公元前655年，晉國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，長(zhǎng)公子申被晉獻(xiàn)公寵妃驪姬陷害而死，二公子重耳被迫逃亡。一路上重耳歷經(jīng)磨難，隨行著屢有背棄而逃，更有甚者席卷重耳財(cái)物 而逃，致使重耳被蔡國(guó)拒絕接納后，在荒郊野外因饑餓昏到路上，在隨行者都束手無(wú)策之際，身為大夫的介之推卻手捧一碗肉湯獻(xiàn)至重耳嘴邊，因而救活了后來(lái)“春 秋五霸”之一的晉文公――重耳。重耳蘇醒后，發(fā)現(xiàn)喝下的肉湯，居然是介之推從自己大腿上割下來(lái)的肉所熬成的，因而異常感激地問(wèn)：“如有返國(guó)稱王的一天，您 要什么封賞？”介之推說(shuō)：“我不要任何封賞，只求您能做一位清明國(guó)君。”重耳大為感慨。

公元前636年，重耳在秦國(guó)的幫助下返回晉國(guó)稱王。在黃河邊上，從臣狐偃、趙衰因重耳要將舊物遺棄，而擔(dān)心回國(guó)之后，不能得到重用，而以“引咎歸隱”的名 義迫使重耳許諾歸國(guó)之后必當(dāng)重用二人，介之推對(duì)此深以為惡。重耳歸國(guó)即位后，大賞群臣，所有人都跑來(lái)向重耳邀功請(qǐng)賞，就連曾經(jīng)在逃亡時(shí)候背棄他的人也獲得 了賞賜。正在這個(gè)時(shí)候，周天子遇難逃亡朝外，向晉國(guó)求救，于是晉文公停止封賞。介之推見(jiàn)朝中大臣獻(xiàn)媚邀功，不愿與他們?yōu)槲?，便偕母隱居當(dāng)時(shí)的定陽(yáng)綿上山。 臨行前介子就朝中大臣獻(xiàn)媚邀功的惡行對(duì)母親說(shuō)：“獻(xiàn)公之子九人，唯君在矣，惠懷無(wú)親，外內(nèi)棄之。天未絕晉，必將有主。主晉嗣者，非君而誰(shuí)？天實(shí)置之，而 二、三子以為己力，不亦誤乎？竊人之財(cái)，尤謂之盜，況貪天之功，以為己力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難于處矣！”

介之推歸隱后，晉文公忽然想起滿朝大臣封賞，唯獨(dú)沒(méi)有見(jiàn)介之推來(lái)請(qǐng)賞，這才發(fā)現(xiàn)介之推早已離去。派人打探知道在綿山歸隱，親臨綿山求訪，介之推母子不出。 晉文公便三面放火燒山，希望逼迫介之推出來(lái)，卻有奸人暗地里四面放火，致使介之推母子葬身火海。為此晉文公懊悔不已，于是封綿山為“介山”、封定陽(yáng)為“介 休”、封當(dāng)日為“寒食節(jié)”，并說(shuō)：“以志吾過(guò)，且旌善人。”

次年，晉文公上綿山為介之推祭掃，發(fā)現(xiàn)介之推墓旁被燒死的柳樹(shù)居然復(fù)活，非常高興，便折下幾枝盤(pán)戴在頭上，又想起介之推曾經(jīng)希望他稱王之后能做一位清明國(guó)君的希望，遂將柳樹(shù)賜名“清明柳”、當(dāng)日賜名“清明節(jié)”。

因此，寒食節(jié)為我國(guó)古代重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，是我國(guó)僅有的兩個(gè)紀(jì)念性節(jié)日之一（另外一個(gè)是端午節(jié)）。寒食節(jié)又稱禁火節(jié)、冷節(jié)，原發(fā)地是介休綿山，距今已有 2640多年的歷史（比端午節(jié)的發(fā)生早358年）。寒食節(jié)是為紀(jì)念介之推忠君愛(ài)國(guó)、清正廉明的政治抱負(fù)和功成身退的奉獻(xiàn)精神而設(shè)的節(jié)日。晉文公求賢燒山， 設(shè)寒食節(jié)紀(jì)念介之推的史實(shí)，最早見(jiàn)于西漢桓譚《新論·卷十一·離事》，后來(lái)《后漢書(shū)·郡國(guó)志·太原郡》、《后漢書(shū)·周舉傳》、曹操《明罰令》、《晉書(shū)·石 勒傳》、酈道元《水經(jīng)注·汾水》、北魏《齊民要術(shù)·煮醴酪》、南宋周密《癸辛雜識(shí)》、元代陳元靚《歲時(shí)廣記》等大量古代文獻(xiàn)對(duì)此也都有記載，楚辭、唐詩(shī)、 宋詞、元曲等大量文學(xué)作品對(duì)此也有記述。

從春秋至南北朝，寒食節(jié)的節(jié)期為隆冬季節(jié)，受周舉、魏武帝、石勒、后魏孝文帝禁寒食節(jié)，民間禁而不止現(xiàn)象的影響，寒食節(jié)發(fā)展到隋唐時(shí)代，與清明相融合，并 且出現(xiàn)了節(jié)日活動(dòng)內(nèi)容逐漸增多的現(xiàn)象，除繼續(xù)傳承紀(jì)念介之推的禁火、寒食、插柳等活動(dòng)外，還增加了拜掃、祭祖、蹴鞠（足球）、踏青、秋千、斗雞、鏤雞子、 牽鉤（拔河）、賦詩(shī)、賞花等十余種活動(dòng)。并在唐中晚期成為全國(guó)法定假日，寒食節(jié)拜掃、祭祖編入《開(kāi)元禮》。《唐會(huì)要·卷八十二·休假》明確記載：“（開(kāi) 元）二十四年二月十一日敕：寒食清明，四日為假。大歷十三年二月十五日敕：自今已后，寒食通清明，休假五日。至貞元六年三月九日敕：寒食清明，宜準(zhǔn)元日 節(jié)，前后各給三天。”因此，《中國(guó)傳統(tǒng)文化大觀》載：“大致到了唐代，寒食節(jié)與清明節(jié)合而為一。”在遼代、金代、元代、清代兄弟少數(shù)民族統(tǒng)治時(shí)期，少數(shù)民 族執(zhí)政者對(duì)寒食節(jié)同樣予以了高度的重視，因此寒食節(jié)在這幾個(gè)時(shí)期的發(fā)展過(guò)程中，不僅完整的傳承了其自身的文化，更成為促進(jìn)民族文化大融合的重要因素之一。

進(jìn)入近代，隨著新文化思潮的興起和改革開(kāi)放，西方文化涌入中國(guó)，對(duì)國(guó)內(nèi)中青年一代人產(chǎn)生了重大的影響，洋節(jié)日的風(fēng)靡所形成的沖擊效應(yīng)，使寒食節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié) 俗在我國(guó)已逐漸為人所淡漠，也越來(lái)越不完整，目前只有少數(shù)地區(qū)還保留著部分節(jié)日活動(dòng)內(nèi)容。因此，寒食節(jié)的保護(hù)工作已經(jīng)是迫在眉睫。

在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，寒食節(jié)成為我國(guó)形成歷史最早、流傳地域最廣、活動(dòng)內(nèi)容最多、文化內(nèi)涵最深的傳統(tǒng)節(jié)日，并成為反映我國(guó)古代社會(huì)文明的脈絡(luò)之一，不 僅對(duì)我國(guó)古代歷史變遷、社會(huì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了充分反映，同時(shí)產(chǎn)生了重大的影響，而且對(duì)我國(guó)文學(xué)、藝術(shù)、傳統(tǒng)文化等多方面也形成了深遠(yuǎn)的影響。

介公嶺是綿山之魂――介之推的歸隱之山，是介之推偉大精神的承載地，是中國(guó)古代社會(huì)文明發(fā)展脈絡(luò)――寒食節(jié)的原發(fā)地。

介公嶺，卵石小徑在蒼松翠柏間蜿蜒曲折，盤(pán)桓而上，一路上時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的思煙臺(tái)、母子亭、足下亭散跡林中，行至途中仰望嶺峰如一襲飄逸的翠綠長(zhǎng)袍披掛嶺上。蜂飛蕊上，蝶舞花間，鳥(niǎo)掠峰頂，大自然的和諧在這里有著不可抵抗的魅力。

“黃山歸來(lái)不看松，綿山歸來(lái)不看柏”，介公嶺是綿山柏樹(shù)王國(guó)中的國(guó)都，上百個(gè)柏樹(shù)品種有的翠如碧、有的綠如墨、有的燦如金、有的紅如火，色彩交織，給介公 嶺的翠綠長(zhǎng)袍上刺繡上了條縷飄帶。秋季的介公嶺是綿山中最為嫵媚的地方，灌木叢一簇簇變成金黃，映襯出楓樹(shù)紅葉輕曳飄搖，間有白樺將日光反射，悠悠的銀光 將山嶺點(diǎn)綴，仿佛這山間有珍惜寶物隱藏。

介公嶺上，最搶眼的是峰頂?shù)慕楣购桶肷缴系慕楣簟?/p>

介公墓位于介公嶺峰頂，海拔1800米。上有蒼天為蓋，后有青山為屏，前有蒼莽為帳，介公墓四周松柏環(huán)繞，簇?fù)斫楣褂谄渲小＝楣故菚x文公為懷念介之推 而敕令修建的衣冠冢，希望以此寄托深深的哀思。登臨介公墓后，才能發(fā)現(xiàn)，原來(lái)遠(yuǎn)處瞭望到的介公嶺的峰頂，竟然就是介公墓高高隆起的陵寢頂端。介公墓中間一 條筆直的甬道靜靜地鋪到石制供桌前，甬道兩側(cè)石俑、石雕三牲、石雕下馬石肅穆莊嚴(yán)。介公墓兩側(cè)為兩座石制“忠孝”、“清烈”坊，守墓石雕大夫形態(tài)端莊，神 情肅然。墓兩側(cè)阡表和詩(shī)詞內(nèi)容，對(duì)介之推偉大人格的一生進(jìn)行了總結(jié)。因此，介公墓就是介之推偉大人格的總結(jié)。

如果說(shuō)，介公墓是介之推偉大人格的總結(jié)，那么介公祠就是介之推偉大人格的延續(xù)。介公祠位于介公嶺半山腰上，站在介公祠石階下，目光掠過(guò)二百級(jí)石階向上瞻 仰，千韌峭壁上紅柱金頂?shù)慕楣羟对谘卤谥?，左右兩?cè)各15米長(zhǎng)，兩米寬的浮雕壁畫(huà)，刻有在《列仙傳》中成仙的介之推，廣施法力普濟(jì)世人的內(nèi)容。踏入介公 祠，高30米，總面積達(dá)1600平方米石窟懸塑祠，彩色懸塑色澤鮮明，流光溢彩，紅飛黃舞，巍然而坐的介公像、介母像、解張像，高15米。介公祠大殿中央 有與山巖為一體的兩根擎山石柱，塑造彩色懸塑對(duì)介之推生前事跡和生后成仙的靈驗(yàn)事跡，予以了形象的展示。僅僅用一個(gè)“大”字難以對(duì)介公祠給人心靈上的折服 以解釋，恰恰也因此反應(yīng)了介之推偉大人格與中華文明的融合。