隋唐至宋是古代書(shū)法理論進(jìn)一步發(fā)展期、鼎盛期或成熟期。這一大時(shí)代的書(shū)論探討，是以對(duì)楷書(shū)的“法”的探訓(xùn)為起點(diǎn)的，唐人關(guān)于“法”的美學(xué)探討，不但是書(shū)藝成熟的標(biāo)志，而且是書(shū)論臻于成熟的標(biāo)志。

唐代孫過(guò)庭《書(shū)譜》

唐代草書(shū)也極為發(fā)達(dá)，與此相應(yīng)，對(duì)書(shū)法的表情性質(zhì)的研究也臻于極致。唐人對(duì)書(shū)藝的辯證法、書(shū)法的實(shí)用功能、書(shū)法美與自然的關(guān)系等方面的探討，也取得了極高的理論成就，出現(xiàn)了孫過(guò)庭、張懷瓘這兩位杰出的書(shū)法理論家。

《張懷瓘書(shū)論》

唐人尚法，宋人尚意。與唐人相比，宋人對(duì)書(shū)法理論的建樹(shù)不及唐人，而且很少大部頭的價(jià)值極高的書(shū)論名著，而題跋、隨筆一類(lèi)文體形式卻空前繁榮起來(lái)，靈活有致地表達(dá)了種種新思想。從總體上看，宋人的書(shū)法美學(xué)思想是從不同層面圍繞著“意”而展開(kāi)的。

唐孫過(guò)庭 《書(shū)譜》 草書(shū)

元明至清是古代書(shū)法理論的守成期、終結(jié)期?！笆爻伞北憩F(xiàn)為書(shū)學(xué)論著的大量出現(xiàn)，多數(shù)論著只是在前人基礎(chǔ)上加以生發(fā)、充實(shí)，還有不少則是輯錄、轉(zhuǎn)述，只起普及、推廣的作用。

康有為《廣藝舟雙楫》

“終結(jié)”則表現(xiàn)為對(duì)書(shū)法美在理論上進(jìn)行較全面的總結(jié)歸納以及理論體系的建構(gòu)。明代項(xiàng)穆的《書(shū)法雅言》、清末康有為的《廣藝舟雙楫》、劉熙載的《藝概·書(shū)概》等，都是體系完整的書(shū)論名著。

劉熙載-《書(shū)概評(píng)注》

尤其是劉熙載的《藝概·書(shū)概》，運(yùn)用“兩物相對(duì)待”的辯證思維方法，從史、論兩大領(lǐng)域全面而空前深刻地總結(jié)出一系列書(shū)法美學(xué)原理，是典型的藝術(shù)哲學(xué)，是中國(guó)古代書(shū)法理論的最后高峰。

劉熙載故居圖