第二十一章講道之物既有惟恍惟惚的一面，又有容象物精信。人總是通過信精物象容將恍惚的道抽象的道具體化已知化明晰化。第二十二章講了道中存在著對立統(tǒng)一關系，在對立統(tǒng)一關系中善于把握近道順道的一端，由曲得全，就是學習圣人抱一，就是行道。第二十三章天地造就的暴風驟雨尚且不能長久，人生與社會也應該避免太過長久激烈的狀態(tài)，這就是可信的道。第二十四章講了馀食的幾種違道的因果關系，警告人們不要如貪食致病早死一樣在社會上瞎折騰。第二十五章講了宇宙中最大的信。
最大的信是什么？老子從有物混成先天地生講起。首先指明了道是混成之物。是混成之物發(fā)展變化出了天地人，所以道天地人是宇宙中最大的事物。
最大的事物中體現(xiàn)出了什么精與信呢？
第一，寂兮寥兮獨立不改。這是講宇宙的無限性，道物的客觀存在性，講認識的不可窮盡性。
第二，周行而不殆。這是講宇宙天體社會人生過程中存在的周期性，存在的周而復始的發(fā)展變化規(guī)律。最明顯與人類關系特別密切的是年周期、月亮周期和晝夜周期性變化，是人生的生老病死代代相傳的過程。
第三，可以為天下母。主語是道物，是先天地生的混成之物。是這種混成之物發(fā)展變化出了天地，發(fā)展變化出了地球上的生命萬物和人類。所以說這種道物是天下母。
這三條最重要，也是統(tǒng)一的。一是客觀存在，二是周行不殆。三是天下母化生萬物。老子講，吾不知其名，強字之曰道。強名之曰大。具備這三條性質和可信信息的事物，老子勉強給命名為大。另外還勉強給起了一個字為道。我們中國人有姓名字，那個姓張名飛的人，字翼得。這個姓自然名大字道的對象，就是整個宇宙世界。是老子總結了中國人的命名法則。他是最偉大的命名專家和行家。
老子緊接著講大曰逝，逝曰遠，遠曰反。大哲遠反，這是講什么呢？這是講道這種最初最大最根本的事物中體現(xiàn)出來的精和信，體現(xiàn)出來的周期性。這種周期性，對于整個宇宙中的事物，無時不在無所不包。就如同我們從家出發(fā)，向外面走，逝就是離開了，遠就是離開很遠了，反就是又自然而然走回了家。我們從春天出發(fā)，逝于夏，遠于秋，至于冬而反于春。昆蟲由卵而幼蟲而蛹而成蟲又產卵。小麥由種子而發(fā)芽而拔節(jié)而生穗而成熟產出種子。都是大逝遠反的體現(xiàn)，都是周期性發(fā)展變化的大道的化身。
老子心目中有了大逝遠反的周期律。在此基礎上進一步歸納出道天地人是宇宙中的四大。是混成之物發(fā)展變化出來的四種最大的形式，是四種道的最明顯的化身。道生天，道天生地，道天地生人。所以老子最后講，反過來，人法地，地法天，天法道，道法自然。
人類是大地上自然生命世界中進化出來的，當然必須遵循自然生命世界的最基本的生命周期性的法則。
大地上的自然生命世界是天體世界中產生的，當然必須遵守天體世界中的周而復始的變化規(guī)律。
天體世界的各種形態(tài)，都是有物混成的大道的發(fā)展變化生成，當然也會遵循大道的大逝遠反的法則。
大道是整個宇宙自然的化身，當然必須遵循宇宙自然的法則。
老子一層一層觀察宇宙萬物，如同一層一層自外而內解剖蔥，又如同看見種子自內而外一層層生出了蔥。
老子將宇宙萬物的真相呈現(xiàn)在人們面前，讓人們認識到事物發(fā)展變化的周期性。周期性就是最大的信。
我們不但要接受老子講的信，而且要學習老子這種認識事物認識宇宙的方法，這種方法中也體現(xiàn)出完美的道。體現(xiàn)出完美的周期性。
