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解讀布迪厄的文化資本理論 一、背景重現(xiàn) 布迪厄出生在法國南部偏遠(yuǎn)的山區(qū)小村，父親是個鄉(xiāng)村郵遞員，以后進(jìn)入法國知識分子的搖籃--- 巴黎高師 ，求學(xué)期間，他在哲學(xué)上出類拔萃，同時他的政治意識也明顯成長起來。他反對斯大林主義和保守主義體制；他站在左派知識分子這邊抨擊法國殖民政策。布迪厄與那些出身富有。有文化優(yōu)越感的精英子弟格格不入，因此他從未認(rèn)同精英政治論和唯智主義傳統(tǒng)。 大學(xué)畢業(yè)后，在阿爾及利亞服兵役期間，他親眼目睹了殖民地和殖民戰(zhàn)爭可怕的現(xiàn)實(shí)，這是布迪厄從哲學(xué)進(jìn)入社會學(xué)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。就個人經(jīng)歷而言，阿爾及利亞戰(zhàn)爭深深地喚起他關(guān)懷現(xiàn)實(shí)，知識分子的反思和批判的政治沖動。希望用科學(xué)研究揭示社會困難的來龍去脈，以自主性的學(xué)術(shù)批判介入社會。 從知識層面而言，布迪厄的研究工作是在法國戰(zhàn)后學(xué)術(shù)領(lǐng)域展開的?？疾焖难芯糠椒ê屠碚摻?gòu)，必然要與這一特定語境中的知識分子話語聯(lián)系起來。布迪厄的學(xué)徒時期正值法國知識盛行存在主義學(xué)說的50 年代。在他看來存在主義夸大了主體的主觀選擇能力，接受了歷史理性主義思想，并沉浸在現(xiàn)象學(xué)中，此后結(jié)構(gòu)主義理論登上思想舞臺，對布迪厄最初的理論積累和研究道路的選擇產(chǎn)生不可忽視的影響。結(jié)構(gòu)主義為研究社會現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)學(xué)科--- 社會學(xué)提供了走出實(shí)體的，本質(zhì)主義研究的方法。然而，阿爾及利亞的田野考察使得布迪厄越來越懷疑結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)方法的可靠性。結(jié)構(gòu)主義如何揭示實(shí)踐者的生成性活動？由此布迪厄開始拋棄結(jié)構(gòu)主義的“規(guī)則”而選擇了潛意識的“策略”概念。 布迪厄曾多次說自己的工作是“哲學(xué)的田野工作”，意思是指結(jié)合經(jīng)驗(yàn)調(diào)查和理論建構(gòu)的“參與性社會學(xué)”研究。排斥經(jīng)驗(yàn)研究的哲學(xué)冥想，掩蓋和自然化了社會及知識長于的等級區(qū)域。脫離社會實(shí)際的流動和豐富的事實(shí)；而實(shí)證研究則陷入唯方法而方法的瑣屑材料中，同樣不能透徹地揭露社會世界的隱秘神話。在他長達(dá)40余年的研究中迎接了跨學(xué)科，多方位的挑戰(zhàn)。布迪厄幾近百科全書式的作品完全無視學(xué)科界線，從人類學(xué)、社會學(xué)和教育學(xué)到歷史學(xué)、語言學(xué)、政治科學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)和文學(xué)研究，他都有所涉獵。布迪厄向當(dāng)今的學(xué)科分類提出了多方位的挑戰(zhàn)。他在涉及范圍極廣的不同領(lǐng)域中提出了很多專業(yè)性的質(zhì)詢：從對農(nóng)民、藝術(shù)、失業(yè)、教育、法律、科學(xué)、文學(xué)的研究，到對親屬關(guān)系、階級、宗教、政治、體育、語言、住房問題、知識分子、國家等的分析。布迪 |
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