《道德經(jīng)》是道家圣典，道祖老子在經(jīng)文中提出了“安平泰”的家國(guó)理想。尋求生活上的安定、精神上的富足和社會(huì)與自然之間的和諧，這是全世界人民共有的理想。早在兩千多年前，老子就已經(jīng)提出了實(shí)現(xiàn)這一理想的具體的方法。正因?yàn)椤兜赖陆?jīng)》是一部具有普世人文關(guān)懷的經(jīng)典，所以千百年來(lái)其不僅僅是道家、是中國(guó)人自己的無(wú)上寶笈，更是全世界非母語(yǔ)發(fā)行量與閱讀量最大的書(shū)籍之一。

在江蘇省第三屆道教文化藝術(shù)節(jié)上，主辦方為大眾呈現(xiàn)了一個(gè)非常特別的節(jié)目--九種外文齊誦《道德經(jīng)》。配合著裊裊仙樂(lè)，演出者分別以法語(yǔ)、泰語(yǔ)、韓語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)、俄語(yǔ)、烏爾都語(yǔ)、英語(yǔ)、孟加拉語(yǔ)、日語(yǔ)共同朗誦了《道德經(jīng)》中的章句，以此種形式向道祖、向道教的至上經(jīng)典表達(dá)了敬意。

在兩千五百年前，中華土地上出現(xiàn)了道學(xué)，而后數(shù)百年，始以教名。這是中華民族之幸，世界文明之幸。道教，作為中國(guó)的本土宗教，以其包容、無(wú)為、和諧共生的智慧和胸懷，為中華文化的延綿做出極大貢獻(xiàn)。這一寶貴的思想，值得分享給全世界。

“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”這是史學(xué)家司馬遷對(duì)老子的評(píng)價(jià)?！兜赖陆?jīng)》雖然是中國(guó)古人的著作，但對(duì)全世界文化思想的走向都有著重要影響。德國(guó)哲學(xué)大師黑格爾在《歷史哲學(xué)》中說(shuō):“中國(guó)人承認(rèn)的基本原則是理--叫做‘道’”;“道為天地之本、萬(wàn)物之源。中國(guó)人把認(rèn)識(shí)道的各種形式看作是最高的學(xué)術(shù)……老子的著作，尤其是他的《道德經(jīng)》，最受世人崇仰。”稍晚時(shí)期的尼采則對(duì)《道德經(jīng)》一書(shū)給予了更高評(píng)價(jià)，他說(shuō):“老子思想的集大成--《道德經(jīng)》，像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿(mǎn)載寶藏，放下汲桶，唾手可得?！辈粌H如此，詩(shī)人柯拉邦德更是在作品《聽(tīng)著，德國(guó)人》中號(hào)召德國(guó)人應(yīng)當(dāng)按照“神圣的道家精神”來(lái)生活，要爭(zhēng)做“歐洲的中國(guó)人”。

除了在人文方面的建樹(shù)，《道德經(jīng)》還深刻影響到了自然科學(xué)的層面。美國(guó)物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)得主卡普拉曾說(shuō):“在偉大的諸傳統(tǒng)中，據(jù)我看，道家提供了最深刻并且最完美的生態(tài)智能?！?“中國(guó)的哲學(xué)思想，提供了能夠適應(yīng)現(xiàn)代物理學(xué)新理論的一個(gè)哲學(xué)框架，中國(guó)哲學(xué)思想的‘道’暗示著‘場(chǎng)’的概念，‘氣’的概念與量子‘場(chǎng)’的概念也有驚人的類(lèi)似。”

其實(shí)，在道家智慧中，人文和自然是不可分離的。正是這一陰一陽(yáng)的相輔相成，才構(gòu)成了我們得以生存的根基。老子提到有無(wú)，后世道教又發(fā)展出水火、內(nèi)外、坎離、本跡等概念，歸根于底不離有與無(wú)的相互交錯(cuò)，唯有得其中空氤氳之態(tài)，方能更加深入淺出地明白《道德經(jīng)》被萬(wàn)世所尊崇的根源在哪里。