姚永強(qiáng)研究生畢業(yè)已經(jīng)好幾年了,因?yàn)橛袔熒x,同時(shí)也是畫(huà)界同道,內(nèi)心一直覺(jué)得欠了他一個(gè)承諾。我曾經(jīng)答應(yīng)要為他寫(xiě)一篇山水畫(huà)評(píng)論的,數(shù)年過(guò)去了,現(xiàn)今永強(qiáng)要出新的畫(huà)冊(cè),算是兌現(xiàn)承諾。
永強(qiáng)出生在水鄉(xiāng)腹地,對(duì)江南的河汊、湖泊和群山有著深深的眷戀。他長(zhǎng)發(fā)飄飄、清秀俊朗、知書(shū)達(dá)理、溫爾儒雅,橫跨繪畫(huà)與設(shè)計(jì)兩道,兼具寫(xiě)意與工筆二法。永強(qiáng)又長(zhǎng)期工作于吳門(mén),編報(bào)紙,讀詩(shī)書(shū),畫(huà)山水,筆耕不輟,頗有心得。所畫(huà)之作屬于那種極具新穎圖式的詩(shī)意江南平遠(yuǎn)山水。畫(huà)山水的人常常拿一千多年前的荊浩、關(guān)仝、董源、巨然說(shuō)事。荊浩和關(guān)仝兩人屬北方畫(huà)派,作品沉郁純渾,氣勢(shì)宏大,盡顯北方山河的雄奇;董源和巨然屬南方畫(huà)派,筆法細(xì)膩,寫(xiě)盡江南風(fēng)景的靈秀之美。古往今來(lái),大凡山水畫(huà)的開(kāi)宗別派畫(huà)家都形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言,諸如皴法、造型、構(gòu)圖和意境等。
我本人是喜歡北方山水的。北方山水畫(huà)的開(kāi)創(chuàng)者荊浩固然成就卓著,但他的繼承者――關(guān)仝卻更顯境界。關(guān)仝將荊浩開(kāi)創(chuàng)的全景山水及鉤、皴、擦、染、點(diǎn)的山水畫(huà)技法推向成熟。其畫(huà)特別擅于展現(xiàn)關(guān)陜一帶山川的雄偉壯闊、蒼?;氖瑁沧髑锷?、寒林、村居、野渡、幽人逸士、漁村山驛,刻畫(huà)極其精細(xì),畫(huà)作的石體堅(jiān)凝,山峰峭拔,雜木豐茂,臺(tái)閣古雅,使觀者仿佛有身臨其境之感。
我非常喜歡司馬光的一句詩(shī):“浮云任來(lái)往,明月在天心?!庇^象抒意,其實(shí)畫(huà)家對(duì)自然的觀照實(shí)則也是人生的寫(xiě)照。當(dāng)然,我又極推崇南方山水的清新與靈秀。如果說(shuō)宋代的北方山水更勝一籌的話,宋元以后的山水畫(huà),我則更喜歡南派的文人山水畫(huà)了。一方水土養(yǎng)育一方人,用永強(qiáng)的話說(shuō),他是要“守望家園”的。他醉心于江南的雋永詩(shī)意,平緩起伏的峰巒、滄茫的大地上放縱姿態(tài)的野樹(shù)、流泉、幽谷和飛鷗……這些都蘊(yùn)涵著江南山水無(wú)盡的神秘和勃勃生機(jī),成為永強(qiáng)的創(chuàng)作源泉。
黃公望的一卷《富春山居圖》,以及她的同卷《剩山圖》,江南山水畫(huà)的境界由此躍升了一個(gè)新的臺(tái)階。而石濤的山水更是誠(chéng)懷觀道寫(xiě)盡詩(shī)意江南。永強(qiáng)正是長(zhǎng)期受到江南文化浸染,得益于宋元名家真跡的感染,他的內(nèi)心既有著“杏花春雨憶江南”的曼妙與冥想,又有著“雄關(guān)漫道真如鐵”的大氣與雄渾。永強(qiáng)所繪之作,在全景式構(gòu)圖中,但見(jiàn)水天一色,群山疊嶂、高山流水、奇松怪樹(shù)、綿延起伏呈現(xiàn)出澄明空靈之氣,透露出作者豐富而暢達(dá)的人文情懷和深刻的人生感悟。永強(qiáng)的山水意境之所在,取自于江南水鄉(xiāng)的自然景觀、山川河流盡收眼底。然而,永強(qiáng)來(lái)自于傳統(tǒng),卻又超脫于傳統(tǒng),將一種全新的圖式語(yǔ)言運(yùn)用于畫(huà)面,呈現(xiàn)給觀賞者新的視覺(jué)面貌。他的畫(huà)作有時(shí)山野雜樹(shù)空落無(wú)葉,有枝而無(wú)干,飄落幾許雪花,極富裝飾藝術(shù)感。所畫(huà)山體用單純的墨線勾廓和暈染并行,常以具有強(qiáng)烈裝飾意味的筆墨反復(fù)皴擦,然后再用淡墨漬染,顯得清新而硬朗。所以,永強(qiáng)的水墨山水既與南方山水畫(huà)土復(fù)石隱的圓柔迥異,又顯現(xiàn)出永強(qiáng)山水畫(huà)法的某種特別意蘊(yùn)。
中國(guó)畫(huà)的最高境界是“氣韻生動(dòng)”。要達(dá)到此境界,便是由“遷想妙得”所致。作為一名畫(huà)家,功夫在畫(huà)外。個(gè)人的內(nèi)在精神、內(nèi)心體悟、內(nèi)省思考,以及藝術(shù)想象遷入到表現(xiàn)對(duì)象中,進(jìn)一步去感悟,把握對(duì)象的真正文化品格與精神氣質(zhì),才有可能“妙得”。所以,我一直覺(jué)得顧愷之的“遷想妙得”是最具藝術(shù)氣質(zhì)和文化含義的理論,它比唐代張璪提出的“外師造化,中得心源”還早幾百年,而且更具繪畫(huà)的形象思維特性。永強(qiáng)畫(huà)山水,“遷想妙得”,深得要領(lǐng),發(fā)揮了高度的藝術(shù)想象力,充滿浪漫主義情懷和現(xiàn)代視覺(jué)語(yǔ)言,“氣韻生動(dòng)”地將江南水鄉(xiāng)山水詩(shī)意般地呈現(xiàn)在觀賞者面前。所畫(huà)山水不正是永強(qiáng)胸中之氣和筆墨人生之寫(xiě)照?
作為他同道,我也身處江南,為江南精致文化所浸染,身體內(nèi)既流淌著許多溫情主義的血液,又有意無(wú)意留存著傳統(tǒng)文人清高自負(fù)的基因。所以,我在學(xué)術(shù)研究之余,也是一位畫(huà)家,是永強(qiáng)的同行者,并多以畫(huà)人物的面貌出現(xiàn)。但我也常常以寂寥和虛靜的情態(tài),揮毫山水以自?shī)剩兄约簩?duì)大自然情感的體驗(yàn)。但當(dāng)我看到永強(qiáng)的山水畫(huà)作時(shí),我由衷地為他所取得的形式創(chuàng)新的成績(jī)而高興。在他的畫(huà)中我再一次體悟到了“恣意縱橫掃,峰巒次第成。筆尖寒樹(shù)瘦,墨淡野云輕”的高遠(yuǎn)意境。也感受到了黃公望“群峰矗矗暮云連,蘿磴逶迤鳥(niǎo)道懸。落葉深深門(mén)半掩,疏花歷歷客猶眠?!钡纳n茫感懷。更感受到當(dāng)代水墨山水畫(huà)一種全新的意境。
不久前,“新吳門(mén)畫(huà)派——蘇州當(dāng)代中國(guó)畫(huà)大展”在蘇州美術(shù)館展出,“吳門(mén)畫(huà)派”學(xué)術(shù)研討會(huì)同日也在蘇州會(huì)議中心舉行。來(lái)自全國(guó)美術(shù)界的20多位專家學(xué)者匯聚蘇州,他們一致認(rèn)為,“新吳門(mén)畫(huà)派”既繼承了“吳門(mén)畫(huà)派”的內(nèi)在精神和審美特質(zhì),又注入了當(dāng)下新的時(shí)代內(nèi)涵,傳承和創(chuàng)新成為“新吳門(mén)畫(huà)派”的精神核心。在這次論壇上,我強(qiáng)調(diào)了所謂“新吳門(mén)畫(huà)派”,首要的是要在“新”字上做文章。除了從精神層面梳理出“吳門(mén)畫(huà)派”某種內(nèi)在精神加以傳承,“新吳門(mén)畫(huà)派”的畫(huà)家們還要在呈現(xiàn)新的內(nèi)涵、反映新的生活上花大力氣。而且,更加緊迫的是我們面對(duì)蘇州經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展如何以一種新的視野來(lái)表達(dá)新的氣象,來(lái)探索新的表現(xiàn)形式。尤其是我們所說(shuō)的新,新在哪里?我們?nèi)绾蝸?lái)新?表現(xiàn)什么樣的新的生活的形態(tài)?這是所謂‘新吳門(mén)畫(huà)派’的一個(gè)關(guān)鍵詞。當(dāng)然,“新吳門(mén)畫(huà)派”孕育于整體的吳文化之中,不能被割裂成單獨(dú)的個(gè)體,它應(yīng)與文學(xué)、戲典等其他藝術(shù)門(mén)類共同發(fā)展。
我想,姚永強(qiáng)作為新吳門(mén)藝術(shù)的耕耘者、探索者,有著吳文化和現(xiàn)代文化的雙重滋養(yǎng),必將澆灌出鮮艷的吳門(mén)藝術(shù)之花。誠(chéng)懷觀道,大象無(wú)形,心由象生。精妙的藝術(shù)需要沉浸,高逸的精神不能懸置。吾有所悟,甚為期待。
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