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凡人有所精進的唯一辦法就是修為自己的內(nèi)心

 HNYZL 2017-10-26 發(fā)布于上海

觀心注:你為何要體悟心學(xué)呢?心學(xué)簡單嗎?心學(xué)難嗎?心學(xué)是成功學(xué)嗎?......《論語》有一條語錄,子曰:“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人?!笔钦f古代的學(xué)者是為了豐富自己而學(xué)習(xí),今天的學(xué)者是為了參與社會管理,為了治人。心友們,你是在為己嗎?

真正學(xué)習(xí)體會心學(xué)的人太少;大都附庸風(fēng)雅,人云亦云;真正下功夫的人就更少。更別論自己的體悟了。在我的邀請下,心友楊偉琳小姐將自己的修習(xí)心得整理出來,希望對大家有所啟發(fā)。

凡人有所精進的唯一辦法就是修為自己的內(nèi)心

有朋友問我心學(xué)怎么才能入門?我只好反問他一句“你感受你是否有需要修為自己?”人有了修為自己的心,才能談得上如何修。什么是需要?憑什么感覺自己有需要?需要,就是心的自然而動,也只有心能夠感應(yīng)自己此時是否需要,此便是良知。合情合理,不過也無不及的七情六欲也是天理。人有時候,會發(fā)現(xiàn)心里有吃辣的欲望,有時候有想吃甜的需求。這就是身體正常有所需,而心自然而動的呈現(xiàn)。如人餓了要吃飯,是天理;困了要睡覺,是天理。心有所缺,需要修為自己也是天理。

陽明先生言:“某于此良知之說,從百死千難中得來,不得已與人一口說盡,只恐學(xué)者得之,容易作一種光景玩弄,不落實用功,負此知爾?!崩斫膺@句話要從十幾年前我母親說的一句話開始。我母親是一位基督徒,她曾經(jīng)手舞足蹈的跟我說:“人在絕望的時候都會不自然的向天呼喊‘神啊’或者‘天啊’因為人有靈,是人的本性?!毕壬苍f“良知是天植靈根?!蔽ㄓ械么遂`根,才能入得門來。說“得”都有些不適宜,良知人人都有,只是難以時時覺察,讓此光明恒久于外。

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一天在山上與兩朋友茶飲閑聊,我右手掌心向左,舉得兩根手指:“請問這是幾?”坐我正對面的朋友回答是:“手指,1,2,11”,另外一個則回答:“這是2”。繼而問;“緣何如此多的答案?你在懷疑什么,又在害怕什么?”朋友無法回答我,社會習(xí)氣所染,在人前不敢說真話,揣度對方的出發(fā)點是小聰明,害怕自己答得不對落入笑話。心思復(fù)雜了,良知光明便更加難以顯現(xiàn)。

光明良知是一種功夫,功夫從來不是口耳之學(xué)能夠得來的,是得千錘百煉體認出來的。如走路,走得一段便會認得一段,也會迷惑,邊走邊問路,自然能夠找到方向繼續(xù)前行。人不能如先生一般經(jīng)歷百死千難中悟道,但先生卻把良知功夫教于后世學(xué)者。精研是專一之功,專一是精研之意。精是精微,研是省察,專是誠意,一是天理。

精微,動則粗,靜則微。人在路上行走,越是形色匆忙,越是難以覺察身邊細節(jié),甚至可能回憶不起上一個與之擦肩而過的是男還是女。如停留在形色匆匆的人流中,再調(diào)勻呼吸感受,甚至可以感受到對方的呼吸與心跳聲。氣居于無形,身體內(nèi)有氣的流動,身體外也有氣的流動,人與人之間除開肉體,也是相通的氣在流動,故而能夠感應(yīng)流通。

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靜坐存養(yǎng)本心。身體為器,中居于氣,寧靜無事時,慢下來,停下來,靜下來,閉眼靜坐調(diào)息理氣,身體隨之能夠自然放松,一心在呼吸吐納之間,感受身體方寸的精微變化,停止雜念叢生,保持身心順暢,氣象平和,亦能修得“氣定”神閑,猶如平靜時的湖面,略有波動便能知曉。久之方能識得心之本體,無善無惡。識得本心后,事上磨煉之時如若迷失自性,也能快速迷途知返。靜坐為什么要閉眼?初學(xué)時屏蔽眼識對心識的干擾,如同關(guān)閉雞舍的門,只管抓“意識”這只漫天飛舞的雞,抓一念,察一念,克一念。

省察,絕不放過一絲一毫。人久經(jīng)社會商場,學(xué)得了一套‘為人處世’之道。亦不知哪句是真哪句是假。不如靜下抓得一句來嚴厲拷問,是否有虛假不誠之意?有就是有,沒有就是沒有,如果非要打個分數(shù),那就從1分開始省察為有。古云以五十步笑百步,省察亦不能以一步笑百步。一念初起,如好色、好名、好利、好財?shù)蕊@見私欲猶如50步或者100步,由顯見私欲再生的閑思雜慮猶如10步或者20步,自覺不經(jīng)意間流露出來的言行所顯之私欲如同1步。如能察得私欲之一斑,何愁識不得私欲之面目。

省察不難,難在有勇氣去面對私欲。省察并不能到此結(jié)束,最終還是需要下定決心克除私欲,如同把“私欲之賊”拉出來在光明之下暴曬,從此永不再生。私欲當(dāng)中,“我執(zhí)”實力最盛,一日不能克除,便兩日,一月不能便兩月,一年不能便兩年,直到克除為止。修為本心沒有一個最高境界擺在那里,陽明先生如果不是因病早夭,心學(xué)的境界仍無止境。故而修為本己實為重功夫,不重效驗。

誠意,如好好色,如惡惡臭。本心無善無惡,無善無惡擇乎中,顯乎和,最善不過于此,至善也。意有善即有惡,善是相對于惡,過猶不及都是惡,中和乃為善。物能格,繼而能良知。能良知繼而能意誠。意在處朋友交往上,處朋友交往便是一物,繼而能夠知道交朋友不能虛情假意,言惡無信;交往之言行也應(yīng)當(dāng)適宜,與異性朋友交,懂得分寸守禮,才能真誠持久。與朋友交往,適宜便是意誠,意誠便能適宜?,F(xiàn)在人交朋友多是不懂“禮”,反倒嘲笑起禮來,形式上表演出來的禮確實好笑。但禮并不在形式上,而是意上,意不能誠,心即不能正,身之不能立。意誠之用在為善去惡。

天理,道一也。陸澄問:“主一之功,如讀書則一心在讀書上,接客則一心在接客上,可以為主一乎?”先生曰:“好色則一心在好色上,好貨則一心在好貨上,可以主一乎?是所謂逐物,非主一也,主一是專主一個天理。”8月,參加了一場近千人的致良知學(xué)習(xí)會議,接近尾聲的時候有一個環(huán)節(jié)是讓學(xué)者上臺宣誓自己的立志之說。大多數(shù)的人都是立志為某某事業(yè)鞠躬盡瘁,死而后已。沉思許久,立志乃立圣人之志,向內(nèi)下心上功夫。雖是一心在傳播學(xué)問或者事業(yè)上,但不明得天理,致得良知,知行合一也是徒勞,誤人子弟。古人問志,是內(nèi)在想要成為一個什么樣的人,如有德行修養(yǎng)的人、賢人、圣人。現(xiàn)人問志,就是成為好名,好利,好財之人。外求逐物而已。

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