清明寒食與介休綿山
           張正義
   
    今年4月5日，是中國的傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)。在我國民俗文化中，它作為節(jié)日，與純粹的二十四節(jié)氣又有所不同，既是我國北方地區(qū)物候變化、時令順序的標(biāo)志，又包含著一定的民俗活動和某種紀(jì)念意義。說起清明節(jié)，與今天的山西介休市和位于其東南的綿山地名來歷有著密切關(guān)系，都是為了紀(jì)念春秋時期晉國大夫介之推。

    據(jù)《左傳》和《史記》等書載，春秋時期，晉國國君晉獻(xiàn)公寵妃驪姬，為立自己兒子為太子，就設(shè)計害死太子申生，申生的同父異母兄弟公子重耳被迫流亡國外。大夫介之推等人隨同公子重耳，在流亡期間受盡了困窘屈辱。當(dāng)行至衛(wèi)國的五鹿（今河南濮陽東北）時，因饑餓難忍，向田間一農(nóng)夫乞食，農(nóng)夫有心奚落他們，送給他們一大塊土塊。重耳大怒，正準(zhǔn)備用鞭子抽打農(nóng)夫，多虧隨行的大臣狐偃機智圓場，重耳才沒有發(fā)作，收下土塊，車載而去。前行不多遠(yuǎn)，重耳餓暈了過去，眾臣爭采野菜煮食，過慣養(yǎng)尊處優(yōu)生活的重耳難以下咽。這時介之推實在不忍相看，便從自己的大腿上割下一塊肉，煮成肉湯讓重耳吃，一時解了重耳饑餓。重耳吃罷，知是介之推的股肉，心中感激不已，稱介之推有“割股奉君”之功。

    公元前636年，重耳在秦國的幫助下，結(jié)束了歷經(jīng)8國、長達(dá)19年的流亡生活，回國執(zhí)政。他就是著名的春秋五霸之一的晉文公。晉文公執(zhí)政后，對隨同他流亡的臣子大加封賞，唯獨忘了介之推。介之推認(rèn)為輔君復(fù)國是臣下應(yīng)該做的事情，值不得邀功請賞，便悄然退席。有人在晉文公面前為介之推鳴不平。晉文公方才明白了自己獎賞的疏漏，立即派人去請介之推。差人去了幾趟，介之推就是不來。晉文公只好親自去請。當(dāng)來到介之推家時，只見大門緊閉，不知去向。后來聽說介之推已經(jīng)背著老母親躲進(jìn)了綿山，便讓他的御林軍上綿山四處搜尋，仍然沒有找到。有人出了個主意說，介之推至孝，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介之推自然會背著老母親走出來。晉文公于是下令放火燒山，大火燒了三天三夜，直到熄滅，仍然不見介之推背他母親出來。上山一看，介之推母子兩人已經(jīng)被燒死在林中一棵大柳樹之下。

    晉文公望著介之推的尸體慟哭一陣，然后下令將介之推母子葬于山嶺之上。臨下山時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐以警示自己，每天望著它嘆道：“悲哉足下?！薄白阆隆笔枪湃讼录墝ι霞壔蛲呏g對對方的尊稱，據(jù)說就是來源于此。晉文公同時下令，在介之推的忌日，全國禁燃煙火，只準(zhǔn)吃冷食，這就是寒食節(jié)的來歷。秦置“界休縣”后，“界休”是否“介休”，引發(fā)了很長時間的爭論。直到西晉著名學(xué)者杜預(yù)為《左傳》作注中說：“西河介休縣南，有地名綿上。”從那時起，“界休”改為“介休”，介之推隱居在介休綿山成為定論。

    實際上，我國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節(jié)氣，按《歲時百問》的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明?！鼻迕饕坏?，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節(jié)，故有“清明前后，點瓜種豆”的農(nóng)諺。由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農(nóng)事活動。寒食節(jié)本來是在清明節(jié)的前一天（一說兩天），到唐代以后逐漸演變?yōu)橐粋€節(jié)日。人們提及，一般只說清明節(jié)。清明節(jié)祭祖掃墓、郊游踏青、插柳、放風(fēng)箏等習(xí)俗一直延續(xù)至今。