后接圓頂?shù)钐玫男沃?，在?dāng)時是一個獨創(chuàng)。走進萬神殿人們又是一種什么感覺呢?請學(xué)生觀看萬神殿內(nèi)部結(jié)構(gòu)圖和教科書有關(guān)內(nèi)容。每一位進入這樣高大統(tǒng)一和諧的圓渾空間時，都會從內(nèi)心發(fā)出驚嘆，尤其是頂上開口的穹頂，讓人感嘆人的偉大。萬神殿建筑形制后來被各種以圓頂圓廳為主體的古典建筑所繼承。以至于意大利的導(dǎo)游總是對有幸游覽萬神殿的游客說，萬神殿是繼羅馬大競技場之后“羅馬的另一象征”。 大多數(shù)對萬神殿感興趣的人，不僅因為它是歷史古跡，還因為這里也是眾多不朽人物、藝術(shù)家和國王的永久的棲息之地，像意大利的第一位國王維克托·伊曼紐爾二世，文藝復(fù)興時期著名畫家拉斐爾等等。人們說萬神殿像一條貫通古今連續(xù)不斷的金線，將歷史與現(xiàn)實緊緊聯(lián)系在了一起。 1980年，萬神殿和羅馬歷史中心被列入教科文組織的《世界遺產(chǎn)名錄》。理由如下：“從傳說的公元前753年建城之日起，羅馬就同人類的歷史緊密相連。它曾是統(tǒng)治地中海世界達五個世紀之久的帝國的首都，后來又成為基督教世界的首都，今天仍然履行著這些重要的宗教和政治功能?！比f神殿承載了兩千年歷史，它就是一個歷史的活的見證。 四、問題解答 【學(xué)思之窗】 羅馬大斗獸場將希臘式和羅馬式建筑風(fēng)格融為一體產(chǎn)生了怎樣的藝術(shù)效果?結(jié)合上述材料，說說你的看法。 解題關(guān)鍵：羅馬大斗獸場的藝術(shù)效果是什么。 思路引領(lǐng)：希臘式建筑風(fēng)格是什么。羅馬式的建筑風(fēng)格是什么。 答案提示：柱式與拱門的靈活搭配，在視覺上造成相對縮小建筑物的效果。使人在龐大的建筑物前，不僅感到這個建筑物的龐大，而且更感覺到自己同樣偉大，體現(xiàn)的是古典的人本主義精神。 【學(xué)思之窗】 回憶中國古代的市場情況，對比圖拉真市場，請思考有何異同? 解題關(guān)鍵：中國漢朝與古羅馬時期市場情況異同點比較。 思路引領(lǐng)：相同點：市場設(shè)置特點、市場經(jīng)營特點。不同點：政府對待商業(yè)的態(tài)度、市場規(guī)模。 答案提示：異：中國古代統(tǒng)治階級實行重農(nóng)抑商政策，限制商業(yè)發(fā)展。古羅馬統(tǒng)治階級重視商業(yè)活動，設(shè)有專門向貧窮市民發(fā)放賑濟金和食物的機構(gòu)。同：均在都城設(shè)有專門的市場、市場商品均分類經(jīng)營。 【學(xué)思之窗】 閱讀上述材料，并結(jié)合前面所學(xué)知識，分析一下浮雕突出提圖斯地位的原因。 解題關(guān)鍵：理解凱旋門的作用，了解修建提圖斯凱旋門的目的。 思路引領(lǐng)：思考材料中提圖斯與勝利女神、游行隊伍之間的關(guān)系。 答案提示：彰顯提圖斯的戰(zhàn)功，神化提圖斯的戰(zhàn)功，凸顯羅馬帝國皇帝大一統(tǒng)的權(quán)威。 【探究性學(xué)習(xí)總結(jié)】 本課測評 1．古羅馬建筑取得了哪些主要的藝術(shù)成就? 解題關(guān)鍵：古羅馬建筑的藝術(shù)成就包括的主要內(nèi)容。 思路引領(lǐng)：分類總結(jié)，例如：公共建筑、宗教建筑等。 答案提示：公共建筑：大競技場、圖拉真廣場和紀功柱、凱旋門。宗教建筑：萬神殿。 2．古羅馬大斗獸場、萬神殿、圖拉真紀功柱和凱旋門都呈現(xiàn)出希臘和羅馬建筑藝術(shù)融合的特征，具體表現(xiàn)在哪些方面? 解題關(guān)鍵：古希臘建筑突出特色，古羅馬建筑突出特色。 思路引領(lǐng)：兩種方法：第一、逐一分析每一座建筑呈現(xiàn)出的特征。第二、整體說明希臘和羅馬建筑特征。 答案提示：希臘建筑特色是柱式，羅馬建筑特色是拱門和圓頂。以上所有建筑物都融合了這兩種建筑風(fēng)格，并將它們有機結(jié)合形成羅馬獨特的建筑特色，表現(xiàn)了羅馬人在繼承基礎(chǔ)上的推陳出新精神。 第三單元資料與注釋 1．原始資料 意大利的自然條件 意大利是古羅馬國家的發(fā)祥地。它的地理和自然條件對于古羅馬國家的形成和歷史的發(fā)展曾經(jīng)起過很大的影響。 意大利位于歐洲南部地中海中央，它在地形上可分為南北兩部分：南部是一個窄長的半島，形狀像一只長統(tǒng)皮靴，深入地中海，亞平寧山縱貫?zāi)媳?，靴尖外是西西里島。北部是比較寬廣的波河水系平原，平原以北以高聳入云的阿爾卑斯山與中歐為界。 意大利半島的氣候?qū)俚刂泻Ｐ停晗暮?，年平均溫度較高，但少酷暑和嚴寒，因為經(jīng)常得到地勢較高的丘陵和附近海風(fēng)的調(diào)節(jié)。半島南部近似亞熱帶氣候，中部各地因山勢高低和離海遠近而略有差異。 意大利海岸線很長，但是島嶼和港灣少，沒有希臘那樣便利的航海條件，遠古以來貿(mào)易不甚發(fā)達。不過意大利的地形和氣候非常適合農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展。 《古代羅馬史》李雅書楊共樂北京師范大學(xué)出版社 羅馬名字的起源 最早記載是公元前3世紀，相傳羅馬的名字是來源于其創(chuàng)始人羅摩洛。但這是誤傳。實際上傳說中的這位建立羅馬并被認為是羅馬命名者的英雄，是后來才作為羅馬的創(chuàng)始人被人們稱作羅慕洛的。另外，還有一種說法認為羅馬的名字是來自希臘語RHPME(力量、強大)。但這顯然是錯誤的，因為羅馬建國時期臺伯河周圍沒有希臘人，所以這種說法沒有根據(jù)。另外還有一些其他的假說，不過目前為止還沒有定論。各種說法中比較權(quán)威的有兩個，一個說法是說來源于一個叫RUMA的伊達拉利亞的氏族，另一個說法是說因為伊達拉利亞語中表示河流的詞是RUMPN，所以就把這個臺伯河畔發(fā)展起來的城市稱作羅馬了。 《走遍全球──意大利》中國旅游出版社P17 羅馬名言 “大競技場毀滅的時候，羅馬就會毀滅，同時也是世界毀滅的時候”。 《走遍全球──意大利》中國旅游出版社P22 角斗士 羅馬在粗野與尚武的時代引進了埃特魯斯坎人的角斗表演。起初難得舉行，后來逐漸頻繁起來，幾個世紀以后竟成了家常便飯。慢慢地一家傳一家，根越扎越深，習(xí)慣發(fā)揮了不可抗拒的力量。這股力量很大，它能單獨地使原來厭惡殘酷變成喜歡殘酷，而誰也免不了要受滲透到他那個時代的這種精神影響。 《羅馬道德史》弗里德蘭德 愷撒在民政官任期內(nèi)通過舉辦有320對角斗士參加的表演會和其他大型而又排場的戲劇表演、游行和宴會等等，使前任們費了很大力氣所取得的成就相形見絀。平民百姓對他感恩戴德，人人都想以新的官職和榮譽來報答他。 《名人傳：愷撒》普盧塔克 羅馬文化的歷史意義 直到18、19世紀的考古發(fā)掘破土之前，古典世界那些較羅馬更早的文化中心如雅典、帕加馬等等，都由于毀損嚴重而未能以它們更為純凈也更有節(jié)制的風(fēng)格對西方藝術(shù)施加任何可覺察出來的影響。在此期間，一切學(xué)習(xí)古典、仿效古典的古典主義藝術(shù)實際上都是羅馬文化和羅馬風(fēng)格的恢復(fù)。西方建筑是憑羅馬建造技術(shù)的確立而決定了自己的發(fā)展道路，并循此方向前進一直到19、20世紀的技術(shù)革新為止。還要一再強調(diào)的是，地中海文明的各種風(fēng)格、形式與觀點都是經(jīng)過羅馬之門而傳于后世。羅馬人經(jīng)過有選擇地廣采博收并配合自己的創(chuàng)造而形成獨具一格的文化。在東方，它經(jīng)過拜占廷的新羅馬帝都，在西方則經(jīng)過拉丁文納而傳于中世紀文化。當(dāng)羅馬已不再是世界帝國首都時，它仍然一直是基督教世界的首都。它的建筑、雕刻和文學(xué)紀念物始終是人們朝拜的對象，對各個時代的統(tǒng)治者、普通百姓和藝術(shù)家都有巨大影響。由于在其后的西方文明的各個階段它都擁有巨大影響。由于在其后的西方文明的各個階段它都擁有這種優(yōu)先地位，可以說西方任何一個重要城市都可找到某些羅馬的東西。因此，羅馬過去曾被恰當(dāng)?shù)胤Q為永恒之城，直到今天它仍能當(dāng)之無愧地擁有這個光榮稱號。 威廉·弗萊明《藝術(shù)與觀念》 哈德良的杰作：萬神殿 由哈德良完成，或許也是由他設(shè)計的萬神殿──供奉所有神明的廟宇，一直堪稱紀念古羅馬的最宏偉的建筑之一。從印在磚上的日期看，它建于公元118年至128年之間，取代了原址上的由奧古斯都的大臣和女婿馬克斯·阿格里帕在公元前27年建成的神廟。哈德良的萬神廟則是更加雄心勃勃的工程。實際上，它幾乎可以把阿格里帕的整個神廟裝在里面。萬神殿是一座大膽的穹頂圓形建筑，正面是帶三角墻的前廊。 連續(xù)五個臺階把萬神殿巨大的帶立柱的建筑正面抬升，幾乎掩住余下部分。門廊的16根科林斯立柱，排成三排，甚為壯觀。每根花崗巖柱軸都高達5英尺，重達60噸左右。雖然神廟正面宏偉壯觀，但它把傳統(tǒng)的長方形門廊和圓頂結(jié)合起來，使一些人感到很不和諧。萬神殿真正的壯觀并不在此，它引人研究的地方不僅是其外部，還在于其內(nèi)部。 穿過鑲嵌綠色的非洲大理石石框的青銅大門，置身于寬敞的圓形大廳，它的直徑與其高度相等。環(huán)廳墻壁內(nèi)筑有承重拱門，地基是24英尺寬、15英尺深的環(huán)狀混凝土層。8根輻條狀混凝土支柱矗立于神廟入口兩側(cè)，形成7座凹壁。 但是，萬神殿最輝煌的部分是它寬闊的穹頂，頂部大膽地建成穹眼──類似睜開的眼睛。140塊飾板鑄入圓頂混凝土內(nèi)側(cè)表面，以水平面平行排成5行，每行28塊，越接近頂部，每塊的面積就越小。它們曾擁有青銅鍍金的薔薇結(jié)。這些飾板的意義并非單純地起裝飾作用，而是大量地消減屋頂?shù)闹亓俊χ亓康目紤]也決定了使用材料的數(shù)量和種類。由于圓形呈弧線向頂點彎曲，它的混凝土的體積──估計總重達5000噸左右──逐漸減少，從根基處的20英尺寬到穹眼的5英尺寬。圓頂?shù)南虏坑砂ùu石的水泥建成，但在上部還使用火山浮石，以減輕重量。 中世紀傳說這座巨大的圓頂是建在一座大土堆上的，為了在圓頂建成后迅速運走土堆，哈德良還在土中撒些金子。實際上，建造這個圓頂?shù)姆椒?，不過是從頂部向圓頂模型外圍以環(huán)形連續(xù)澆水泥，其聰明的技術(shù)絲毫不遜于傳說。 在圓頂頂部，穿過寬大的穹眼，陽光持續(xù)灑落在無窗的大廳里，使其內(nèi)部沐浴在柔和的陽光中。雨水也同樣進入，落在稍微突起的大理石地面上，順勢流入圍繞地面邊緣的排水系統(tǒng)。作為偉大的成就，萬神殿被屢屢仿效，但從未出現(xiàn)能與之匹敵的建筑。雖幾經(jīng)修復(fù)，且屋頂?shù)那嚆~瓦片也早已脫落，它依然保持其威嚴?！?/P> 今天，萬神殿是一座民族的圣殿，也是一座教堂。里面安放棺墓：兩位意大利國王，和一位文藝復(fù)興時期的大師──拉斐爾，確是合時之所。即使如此，萬神殿的絕大部分還是保持了哈德良時代的樣子，作為古代世界的最完整、最令人滿意的建筑之一留存于世。 《羅馬帝國榮耀的回聲》華夏出版社廣西人民出版社 有關(guān)萬神廟的數(shù)字 面積柱廊：33米寬，15．45米深。柱子：12．5米。墻：6．7米厚。穹頂：43．3米，直徑亦為43．3米。天頂開口：直徑為9米。 原料花崗巖，大理石，磚和青銅。 《石頭，文化和時間》中國對外翻譯出版公司 提圖斯凱旋門 提圖斯凱旋門位于羅馬廣場的東南角，是為紀念皇帝平定耶路撒冷的猶太起義而建。它的開工可能在提圖斯之時，完成則在都密善之時(約81-90年)。這座凱旋門形制較簡單，取單拱單門之式，門道兩邊配以倚立的圓柱，上承一道頂閣似的短墻，整體顯得莊重清麗。主要浮雕置于門道內(nèi)兩邊墻上，皆以提圖斯得勝回朝舉行凱旋式為題材，其一表現(xiàn)皇帝架駟馬戰(zhàn)車入城，另一則表現(xiàn)凱旋式中展示戰(zhàn)利品的行列，其中心是耶路撒冷神廟中猶太教的圣物──七寶燭臺。這兩幅浮雕表現(xiàn)車騎和隊伍的行進井然有序，形態(tài)鮮明，人物、馬匹、器物的空間排列既有層次又有參差錯落的聯(lián)系，予人以強烈的深遠空闊之感，在實際深度只有幾寸的浮雕作品中能取得這樣突出的空間效果，自然是難能可貴的?！谌宋锏目坍嬌线@些浮雕還強調(diào)了眾多人物組合的統(tǒng)一性與組織性，在一定程度上取代了希臘浮雕喜愛的多樣對立與靈活，這樣做難免有些呆板，但卻能更突出地表現(xiàn)羅馬這時代的統(tǒng)一綜合精神，尤其符合帝制條件下的羅馬向往的萬流歸宗、眾星拱月的大一統(tǒng)景象。因此這些浮雕只有提圖斯車架進城那幅對皇帝的形象作了較多個性化的加工(他站在馬車上處于全幅最高位置，身后還站著展翅的勝利女神為他祝福)其余都是用群眾場面表現(xiàn)一個統(tǒng)一的行動──凱旋門的游行，其中每個角色都是這個統(tǒng)一行動中的一員，他們的動作和體態(tài)，感情的表現(xiàn)都服務(wù)于這個行動，除此而外其他一切個性化或多樣化的表現(xiàn)皆無必要，就像我們無須探聽他們的具體姓名一樣，這里面固然有專制統(tǒng)治漠視個性的消極因素，但在羅馬的浮雕藝術(shù)中，它卻促成了前所未有的均衡統(tǒng)一、井然有序的群眾場面的構(gòu)圖的創(chuàng)造，正如帝國初期的政治在加強專制的同時尚能尊重理性與法制一樣。 《羅馬文化與古典傳統(tǒng)》朱龍華浙江人民出版社 中國古代對羅馬的認識 大秦國一名犁犍，以在海西，亦云海西國。地方數(shù)千里，有四百余城。小國役屬者數(shù)十。以石為城郭?！淙嗣窠蚤L大平正，有類中國，故謂之大秦。 《后漢書·西域傳》 羅馬人對中國的認識 (賽里斯國)林中產(chǎn)絲，馳名宇內(nèi)，絲生于樹上，取出，濕之以水，理之成絲。后織成錦繡文氣綺，販運至羅馬。富豪貴族之夫人嬌媛，裁成衣服，光輝奪目。由地球東端運至西端，故極其辛苦。賽里斯國人舉止溫厚，然少與人接觸。貿(mào)易皆待他人之來，而絕不求售也。……(羅馬)奢侈之風(fēng)，由來漸矣。至于今代，乃見鑿?fù)ń鹕?，遠赴賽里斯國以取衣料。據(jù)最低之計算，吾國之金銀，每年流入印度、賽里斯及阿拉伯半島三地者，不下一萬萬賽里透司，此即吾國男子及婦女奢侈之酬價也。 《自然史》普林尼 古羅馬建筑對中國的影響 古羅馬建筑的書籍和圖畫在明代末年開始傳入中國。意大利傳教士利瑪竇從意大利索來《羅馬古城輿圖》畫冊3卷，存放北京耶穌會圖書館。1672年，意大利傳教士阿萊尼帶兩冊《廣輿圖說》到中國。這些書里有羅馬角斗場、浴場、神廟和羅馬街市的圖畫。此外，17世紀初北京耶穌會圖書館里有過三冊維特魯威的《建筑十書》。但古羅馬建筑對中國建筑沒有發(fā)生實際影響。 法國凱旋門 1805年拿破侖在奧斯特里茨戰(zhàn)役中擊潰俄、奧軍，為紀念此次勝利，于1806年下令動工興修凱旋門，用了30年時間才建成。 2．課文注釋 希臘文明與羅馬文明之間的關(guān)系 希臘古典文明衰落以后，西方古典文明的另一發(fā)源地──羅馬迅速崛起，成為西方古典文明發(fā)展的最高峰，然而，羅馬文明并不是羅馬民族單獨創(chuàng)造的文化，它是在外來的伊達拉利亞文化、希臘文化的影響下，羅馬國家各民族共同智慧的結(jié)晶。在充分吸收伊達拉利亞和希臘先進文明的基礎(chǔ)上，羅馬文明迅速發(fā)展起來，成為希臘古典文明的直接繼承者。因此，古羅馬文化的一個重要的特點就是羅馬舊傳統(tǒng)和希臘的影響兩種因素并存。然而，值得人們注意的是羅馬人并沒有被動地因襲希臘，也不是簡單地照搬。羅馬自身的拉丁傳統(tǒng)和伊達拉利亞文化已為它奠定了文化的底色，在適應(yīng)內(nèi)外發(fā)展的過程中，羅馬文化不斷進行革新和創(chuàng)造。羅馬人首先繼承了希臘古典文化中的一些優(yōu)秀傳統(tǒng)，如文藝的現(xiàn)實主義，哲學(xué)多流派的自由探討，強調(diào)個性，重視倫理，縱覽天下的世界主義眼光等。這不僅為它走上世界霸主地位及維持政權(quán)統(tǒng)治起到了積極作用，而且也使羅馬在文明發(fā)展過程中形成了自己頗有特色的質(zhì)樸務(wù)實的理性精神，之所以如此，是因為羅馬在取得外部擴張的同時對內(nèi)部的共和體制進行改造，使羅馬古典文明的建設(shè)更為生氣勃勃。 青銅母狼雕像 母狼的軀干筋骨突露，四肢緊緊扣地，精瘦而有力度，它的頭部微微左偏嘴巴略張，尖牙吐露，兩耳直豎，眼神警覺。母狼的整體給人的印象是：威嚴、沉著、警惕，它充分表現(xiàn)了羅馬人堅強、剛毅、冷峻的民族性格。這尊塑像一直被供奉在卡彼托大神廟中。羅馬帝國滅亡后，神廟被毀，各種神像蕩然無存，這尊母狼像卻保存下來。不僅如此，羅馬人還以它為羅馬城的城徽。 羅馬共和國 公元前6世紀末至公元前1世紀后半期以羅馬為中心的奴隸制國家。 “七丘之城” 卡比托林山、巴拉丁山、奎里納爾山、維米納爾山、厄斯奎琳山、凱里烏斯山、阿芬丁山。 柱式 一種建筑結(jié)構(gòu)的樣式。它的基本單位由柱和檐構(gòu)成。柱可分為柱礎(chǔ)、柱身、柱頭(柱帽)三部分。由于各部分尺寸、比例、形狀的不同，加上柱身處理和裝飾花紋的各異，而形成各不相同的柱子樣式。古典柱式是西方古典建筑的重要造型手段。典型的古典柱式包括希臘時期的3種，共有5種：多立克式、愛奧尼克式、科林斯式、塔司干式、復(fù)合式。其中塔司干式和復(fù)合式是在前三種希臘柱式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的兩種羅馬柱式。多立克式柱身比例粗壯，由下而上逐漸縮小，柱子高度為底徑的4—6倍。柱身刻有凹圓槽，槽背成棱角，柱頭比較簡單，無花紋，沒有柱礎(chǔ)而直接立在臺基上，檐部與柱高的比例為1∶4，柱間距約為柱徑1．2至1．5倍。愛奧尼克式的柱身比例修長，上下比例變化不顯著，柱子高度為底徑的9至10倍，柱身刻有凹圓槽，槽背呈帶狀，有多層的柱礎(chǔ)，檐部高度與柱高的比例為1∶5，柱間距為柱徑的2倍。科林斯工除了柱頭如盛滿卷草花籃的紋飾外，其他各部分與愛奧尼克式相同。塔司干式的柱身比例較粗，是無圓槽、有柱礎(chǔ)的一種簡單柱式。復(fù)合式則在科林斯式柱頭上加上一對愛奧尼式的渦卷，柱式趨向華麗、細密、纖巧和豪華。 拱券 一種建筑結(jié)構(gòu)。簡稱拱，或券，又稱券洞、法圈、法券。它除了豎向荷重時具有良好的承重特性外，還起著裝飾美化的作用。其外形為圓弧狀，由于各種建筑類型的不同，拱券的形式略有變化。半圓形的拱券為古羅馬建筑的重要特征，尖形拱券則為哥特式建筑的明顯樗，而伊斯蘭建筑的拱券則有尖形、馬蹄形、弓形、三葉形、復(fù)葉形和鐘乳形等多種。 為了搭建拱門，建筑師們首先搭起承重墻和支柱，在它們之間鋪上木制腳手架和一個弧線型的框架。然后從兩邊同時開工，往框架上碼放磚頭和石頭，漸漸形成拱門。到中間會合時，插入最后一塊磚──拱頂石。這時，建筑工人便可撤掉框架和腳手架，拱門仍保持原狀，因為石頭的力量呈放射狀擴散到外側(cè)及下方，由立柱吸收。 古羅馬的建筑 古羅馬建筑是古希臘建筑的繼承和發(fā)展，并達到了那個年代的頂峰，對后期歐洲建筑乃至全世界建筑都產(chǎn)生了巨大影響。 券拱結(jié)構(gòu)是古羅馬創(chuàng)造的古代世界建筑中最光輝的建筑技術(shù)。羅馬人在古代希臘建筑的基礎(chǔ)上，進行廣泛創(chuàng)新，建立了自己的建筑風(fēng)格和建筑形式。大約在公元1-3世紀，是羅馬建筑的極盛時期，達到了古代西方建筑的高峰。古羅馬世俗建筑的形制相當(dāng)成熟，與功能結(jié)合得很好。例如，羅馬帝國各地的大型劇場，觀眾席平面呈半圓形，逐排升起，以縱過道為主、橫過道為輔。觀眾按票號從不同的入口、樓梯，到達各區(qū)座位。人流不交叉，聚散方便。舞臺高起，前面有樂池，后面是化妝樓，化妝樓的前面便是舞臺的背景，兩端向前凸出，形成臺口的雛形，已與現(xiàn)代大型演出性建筑物的基本形制相似。 公元四世紀下半葉起，古羅馬建筑潮趨衰落。十五世紀后，經(jīng)過文藝復(fù)興、古典主義。古典復(fù)興以及十九世紀初期，法國的“帝國風(fēng)格”的提倡，古羅馬建筑在歐洲重新成為學(xué)習(xí)的范例。這種現(xiàn)象一直持續(xù)到二十世紀二三十年代。 大競技場 羅馬人創(chuàng)造了輝煌戰(zhàn)功的同時，也創(chuàng)造了不朽的文明，這其中就包括建筑。著名的羅馬圓形大劇場等許多建筑都是在這個時期建筑的。從形式上來看，古代羅馬的建筑已經(jīng)和現(xiàn)代建筑有許多相似之處，如劇場的設(shè)計，觀眾席平面呈半圓形，而且逐排升起，觀眾進入劇場按票號從不同的入口處到達各區(qū)的座位，即使觀眾人數(shù)眾多，也可以人流不交叉，聚散方便；舞臺高起，臺前是樂池，后面是演員的化妝室。 圖拉真 圖拉真是第一位行省出身的皇帝。他出生于西班牙的伊塔利卡。他的對外政策基本上是防御性的，但也不失時機地擴大羅馬帝國的邊界。經(jīng)過他一系列的擴張，羅馬帝國的版圖擴大到了最大范圍。它東起兩河流域，西及不列顛的大部分地區(qū)，南包括埃及、北非，北抵萊茵河和位于多瑙河已被的達西亞。 圖拉真紀功柱 公元2世紀，是羅馬帝國歷史上實行向外擴張政策的強盛時期。羅馬皇帝圖拉真，通過對達西亞(今大部地區(qū)在羅馬尼亞)的征服，便開始把擴張的矛頭指向東方。公元113年，攻占了亞美尼亞，渡過底格里斯河，又攻陷了安息(帕提亞)；兩年后，抵達波斯灣，羅馬的版圖一下子擴大了好幾倍。在這場帝國主義戰(zhàn)爭中，羅馬獲得了大批財力和人力，加上國內(nèi)扶農(nóng)政策的實施，暫時使帝國國庫迅速充裕起來。說它是暫時的，因為擴張領(lǐng)土的戰(zhàn)爭勢必造成對被征服民族的失控。羅馬帝國的衰退期隨之也已不遠了。 圖拉真在取得對達西亞戰(zhàn)爭勝利之后，立即在各地大興土木，在羅馬也造起了一些紀念性建筑物。廣場、廟宇、庭院、紀功柱、藏書庫、交易所等等，把羅馬裝綴得異常繁華。在這些完整的建筑群中，至今保存完好的建筑殘跡是羅馬紀功柱──圖拉真圓柱。圖拉真圓柱系大理石砌成，高達27米，它的基座是愛奧尼亞柱式，柱頭采用多立克柱式。柱頂上還聳立著羅馬元首圖拉真的青銅像(此像已在16世紀換下，代之以基督教傳說的圣彼得像)。柱身上環(huán)繞著長達200米的飾帶浮雕，繞柱共二十三轉(zhuǎn)，全部畫面是圖拉真率領(lǐng)軍隊征服達西亞的戰(zhàn)爭。這幅長卷浮雕詳細地記錄了圖拉真親自率領(lǐng)軍隊跋山涉水，日夜艱苦卓絕、鏖戰(zhàn)不息的經(jīng)歷，它的中心思想即是歌頌帝國戰(zhàn)功，宣揚武力權(quán)威。為了迎合這個好大喜功的皇帝的口味，當(dāng)然免不了對歷史作一些歪曲，但盡管如此，這里記載的事件是按照實際戰(zhàn)場上的情景刻畫的，所有的人物、軍事裝備、戰(zhàn)爭陣勢、民族特征，都合乎歷史真實，它給后世留下一份極其珍貴的形象資料，諸如行軍方式，兵器樣子，地理環(huán)境，都具有經(jīng)得起歷史考證的文獻價值。因此，這座紀功柱不僅是藝術(shù)品，還是一種文獻。 飾帶浮雕上總共刻畫了2500個人物，采用前進式散點透視方法，生動自如地把那些層次復(fù)雜、細節(jié)瑣碎的不同場面組成一條狹長的帶狀畫面。從構(gòu)圖學(xué)上觀察，它有許多可取之處，首先它運用的是淺浮雕方式，人物構(gòu)圖比較緊湊，場面繁而不亂。由于受到傳統(tǒng)浮雕程序的影響，在表現(xiàn)羅馬人時出于美化需要，反顯得呆滯而單調(diào)，而在表現(xiàn)敵對一方達西亞人時，卻無拘無束，人物動作顯得夸張，頗有生氣。除此以外，還有緩緩的多瑙河水，地平線上的羅馬前哨，著了火的房屋以及那些橫貫河流的橋梁、營帳、城堡……等等，這一切構(gòu)成了極為豐富的一幅戰(zhàn)爭的形象圖冊，而圖拉真的形象前后竟出現(xiàn)了90次。這座大理石圓形紀功柱，其內(nèi)圓是空心的，柱內(nèi)安裝了螺旋式梯子，共有二百個臺階，拾級而上可達于柱頂。它作為對羅馬帝王崇拜的象征物，設(shè)計者的構(gòu)思可謂聰明之極。我們從柱基知道這座紀功柱建于公元106—113年。 萬神殿 哈德良皇帝于公元120年—公元124年在意大利羅馬興建了萬神殿，作為奉祀諸神的神殿。龐大的規(guī)模、圓形形狀、高高的穹頂，都表達了哈德良的志向──建立自給自足、永恒的帝國，雄踞世界的中心，被高高的天穹所包圍。在哈德良建造的萬神殿和其他建筑的設(shè)計中，反映了他個人的理念，因為他本人對建筑問題有著濃厚的興趣，甚至于去向當(dāng)時最著名的建筑師阿坡洛陀咨詢。 有關(guān)哈德良與阿坡洛陀早期會面的記錄并非愉快。根據(jù)狄·卡休斯的說法，最初在圖拉真執(zhí)政時，他們爭論不休。當(dāng)時，哈德良的表兄圖拉真皇帝正在與阿坡洛陀商討某個進行中的建設(shè)項目，哈德良站在旁邊以批評的口吻打斷他們的談話。忙于討論又很直率的阿坡洛陀根本不理睬哈德良的建議，奚落道：“走開，畫你的南瓜去吧!”學(xué)者們推測哈德良畫的“南瓜”大概與三座圓頂有關(guān)，它們經(jīng)常被稱作葫蘆圓頂，至今仍裝飾著矗立在哈德良別墅中的三個不同的建筑。 但是，多年之后，當(dāng)哈德良作為皇帝開始為首都建造他的偉大的羅馬神廟時，他將設(shè)計方案送到阿坡洛陀處征求意見。阿坡洛陀沒有表示欣賞，他回答說，對神殿基座的處理是錯誤的，太低也不顯眼。相反，神廟的主要層面應(yīng)當(dāng)高于將在底層的側(cè)室，使整個建筑產(chǎn)生凌駕于圣道之上的效果。他還問道：室內(nèi)天花板為何如此矮小?內(nèi)壁雕刻女神像在這樣的空間中顯得過高了。他假設(shè)說：“假如女神們要站起來走出去，她們的頭就會碰到天花板了。”考古發(fā)現(xiàn)的證據(jù)說明皇帝大概認真聽取了阿坡洛陀的批評意見。 這座顯示了古羅馬人卓越工程技術(shù)的建筑物，給人們留下了深刻的印象。萬神殿穹頂直徑43米的記錄直到20世紀還未被打破。如此規(guī)模的穹頂通常需要一些支撐物，但古羅馬人精通如何建造拱形層頂而不需要柱子支撐的技術(shù)。雖然古羅馬人不是拱門的首創(chuàng)者，但他們是最早認識拱門用途的人。 萬神殿是一座帶有穹頂?shù)膱A形建筑，它是古羅馬建筑中保存最為完好的建筑物之一。穹頂?shù)膱A眼(一直徑為8．2米的采光圓孔──譯注)使陽光瀉入萬神殿。殿內(nèi)的地面和城墻用色彩鮮明的大理石建成。自從萬神殿落成以來，它幾乎保持著原狀，給人們留下古羅馬建筑風(fēng)貌的最佳印象。當(dāng)初的萬神殿比我們今天所看到的要華麗得多，在壁龕和彩色天頂上都刻有法規(guī)條文。公元609年，萬神殿成為基督教教堂。17世紀時，青銅層頂被移走并熔化，以用作梵蒂岡城圣彼得大教堂的內(nèi)部裝飾以及羅馬圣安杰洛城堡的大炮制造。 這座建筑之所以保存完好的原因是，拜占廷皇帝?？ㄓ诠?09年將它作為禮物贈給教皇博尼法喬四世，后者將它改為教堂，用以供奉殉難圣母。這座結(jié)構(gòu)強固和諧的建筑巍然挺立，殿外的柱廊，使人情不自禁地想到希臘殿宇和羅馬古典圓形大廳。殿堂內(nèi)部比例協(xié)調(diào)，十分恰當(dāng)；直徑與高度相等，約四十三米。大圓頂?shù)幕鶑目偢叨鹊囊话氲牡胤介_始建起。殿頂圓形曲線繼續(xù)向下延伸，形成一個完整的球體與地相接。這是建筑史上的奇跡，表現(xiàn)出古羅馬的建筑師們高深的建筑知識和深奧的計算方法。 在萬神殿里埋葬著一些偉大的意大利藝術(shù)家，其中最重要的人物是拉斐爾。在拉斐爾的墓上，是他的弟子洛倫澤托所作的一尊雕像：巨石圣母。在意大利統(tǒng)一后，萬神殿成為國王的陵墓。維托里奧·?，斉柖?、翁貝爾托一世和他的妻子瑪爾蓋麗妲王后就埋葬在萬神殿左右兩邊的后殿里。 凱旋門 凱旋門是從城門發(fā)展而來，但已經(jīng)不起門的作用，常立于市中心廣場，下有大道通過，類似中國的牌樓。前2世紀的法比亞努門利用拱券，并以希臘柱式作裝飾，已開始強調(diào)其紀念性。帝國開始后為標(biāo)榜武功，興起造凱旋門之風(fēng)。提圖斯凱旋門建于公元81年，紀念11年前對耶路撒冷的攻陷，門道里的浮雕一塊刻著出征，一塊刻著征服耶路撒冷歸來。整個凱旋門外形呈正方形，用白色大理石貼面，兩邊的門腳采用混合柱式裝飾(奧古斯都時代以前用科林斯柱式裝飾)，風(fēng)格簡潔、勻稱、嚴整。204年建造的塞維魯凱旋門上，大量采用東方的裝飾母題，但由于紋樣過分堆砌，反而不協(xié)調(diào)。君士坦丁凱旋門建于312年，規(guī)模宏大，裝飾華麗，雖然整體比例較好，局部卻顯得過于繁瑣。 3．參考書目 《羅馬文化與古典傳統(tǒng)》朱龍華浙江人民出版社 《羅馬帝國榮耀的回聲》華夏出版社廣西出版社 《千古羅馬》上海文化出版社 |
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