回復(fù)「揭秘」，看欲罷不能，聞所未聞的野史奇談

（圖）綜藝《咱們穿越吧》

1

原始社會(huì)初期，人類(lèi)尚處于蒙昧?xí)r期，生產(chǎn)力極端低下，與自然作斗爭(zhēng)的能力極為薄弱，為了生存，通常結(jié)成規(guī)模不大的群體共同勞動(dòng)、共同生活。這種原始群體是人類(lèi)最初的生產(chǎn)單位，也是當(dāng)時(shí)唯一的社會(huì)組織形式。

同一群體的男女，在兩性關(guān)系方面比較混亂，屬于血緣群婚，即由血緣氏族內(nèi)部同一輩分的男女成員互相婚配?！读凶印珕?wèn)》中對(duì)此做了如下記載，“男女雜游，不媒不聘”。由于血緣關(guān)系較近，血緣群婚使得后代死亡率奇高而且智力低下，抵抗力很弱，即使勉強(qiáng)存活也很容易在生長(zhǎng)過(guò)程中夭折。

經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，人類(lèi)逐漸認(rèn)識(shí)到“近親通婚，其生不繁”的自然發(fā)展規(guī)律，意識(shí)到血緣群婚的危害，因而在原始社會(huì)中后期，婚配形式發(fā)展為兩個(gè)組織之間的族外群婚，即一個(gè)氏族的一群男子與另一氏族的一群女子集體互相通婚，而氏族內(nèi)部的男女則禁止婚配。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)還處于母系社會(huì)階段，氏族是以母系血統(tǒng)為主，婚配后，男子便要跟著女子到她的氏族，變成另一個(gè)氏族的一員，有點(diǎn)類(lèi)似于今天的入贅。

2

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，原始氏族有了改變?nèi)夯闋顩r的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。人類(lèi)學(xué)會(huì)使用火并保存火源，不僅可以嚇退野獸，還可以燒熟食物，吃熟食直接延長(zhǎng)了人類(lèi)的壽命；發(fā)明了弓箭，可以遠(yuǎn)距離捕獵野獸，不必單靠勇武近身與野獸搏斗了；金屬器具逐漸代替了石器，可以種出更多的糧食，吃不完的野獸還可以圈養(yǎng)起來(lái)。

（圖）綜藝《咱們穿越吧》

在農(nóng)業(yè)和狩獵方面的進(jìn)步，人類(lèi)可以不再過(guò)分依賴(lài)群體而生存，這時(shí)在群婚的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了對(duì)偶婚。對(duì)偶婚是指一男一女或長(zhǎng)或短地保持相對(duì)穩(wěn)定兩性關(guān)系的婚姻形式，即一個(gè)男子在許多妻子中有一個(gè)主要的妻子，一個(gè)女子在許多丈夫中有一個(gè)主要的丈夫。

與群婚相比，配偶的范圍在逐步縮小，兩性關(guān)系更趨穩(wěn)定，但對(duì)偶婚的結(jié)合并不牢固，根據(jù)雙方或一方的意愿，隨時(shí)可以分開(kāi)。對(duì)偶婚姻所伴生的對(duì)偶家庭并不是嚴(yán)格意義上的家庭，他們也不可能脫離氏族成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)細(xì)胞組織而獨(dú)立。對(duì)偶婚既具有群婚的特點(diǎn)，又具有一夫一妻的雛形，是從群婚制走向一夫一妻制的過(guò)渡形式。

3

到了黃帝時(shí)期，黃帝打敗蚩尤，建立起了龐大的部落聯(lián)盟，但群婚制和對(duì)偶制卻存在著極不利于團(tuán)結(jié)的因素，各氏族之間經(jīng)常發(fā)生搶婚事件，不光是男搶女，也有女性集體搶劫男性。

新聯(lián)盟的部落為搶婚打架斗毆成為家常便飯，時(shí)間一長(zhǎng)，矛盾必然激化，聯(lián)盟的部落之間便會(huì)重新分裂。受對(duì)偶制的啟發(fā)，黃帝決定廢除群婚這種野蠻的形式，實(shí)行固定的一夫一妻關(guān)系，這是人類(lèi)文明的起始。

然而，真正實(shí)施起來(lái)卻很難。數(shù)百萬(wàn)年來(lái)，族人都過(guò)慣了群婚，一下子要收斂起來(lái)，改成一夫一妻制，大家一時(shí)很難適應(yīng)，黃帝經(jīng)常為破除群婚制度愁眉不展。他找來(lái)大臣常先、大鴻、風(fēng)后、力牧、顓頊、倉(cāng)頡等人，多次商議如何制止群婚，建立一夫一妻制。建議雖多，但都面臨著各種各樣的困難，難以推行下去。

后來(lái)黃帝在巡察群民居住的洞穴是否安全時(shí)，突發(fā)靈感，召集身邊的大臣開(kāi)緊急會(huì)議說(shuō)：“我想，制止群婚的唯一辦法，就是要有禮。今后凡配成一男一女夫妻者，一要先聚集部落的群民前來(lái)祝賀，舉行儀式，上拜天地，下拜爹娘，夫妻相拜。然后，吃酒慶賀，載歌載舞，宣告兩人正式結(jié)婚，其他人不得再做非分之想。二要為其提供獨(dú)立的住處，需將夫妻二人送進(jìn)事前準(zhǔn)備好的洞穴，為安全起見(jiàn)，周?chē)獕酒鸶邏?，出入只留一個(gè)門(mén)。為了建立和鞏固感情，最好一兩個(gè)月內(nèi)足不出戶(hù)，吃飯喝水由男女雙方家里親人送，度過(guò)新婚期后，妻子要學(xué)會(huì)燒火做飯，養(yǎng)育后代和過(guò)日子，丈夫則負(fù)責(zé)獵物和莊稼種植。三要保護(hù)一夫一妻制神圣不可侵犯，凡結(jié)了婚的女子，必須把頭發(fā)挽結(jié)，表示已婚，丈夫以外的其他男子不得與之保持混亂關(guān)系，對(duì)于破壞一夫一妻制度的以族規(guī)論處。”

黃帝的提議得到大臣們的一致認(rèn)同。負(fù)責(zé)推行一夫一妻制的大臣顓頊還特別規(guī)定，有夫之?huà)D在路上遇見(jiàn)男子必須先回避，不然要被拉到十字大街上示眾。

雖然一開(kāi)始，一夫一妻制遭到了激烈反對(duì)，但很快大家發(fā)現(xiàn)，一夫一妻制徹底結(jié)束了“只知其母，不知其父”的母系社會(huì)時(shí)代，孩子隨父姓，還可以按照父親的血緣確立社會(huì)關(guān)系，徹底顛覆了女性在社會(huì)中處于主導(dǎo)地位的母系社會(huì)。這對(duì)于在社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中創(chuàng)造了越來(lái)越多物質(zhì)財(cái)富的男性來(lái)講，無(wú)疑是夢(mèng)寐以求的。

女子對(duì)男女地位的變化雖有諸多不滿(mǎn)，但她們不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)是，隨著生產(chǎn)水平的提高和社會(huì)分工的不同，男子已經(jīng)成為社會(huì)財(cái)富的主要獲得者和掌控者，在生產(chǎn)、生活中逐步處于支配地位，母系社會(huì)退出歷史舞臺(tái)已經(jīng)成為必然。在生產(chǎn)力的催動(dòng)下，人類(lèi)邁進(jìn)了父系社會(huì)，并產(chǎn)生了男權(quán)意識(shí)。

（圖）綜藝《咱們穿越吧》

4

因?yàn)樽钤绲幕槎Y都是在洞穴里進(jìn)行的，因而人們把男女的結(jié)合叫做“入洞房”。黃帝手下的大臣倉(cāng)頡在創(chuàng)字的時(shí)候，“婚”是男子牽著一個(gè)哭泣的女子的手，和她共同生活在一個(gè)屋檐下。金文中的“婚”字較好的保留了這一層意義。

有人根據(jù)遠(yuǎn)古社會(huì)的搶婚風(fēng)俗調(diào)侃說(shuō)，之所以“婚”字這么寫(xiě)，是因?yàn)槟吃寄凶酉嘀辛四吃寂?，躲在她必?jīng)的路上，趁其不備，一棍子將女子打昏，然后扛到自己的洞穴里，因而“婚”字是一個(gè)昏倒了的女子。

其實(shí)直到西周時(shí)期的篆體中的“婚”字才是以“女”和“昏”為偏旁部首，之所以用“昏”做聲旁兼表意義，是因?yàn)楣糯幕槎Y都在黃昏時(shí)候舉行。夏商時(shí)代的古人早已有了陰陽(yáng)觀念，因?yàn)榕訉訇帲杂⑺齻冊(cè)邳S昏時(shí)分最為吉祥。

遠(yuǎn)古時(shí)代生活環(huán)境比較惡劣，女子還是比較珍貴的，很多部落都因?yàn)闋?zhēng)奪女人而引發(fā)血腥戰(zhàn)爭(zhēng)，即使在黃帝的治理下，也不能確保女子走在路上不被搶劫了強(qiáng)迫做妻子，因而倉(cāng)頡在造字的時(shí)候，覺(jué)得女子在家即為“安”，“宀”表示洞穴和房屋，下面的“女”字自然是代表女子了。

“男”字在金文中也是一個(gè)男人頭頂著一大片田地，代表男子是主要?jiǎng)趧?dòng)力和財(cái)富的創(chuàng)造者，也象征著人類(lèi)社會(huì)由原始的狩獵生活過(guò)渡到了農(nóng)業(yè)社會(huì)。這些字的創(chuàng)作本義見(jiàn)證了隨著男權(quán)社會(huì)的鞏固，男子地位不斷上升，女人逐漸依附于男人的過(guò)程。

之所以在父系社會(huì)初期便出現(xiàn)了“一夫一妻”這樣最高級(jí)的婚姻形式，而沒(méi)有出現(xiàn)后來(lái)的一夫多妻制，并不是遠(yuǎn)古人的覺(jué)悟足夠高，而是因?yàn)槟菚r(shí)的生產(chǎn)力還是相對(duì)低下，私有制雖然已經(jīng)出現(xiàn)，但大部分遠(yuǎn)古男子養(yǎng)一個(gè)妻子和幾個(gè)孩子已經(jīng)非常吃力，再養(yǎng)不起其他女人和孩子了。

另外，遠(yuǎn)古時(shí)期女性數(shù)量相對(duì)較少，如果出現(xiàn)一人多占的現(xiàn)象，將會(huì)有很多男子娶不到媳婦，不利于群體的繁衍和社會(huì)穩(wěn)定，為了氏族的整體利益和人類(lèi)社會(huì)的不斷發(fā)展壯大，黃帝并沒(méi)有倡導(dǎo)后來(lái)的一夫多妻制，當(dāng)然他本人享有特權(quán)，占有很多的女人，那便另說(shuō)了。