古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組主辦古籍編輯培訓(xùn)班，多次蒙邀講課，內(nèi)容又多與版本?？庇嘘P(guān)，卻沒有很正式的講稿。今年接到邀請，遂把校書的體會趕寫成稿。供同道參考。論述?？钡臅臀恼乱呀?jīng)很多，因時間關(guān)系，來不及一一學(xué)習(xí)，或許有的看法已先有發(fā)表，閉門造車，出門合轍，信無掠美之意也。

一、古籍?？钡幕緝?nèi)容是對校

古籍校勘最基本或者說最核心的內(nèi)容是不同文本之間的對校。陳垣先生總結(jié)的“校法四例”，是“對校法”、“本校法”、“他校法”、“理校法”，后三種都是“對校法”的輔助手段。這里只講對校法。

用于對校的不同文本，有的是印刷的本子，宋朝人叫“版本”，因?yàn)橛∷⒖傄戎瓢?，制版有雕刻木版，也有活字排版、清中期以來的石印版、玻璃版（珂羅版）等。套印本的版，有雕木版的，也有活字版、石印版、珂羅版。石刻書籍主要是歷代石經(jīng)。如儒家經(jīng)典有東漢熹平石經(jīng)、魏正始三體石經(jīng)、唐開成石經(jīng)、五代蜀石經(jīng)等。佛教典籍以北京房山石經(jīng)最了不起，從隋朝刻至清代康熙年間，有計(jì)劃地刻了一千多種佛經(jīng)，可以說是一部刻在石頭上的《大藏經(jīng)》，與開成石經(jīng)——刻在石頭上的《十二經(jīng)》一樣，影響巨大，價值很高。人們從石刻上拓印紙本，稱為“拓本”，也是版本的一種類型，可叫“石本”。

非印刷的本子，主要是寫本。例如簡帛寫本，主要有戰(zhàn)國楚簡，漢代的銀雀山竹簡、武威《儀禮》簡、馬王堆帛書等，其中的書籍較多。至于居延漢簡、敦煌漢簡、長沙三國吳簡，則以非書籍的文書為主，?？睂W(xué)上用途不大。簡帛之后是影響巨大的敦煌寫本，北朝、唐代至五代、北宋的產(chǎn)物，以唐代為主，內(nèi)容以佛經(jīng)為主，也有經(jīng)、史、子、集及道教典籍，這些四部典籍的寫本，?？睂W(xué)上意義較大。宋、元、明、清都留下了不少抄本，傅增湘收藏的《洪范政鑒》就是宋代宮廷寫本。但傳世較多的還是明清至民國間的抄本。明代天一閣舊藏的抄本、山陰祁氏淡生堂、常熟趙琦美脈望館抄本以及明內(nèi)府抄本《永樂大典》都很有名。清代抄本尤其豐富，明末清初毛晉汲古閣抄本很名貴，其中影抄宋本特別重要。其他如錢曾述古堂、朱彝尊曝書亭、趙氏小山堂、汪氏振綺堂、鮑氏知不足齋、孔繼涵微波榭、劉喜海味經(jīng)書屋、劉承干嘉業(yè)堂抄本，都有一定數(shù)量傳世，并且很受重視。而龐大的《四庫全書》，也是抄寫了七份，在校勘上不可輕視。

近人把印刷的版本與非印刷的寫本都叫“版本”，這個概念就變大了。不同文本的對校也就可以叫“版本?！薄?/span>

?？钡幕緝?nèi)容是不同版本之間的對校，那么調(diào)查確認(rèn)版本就成了?？惫ぷ鞯牡谝徊健?/span>

二、版本調(diào)查與研究

了解一部書的不同版本，主要手段是查書目和題跋。

要?？币徊繒?，總是要看過這部書，并初步認(rèn)定其價值，也就是說至少見過一個本子。那么了解該書的版本，就從你手頭的這個本子開始。一般說來，一本書有序言或者后記，你把序、后記看一遍，確定這部書的作者、寫作成書的年代。所謂版本，就不會早于寫作年代。從寫成的年代算起，最早的版本當(dāng)然是稿本。稿本可以是作者親筆的手稿本，也可以是作者請人謄清的本子，就是說，稿本不一定是作者親筆。這其中的關(guān)鍵是，稿本必須是一部書的原始文本，必須與作者有直接關(guān)系。如果作者的原稿是夾注在別的書上的，在作者去世之后，有人進(jìn)行了過錄整理，這個整理本就不算是稿本，而只能是整理者的整理稿本。如果說它具有原始性的話，也只能是整理者的原始文本。如果有人得到稿本，過錄了一份，那這個過錄本也不是稿本，只能是一個抄稿本。原因很簡單，這些文本的產(chǎn)生已與作者無關(guān)了。民國七、八年間，李之鼎根據(jù)《慈云樓藏書志》的稿本過錄了一部，有幾十冊，這個過錄本后歸劉承干嘉業(yè)堂，屬于抄稿本。原稿本歸葉景葵，現(xiàn)在上圖。今天處于電子計(jì)算機(jī)時代，作者自己錄入電腦的文本當(dāng)然也是稿本，只是不能稱為手稿本而已。之所以稱為稿本，也是因?yàn)樗桥c作者直接相關(guān)的原始文本。

如果有正式的印本，那么稿本有時候是印本的前身。當(dāng)然有的印本是根據(jù)傳抄本印行的，有的則是根據(jù)更早的印本印行的。根據(jù)稿本印行的本子，如果印行于作者生前，由作者經(jīng)辦，或作者指導(dǎo)他人經(jīng)辦，那么這個最早的印本屬于“初刻本”，是彌足珍貴的。鑒于在印行過程中，要根據(jù)稿本重新寫樣，刊刻并刷印清樣，進(jìn)行校對。寫樣以及校清樣過程中，對形式或格式要調(diào)整，甚至對內(nèi)容有修改。而出版過程中產(chǎn)生的這些寫樣和校樣大都沒有留存下來，因此，即使是初刻本，也與存世的稿本往往存在距離。我們無論影印古書，還是標(biāo)點(diǎn)?？惫艜?，都應(yīng)考慮用初刻本，而不用稿本，因?yàn)樽髡呱敖?jīng)辦的初刻本，才可以認(rèn)定為定本，其內(nèi)容的最終錘煉、字句的斟酌、文字的校正，往往產(chǎn)生于正式刊印這一關(guān)。這一點(diǎn)，如果你發(fā)表過文章、出版過著作，看過自己的清樣，應(yīng)該不難體會?！端膸烊珪偰俊肺溆⒌羁瘫荆褪墙?jīng)過紀(jì)昀一再改訂，版面反復(fù)改刻，最后印行的，留存于世的《四庫提要》稿本有若干種，恐怕都不能取代武英殿刻印的《四庫全書總目》作為定本的位置。

初刻本還有初印本和后印本之別。后印本有時經(jīng)過作者的進(jìn)一步改訂，成為最終的定本。從著作權(quán)法角度說，這是作者個人意愿的最終表達(dá)，具有權(quán)威性。但也有的是迫于形勢而不得已改訂的，劉大杰的《中國文學(xué)發(fā)展史》在文革中改訂的本子，學(xué)術(shù)界就不認(rèn)為具有定本的性質(zhì)。這要具體分析。初印本由于保存較原始的面貌，流傳不廣，而具有特殊的價值，受到收藏者和研究者的特別重視。

初刻本以外的版本，一般認(rèn)為時代較早的版本更重要。宋刻本勝于元刻本，元刻本勝于明刻本，明刻本勝于清刻本。抄本也是這樣。

同一時代的版本，又分官刻本、家刻本、坊刻本。那么官刻、家刻勝于坊刻。這也是指一般情況下。官刻書籍一般是正經(jīng)、正史、佛教大藏經(jīng)、道藏，以及官修書籍、皇上御制詩文集等。家刻則往往是文人詩文別集、學(xué)者個人著述，以及學(xué)者校刻叢書等。坊刻則往往與科舉有關(guān)，所以經(jīng)書的坊刻本也頗多。至于有一定市場需求的正史、諸子、著名文學(xué)家的詩文集、戲曲、小說、日用工具書、醫(yī)書等，也有數(shù)量很大的坊刻本。官刻、家刻、坊刻的區(qū)別，主要在于主持刊刻者和出資者的身份。而正是由于主持刊刻者身份不同，其財力和文化學(xué)術(shù)水平、品味追求有高下之別，因此坊刻本大都?？辈痪?，訛誤較多，常用俗字，且開版較小，文字較密，墨色不佳，用紙低廉，印本紙張馀幅狹小，幾乎一展卷即可判斷。官刻、家刻則恰恰不同，大都?？辈黄?，刊刻整齊，紙墨精良。有的家刻本展轉(zhuǎn)修版刷印，紙墨不佳，但是風(fēng)氣仍與坊刻有雅俗之別。坊刻本也有白紙初印、刀法精熟的，但?？辈痪?、多用俗字則仍難改變。

《尚書》的早期版本，如宋王朋甫刻本、宋刊纂圖互注本、李盛鐸藏宋刻本、宋魏縣尉宅刻《尚書注疏》、南宋末山西平水刻的《尚書注疏》、元十行本《尚書注疏》、明永樂本《尚書注疏》，都是文物價值很高的“善本”，但全都是坊刻本。它們的共同特點(diǎn)是校勘不精、多用俗字。情況不同的則是南宋國子監(jiān)刻單疏本《尚書正義》、南宋兩浙東路茶鹽司刻八行本《尚書正義》，都是典型的官刻本，?？本珜彛米忠?guī)范。明代嘉靖間李元陽刻《尚書注疏》（《十三經(jīng)注疏》之一），主持人李元陽為福建巡按、江以達(dá)為提學(xué)僉事，屬于地方官刻，由于刻書地點(diǎn)是坊刻盛行的福建，底本又是坊刻本元刊明修十行本，連刻工都是參與十行本嘉靖修版的一批人馬，因此帶有坊刻本的痕跡。比如俗字較多，有省簡筆畫的傾向，但在改正訛誤方面仍有積極表現(xiàn)，呈現(xiàn)出官刻的特征。萬歷十七年北京國子監(jiān)刻《尚書注疏》（《十三經(jīng)注疏》之一），則是十足的官刻本，用字極為規(guī)范，刊刻精工。其底本為李元陽本，但改正了李本的某些訛誤。監(jiān)本避諱很嚴(yán)，從朱元璋的“璋”字，到朱常的“洛”字，都缺筆避諱。朱常洛是萬歷皇帝的兒子，萬歷二十九年立為太子，后來成為泰昌皇帝，在位一個月就死于紅丸案?！奥濉弊秩惫P可能是刊成后修版。總之，這是少有的謹(jǐn)嚴(yán)的表現(xiàn)。后來的乾隆武英殿刻本、嘉慶阮元南昌府學(xué)刻本，當(dāng)然都是著名的官刻本。毛氏汲古閣本以北監(jiān)本為底本，較北監(jiān)本互有短長，仍不失為較好的家刻本。

前面說一般情況下年代早的版本優(yōu)于晚的,官刻本、家刻本優(yōu)于坊刻本。那么，不是一般情況呢？就有刊刻、抄寫年代晚，卻勝于年代早的版本。例如明嘉靖時期出現(xiàn)覆刻宋本，清代至民國間更有覆刻宋元本的風(fēng)氣。這些本子比一般明刻本自然要好。例如南宋劉叔剛一經(jīng)堂刻《附釋音禮記注疏》，也就是宋十行本，是《十三經(jīng)注疏》這套注疏本中《禮記注疏》的祖本，清代乾隆年間權(quán)臣和珅覆刻了這個本子，而宋刻原本不知下落了，那么這個清代的和珅本就優(yōu)于更早的元十行本。元十行本我們看到的是明中期修版，有的版面缺字很多，嘉靖李元陽本、萬歷北監(jiān)本，幾乎都無法補(bǔ)上那些缺字，毛氏汲古閣本補(bǔ)了若干，卻有臆補(bǔ)之處，受到批評。阮元的本子就是據(jù)元刊明修十行本刊刻的。因此，和珅覆刻的劉叔剛本自然優(yōu)于元十行本以下各本。劉叔剛本是南宋福建坊刻本，當(dāng)然也免不了坊刻本的不良習(xí)慣，但相對說，還是較好的本子。今天點(diǎn)?！抖Y記注疏》，可以考慮用和珅刻本為底本，而以宋刊八行本、宋刊單疏殘本等為校本。

《十三經(jīng)注疏》是一部叢書，這部叢書大約形成于南宋福建建陽書坊。劉叔剛一經(jīng)堂刻十行本《附釋音毛詩注疏》（日本足利學(xué)校藏，已影印精裝本）、《附釋音春秋左傳注疏》（日本足利學(xué)校藏一部，另一部藏我國國圖[卷一至二十九]、臺灣故宮[卷三十至六十]）、《監(jiān)本附音春秋穀梁傳注疏》（國圖，已影印）、《附釋音禮記注疏》（僅有和珅覆刻本）以及宋魏縣尉宅刻九行本《附釋音尚書注疏》（臺故宮，已影?。┒际瞧錃埓娌糠帧?/span>

南宋末年廖瑩中曾計(jì)劃開雕手節(jié)本《十三經(jīng)注疏》，見南宋周密《癸辛雜識》后集《賈廖刊書》：“又有《三禮節(jié)》、《左傳節(jié)》、《諸史要略》及建寧所開《文選》諸書。其后又欲開手節(jié)《十三經(jīng)注疏》、姚氏注《戰(zhàn)國策》、《注坡詩》，皆未及入梓，而國事異矣?！蹦纤斡锌坦?jié)選本的風(fēng)氣，傳世的《九經(jīng)要義》、《十七史詳節(jié)》就是大部頭節(jié)本，而廖瑩中手節(jié)未及刊刻的《十三經(jīng)注疏》當(dāng)屬《十七史詳節(jié)》同類的節(jié)本。廖瑩中據(jù)以節(jié)略的底本《十三經(jīng)注疏》應(yīng)當(dāng)是當(dāng)時業(yè)已存在的一套叢書，這套叢書應(yīng)當(dāng)就是《九經(jīng)三傳沿革例》所說的“建本有音釋注疏”的本子。

《沿革例》是元相臺岳氏重刊廖瑩中《九經(jīng)三傳》時根據(jù)廖瑩中舊有的《九經(jīng)總例》稍加增補(bǔ)而成的。明代內(nèi)府同時藏有元盱郡重刊廖瑩中《九經(jīng)總例》和元相臺岳氏《九經(jīng)三傳沿革例》，明代張萱《內(nèi)閣藏書目錄》卷二說：“《九經(jīng)沿革》一冊全，又一冊全，宋相臺岳珂家塾刊本，與《九經(jīng)總例》相同?！边@一例證是張政烺先生發(fā)現(xiàn)的。我們有理由推測，廖瑩中手節(jié)的《十三經(jīng)注疏》就是《沿革例》所說的“建本有音釋注疏”的本子，也就是劉叔剛等刊刻的宋十行本。這是后來《十三經(jīng)注疏》的祖本，特征是“有音釋注疏”。就是說《十三經(jīng)注疏》作為刊成于南宋末年福建書坊的一套叢書，其基本內(nèi)容是十三部包含經(jīng)、注、疏、釋文的注疏。基于這樣的考慮，《十三經(jīng)注疏》之前的兩大系列，單疏本、兩浙東路茶鹽司的八行本，只能視為《十三經(jīng)注疏》的前身，而非《十三經(jīng)注疏》的祖本。在今天整理校刊《十三經(jīng)注疏》工作中，仍宜選用宋十行本及以下各《十三經(jīng)注疏》本為宜。其中格式的分歧，釋文的詳略，《十三經(jīng)注疏》都自成體系，難以與單疏、八行本合流。當(dāng)然這不妨礙另外整理單疏本、八行本的行為，而整理單疏本、八行本的成果可冠以《諸經(jīng)單疏本叢刊》、《諸經(jīng)八行本叢刊》，不見得要冠以《十三經(jīng)注疏》之名，否則真有張冠李戴之嫌，反不如各行其是，來得科學(xué)。

我們從事?？敝斑M(jìn)行版本調(diào)查，不僅要了解有哪些版本、藏在何處，還要了解前人對這些版本的認(rèn)識，這些認(rèn)識包括版本的類型，各個版本之間的關(guān)系，以及?？钡馁|(zhì)量。當(dāng)然不見得都有結(jié)論，即使是有，也不見得正確，但參考價值是不容小看的。

調(diào)查版本的辦法，主要是查找各家書目的記載。就目前看，可以先查傅增湘的《藏園訂補(bǔ)郘亭知見傳本書目》、《藏園群書經(jīng)眼錄》、《中國古籍善本書目》、《中國叢書綜錄》、《中國古籍總目》、臺灣《中央圖書館善本書志初稿》、臺灣《故宮博物院善本舊籍總目》、《日藏漢籍善本書錄》以及日本靜嘉堂、宮內(nèi)廳、內(nèi)閣文庫、東洋文庫、京大人文所、東大東洋所、美國哈佛大學(xué)哈佛燕京圖書館、美國國會圖書館、加州大學(xué)柏克萊分校等藏書目錄，加上網(wǎng)上信息，如古籍普查平臺、學(xué)苑汲古等，可以獲得十分之九的版本線索。

在獲得版本線索之后，還要進(jìn)一步查找前人的有關(guān)著錄和論述。傳世的版本，尤其善本，往往曾經(jīng)前人收藏，因此順著收藏印章、題記等線索，查找有關(guān)書志、題跋，是有效的途徑。還可以通過《古籍版本題記索引》這樣的工具書查找線索?？傊?，要把前人的有關(guān)記述、評價找出來參考。例如《毛詩注疏》宋刊八行本久已亡佚，日本澁江全善、森立之等《經(jīng)籍訪古志》著錄：“《毛詩注疏》零本八卷，舊抄本，求古樓藏。原二十卷，今存卷一上、卷四上下、卷五、卷六上下、卷十二上下，凡五冊。有‘多福文庫’朱印。此本系影寫宋本，其體裁正與足利學(xué)所藏宋本《易》、《書》、《禮記》注疏符。山井鼎作《七經(jīng)考文》日，未得此種本，故于《詩》、《春秋》唯以南宋附釋音本校之耳。則此本雖曰殘缺，亦最可貴珍也?！鼻蠊艠鞘羌螒c道光時期日本最著名的藏書家狩谷望之的藏書樓，他收藏的這部五冊舊抄殘本，體裁與足利學(xué)所藏宋刊八行本《周易注疏》《尚書正義》《禮記正義》同，是宋刊八行本《毛詩注疏》的殘抄本，彌足珍貴。楊守敬《觀海堂書目》（國圖藏抄本）著錄：“《毛詩注疏》五本，一、四、五、六、十二卷，影宋黃唐殘本，日本古抄本?！庇^海堂藏書歸故宮，遷往臺灣。《故宮博物院善本舊籍總目》著錄：“《毛詩注疏》存五卷，日本室町末期抄配備江戶中期抄本，五冊，存卷一上、卷四、卷五、卷六、卷十二?！彪m著錄稍異，而此五冊日本殘抄《毛詩注疏》一脈相承，蹤跡固清晰可考也。經(jīng)清華大學(xué)劉薔教授、臺灣故宮許媛婷女士大力幫助，我們終于獲得?？钡臋C(jī)會，委托門生李寒光、許媛婷女史助理魏宏城分工?？?。臺灣故宮考慮到該書已經(jīng)耐不住翻閱，特別進(jìn)行了裝裱修復(fù)。這種精神值得大陸的同行學(xué)習(xí)。版本調(diào)查就是要順藤摸瓜。?？睂W(xué)離不開目錄學(xué)、版本學(xué)的支撐，從這里可以體會到。

三、確定校勘方案

整理古籍，因?yàn)橛胁煌哪繕?biāo)，方案不盡一致?？傮w上說，有繁、簡二路，姑且叫詳校派、略校派。我們熟悉的阮元《十三經(jīng)注疏?？庇洝反蟮謱儆谠斝Ｒ宦罚阎饕漠愇亩剂谐鰜?，有的作了是非判斷，有的也不表態(tài)。阮元之前，日本山井鼎、物觀《七經(jīng)孟子考文補(bǔ)遺》也算是詳校派，但山井鼎重視的是宋本、古本的異文，至于元刊明修十行本、李元陽本、北監(jiān)本的異文，山井鼎雖然校了，卻很少列舉其異文。阮元吸收山井鼎所校的宋本、古本等異文成果，加上十行本、李元陽本（閩本）、北監(jiān)本（監(jiān)）、毛晉本等版本的異文，就比山井鼎更詳細(xì)了。俞樾贊揚(yáng)阮本讀一本如讀數(shù)本，就是基于這個考慮。張?jiān)獫?jì)《百衲本二十四史?？庇洝芬矊儆谠斝Ｅ伞Ｈ毡舅疂衫摇妒酚洉⒖甲C校補(bǔ)》、加藤虎之亮《周禮經(jīng)注疏音義?？庇洝范际鞘衷敿?xì)的?？庇?，屬于校記中的詳校派。

校記比較簡要的，如乾隆武英殿刻《相臺五經(jīng)》的“考證”，乾隆武英殿刻《二十四史》、《十三經(jīng)注疏》的“考證”，大都是在涉及是非時才出校記，對一般異文就不出校記了。建國后中華書局點(diǎn)校的《二十四史》、《資治通鑒》的?？庇浂际锹孕Ｒ宦?。王仲犖先生承擔(dān)《宋書》點(diǎn)校，單獨(dú)撰寫了《宋書?？庇涢L編》，就是校記較繁的一路，而中華書局正式出版的點(diǎn)校本《宋書》，校記也是王仲犖寫的，都是簡要一路，那是中華書局體例使然。我們看王仲犖在《長編》中經(jīng)常于考證之末加注：“徑改不出校?！弊x者可謂知其然，不知其所以然。在中華書局計(jì)劃修訂《二十四史》點(diǎn)校本時，徐俊等領(lǐng)導(dǎo)曾到王仲犖先生家拜訪。夫人鄭宜秀教授交出《長編》遺稿，中華書局馬上影印出版了，精裝16開三冊，可謂傳世佳作。這個《長編》屬于詳校。

為什么會出現(xiàn)繁、簡兩路校勘記呢？這是為了不同讀者的需要。一般讀者，閱讀繁瑣的?？庇?，沒有興趣，而從事學(xué)術(shù)研究的讀者，又希望異文信息盡量全，只有信息全了才能下出更正確的結(jié)論，這是科學(xué)研究的起碼道理。1986至1987年我們山大古籍所研究生班曾經(jīng)在王紹曾、霍旭東先生指導(dǎo)下點(diǎn)?！肚迦斯P記叢刊》十幾種，齊魯書社計(jì)劃出版。后來因出版形勢困難，退了稿，還給了退稿費(fèi)。陳新先生曾應(yīng)邀審閱這批稿件。陳先生是古籍整理的名家，他明確反對繁瑣校記，認(rèn)為羅列異文，不判是非，是沒有用的校勘記。他還明確批評關(guān)德棟先生的《賈鳧西木皮詞校注》校記過于繁瑣。在陳先生主持《全宋詩》工作中，也曾對我說，傅增湘、繆荃孫的校本沒有用。近數(shù)十年來，中華書局、人民文學(xué)出版社等主導(dǎo)的古籍點(diǎn)校模式，都是“底本不誤而校本誤的不出校記”。照這樣的模式，繁瑣校勘記就應(yīng)當(dāng)滅絕了。可事實(shí)并非如此。我想，應(yīng)當(dāng)是讀者的不同需求使得繁、簡兩路校記都得以生存。持兩種觀點(diǎn)的專家沒有必要相互批評，各行其是可也。

那么?？庇浽谑裁辞闆r下宜簡，什么情況下宜繁，就不能不認(rèn)真考慮了。我認(rèn)為經(jīng)典著作、文化要典，應(yīng)當(dāng)允許?？鄙系姆?、簡二本存在。繁本供研究者參考，簡本供一般讀者閱讀。繁本應(yīng)采取清朝人說的“死校法”，對異文詳加羅列，只把部分異形異體字排除在外。簡本則對異文嚴(yán)加考察，底本不誤而校本誤的不出校記；底本誤而據(jù)校本改的出校記；校記盡可能采用較早的祖本的異文，而不是羅列所有版本；明顯的誤字徑改不出校。這樣校記就大大簡化了。

至于特殊文獻(xiàn)，如出土文獻(xiàn)、敦煌文獻(xiàn)，其校記更應(yīng)不厭其繁，異形異體字完全不能省略，而應(yīng)細(xì)大不捐、一律羅列，必要時要摹寫原樣或復(fù)制截圖，力求向讀者傳遞準(zhǔn)確信息。

一般文獻(xiàn)，面向一般讀者，就可以考慮首先整理校記簡略的本子，以應(yīng)讀者需求。

四、選擇底本

無論是校記繁的，還是校記簡的，都有選擇底本的問題。一般主張選擇錯誤少的本子作底本。原因是底本不誤而校本誤的不必出校，底本錯誤少了，校記自然就少。所以選擇錯誤少的本子作底本，可以配合略校派的主張。

至于詳校，選擇底本應(yīng)考慮該本在傳世版本中的兼容性。什么是兼容性？舉例說，《尚書注疏》傳世版本以十行本系統(tǒng)最通行，有宋刊九行本、元刊明修十行本、永樂本、李元陽本、北監(jiān)本、毛本、阮本七個版本。不能兼容的版本則是單疏本、八行本、平水本、武英殿本、《四庫全書》本。這幾個不能兼容的版本主要是內(nèi)容和結(jié)構(gòu)差異。單疏本只有疏，沒有經(jīng)、注、釋文。八行本有經(jīng)、注、疏，沒有釋文。殿本大幅改變了十行本系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，雖然具備經(jīng)、注、疏、釋文，也無法兼容。庫本是殿本的過錄本。平水本自成系統(tǒng)，與各本不兼容。所以底本應(yīng)在十行本系統(tǒng)選一個。選什么本呢？應(yīng)當(dāng)是版面清楚、整齊、內(nèi)容齊全的本子。宋刊九行本年代早，清朗，體例與十行本系統(tǒng)基本一致，但六冊缺少一冊，不適合作底本。元刊明修十行本，明版占了大半，明版部分簡化字、俗體字非常多，而且有缺字。永樂本同樣是俗體字、訛誤字稍多。李元陽本以元刊明修十行本為底本，雖有改善，而仍留有元刊明修十行本的缺點(diǎn)：簡筆字、俗體字稍多，且有缺字。符合條件的是北監(jiān)本、汲古閣本、阮元本。三本之中監(jiān)本較早，文字規(guī)范，適合作底本。當(dāng)然用阮元本也可以。

選擇底本，須親自檢看已知各本，加以比較，挑選內(nèi)容完整、文字清晰者。不可震于盛名，盲目決定。我們?！妒?jīng)注疏》，曾考慮用《中華再造善本》影印之元刊明修本《十三經(jīng)注疏》。原書北京市文物局收藏，鈐“劉盼遂印”。阮元《重刊宋本十三經(jīng)注疏》所據(jù)“宋十行本”實(shí)與此本同版，刷印微有早晚而已。及與門生張學(xué)謙、李寒光二君逐冊檢視，則大失所望，幾不敢信為阮刻底本，明版抽換過半，俗字訛字甚多，且不乏墨丁缺字，甚至整片缺字。阮元重刊，文字已基本規(guī)范化，開版整飭，且附校勘記，已判若兩本。學(xué)者能目驗(yàn)元刊明修十行本的，百不一二，只是就阮元《重刻宋板注疏總目錄》所云“十行本為諸本最古之冊”，后來閩、監(jiān)、毛本“輾轉(zhuǎn)翻刻，訛謬百出”之語，奉十行本若神明。實(shí)則元刊明正德嘉靖重修版之十行本為《十三經(jīng)注疏》最劣下之本，其本經(jīng)阮元重刻，真有脫胎換骨之感。因此，元刊明修十行本，作為校本，絕不可少，作為底本，則勢所不能。古籍整理的底本，應(yīng)以內(nèi)容完整、文字規(guī)范、版面清朗，作為選擇標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，俗文學(xué)作品、民間文獻(xiàn)，絕無官本、家刻傳世，則另當(dāng)別論。

五、確定校本

底本既定，其他版本均可為校本。

對于校記簡略一路，周祖謨先生《洛陽伽藍(lán)記校釋敘例》分析最透徹，受到黃永年先生推崇?！稊⒗吩疲骸啊顿に{(lán)記》之傳本雖多，惟如隱堂本及《古今逸史》本為古。后此傳刻《伽藍(lán)記》者皆不出此兩本。故二者殆為后日一切刻本之祖本也。校《伽藍(lán)記》，自當(dāng)以此二者為主。如振裘挈領(lǐng)，馀皆怡然理順。茍侈陳眾本，而不得其要，則覽者瞀亂，勞而少功矣?！敝茏嬷兿壬姆治觯梢哉f是對略校派主張的最好概括。按周先生的意見，《洛陽伽藍(lán)記》的對校本是明代如隱堂本和《古今逸史》本。其馀各本則作為參校本。所謂參校本，就是不需要全部通校的本子，只作為抽校參考而已。周祖謨先生的目的，顯然是整理出一部錯誤較少、校勘記簡明的《洛陽伽藍(lán)記》讀本來。周先生的這一目的也達(dá)到了，受到學(xué)術(shù)界的一致好評。

然而《洛陽伽藍(lán)記校釋》卻不能認(rèn)為完成了該書的校勘工作。這個姑且不論。1936年到1937年，周祖謨先生曾完成了一部?？泵稄V韻校本》，1938年商務(wù)印書館出版。在《廣韻校本》的校勘過程中，周先生就沒有采用后來《洛陽伽藍(lán)記校釋》的?？甭纷??？傮w上看，《廣韻校本》走的是繁瑣一路。1989年周先生寫了一篇《我和<廣韻>》，回顧了這項(xiàng)工作。該文很有參考價值。周先生選用的底本是清代康熙年間張士俊澤存堂刻本。今天看，這個本子雕鏤精工、印本清朗，可謂光彩照人，而又不難獲得。另一個康熙本曹寅楝亭刻本同樣精雅，而且訛誤較少，但流傳不廣，不易獲得?？梢?，選擇底本固然要求具備基本條件，但也要考慮是否通行易得。周先生的校本則包括：曹寅楝亭重刊宋本、黎庶昌《古逸叢書》覆刻宋本、《四部叢刊》影印南宋巾箱本、傅增湘舊藏北宋本、日本金澤文庫藏北宋本、王國維臨黃丕烈過錄段玉裁校本、王國維用巾箱本校澤存堂本、涵芬樓藏影寫宋本、元泰定本、明經(jīng)廠本等十種。周先生還認(rèn)為，鑒于“《廣韻》是依據(jù)由唐代流傳下來的《切韻》、《唐韻》系統(tǒng)的韻書加以纂修的，?？薄稄V韻》應(yīng)當(dāng)盡量應(yīng)用所能見到的唐代的《切韻》和《唐韻》的寫本”，周先生掌握的這類寫本有二十種之多。周先生描述其工作程序說：“這十種都要往復(fù)一一對校，辨別異同?！彼f：“我在進(jìn)行校勘的時候，先以張氏澤存堂初印本作為底本，與其他宋本和元明兩代的刻本對校，凡有不同，都記在澤存堂本的書眉上。這是一道工夫。然后另取一本澤存堂本與上述的二十種唐五代韻書對校，同樣把不同處記在書眉上，這又是一道工夫。有了這兩個校本作基礎(chǔ)，然后進(jìn)行一字一行的校定。舉凡文字的形體、反切的注音、注釋的文句都一一審核，刊正謬誤。凡板本上不能解決的，自然要去檢書定其是非……凡是有校改，如誤字、脫文、衍文，都書于澤存堂初印本書眉上，并按《廣韻》卷次、韻部、葉數(shù)的次第寫成?？庇洝７灿胁恢?，只有闕遺，不敢妄下雌黃?！庇终f：“經(jīng)過校訂、摘錄，最后寫定《校本》，并寫出三千四百七十七條校記清本?！逼渲小肮残Ｕ炚`一千九百八十七處”。就是說還有約一千五百條校記是不能斷其是非的?！稄V韻校本》出版的模式是：正文影印澤存堂本，而把《?？庇洝犯皆跁?。很明顯，周祖謨先生的《廣韻校本》在?？鄙献叩氖窃斝Ｒ宦贰Ｔ趶氖隆稄V韻》?？惫ぷ髦校芟壬蜎]有顧忌“侈陳眾本”、“覽者瞀亂”的問題。

在確定校本的問題上，略校派要求確定版本系統(tǒng)，找出不同系統(tǒng)的祖本，以祖本與祖本詳細(xì)對校，其馀后來刻本則只作參校。而詳校派則要把掌握的主要版本全部通校，細(xì)大不捐。?？庇泟t盡量全面，即使不能斷是非的，也要寫進(jìn)校記。黃焯先生《經(jīng)典釋文匯校前言》說：“今以宋本校徐本，凡遇宋本有疑似處，雖明知其誤，亦錄存之?！庇终f：“凡清世諸師校語，其于《釋文》字體音義不甚關(guān)切的，也都錄存。因此類校語系經(jīng)展轉(zhuǎn)迻錄，別無刻本，與其過而廢之，不若過而存之。”從黃焯先生的《前言》看，也屬于詳校一路。不過詳校也不是什么都記，不加別擇，對常見的異形字，一般也不入?？庇洝?/span>

六、分校與分校記

在確定底本和校本之后，先將底本復(fù)制成單頁的復(fù)印本，拿底本的復(fù)印本與一個校本對校。為了盡量把異文都校出來，應(yīng)當(dāng)校二至三遍。如果初校、二校、三校換人辦理，更有效。校本有多種，首先校哪個本子呢？不妨選擇與底本關(guān)系較近的本子先校，由近及遠(yuǎn)，依次對校。我們校《尚書注疏》，以萬歷北京國子監(jiān)刻本為底本，北監(jiān)本的前身是李元陽本，北監(jiān)本的后身是毛氏汲古閣本，可以考慮先校這兩個本子。

校對時，底本和校本都擺在桌子上，往復(fù)對比，一字不遺。凡遇不同，即寫在底本北監(jiān)本上，天頭、地腳、左右馀幅，空間要精心安排，井井有條。異文要工楷照寫，不可用行書，不可換字體。異文與底本對應(yīng)字之間用線連接，明明白白，不必用其他符號。

初次校書，立即被異形異體字困擾。如眞、真，峰、峯，隨處可見。又有“真”字內(nèi)三橫兩橫之別，“富”字上有點(diǎn)無點(diǎn)之異，以及異字同形，如己、巳、已之難分，不勝其繁。大型校書活動，需集體開會，逐步匯集《異形異體字表》，凡入表者，不再出校。我為《十三經(jīng)注疏匯?！分朴喠舜_定兩個字為異形異體字的四項(xiàng)原則：第一，在原字基礎(chǔ)上的繁化、簡化或重構(gòu)；第二，音義全同；第三，不構(gòu)成新字；第四，在一定范圍內(nèi)通用。就是說，兩個字之間，無論字形、字音、字義都不會與別的字產(chǎn)生糾葛，并且要通用。偶爾出現(xiàn)的異體異形字，即使符合前三條，也不鼓勵不出校記。因?yàn)槊可俪鲆粭l校記，就喪失一條信息。從事敦煌文獻(xiàn)、出土文獻(xiàn)整理的專家，不會同意排斥異形異體字。那是特殊文獻(xiàn)，完全可以理解。而對傳世文獻(xiàn)，大量把異形異體字寫入?？庇浘蜆O難操作了。我們把阮元本《尚書注疏》與它的底本元刊明修十行本對校，請非專業(yè)的大學(xué)生對校，告訴他們，凡有不同即劃出來，結(jié)果滿紙都是，難以想象。所以務(wù)實(shí)的辦法，還是要剔除那些反復(fù)出現(xiàn)的異形異體字。

    初校完成一卷，并且排除了那些常見的異形異體字，剩下的異文就要嚴(yán)格根據(jù)約定，寫入《校勘記》。

一校之后交付二校。二校重復(fù)一校的工作,逐字逐句重復(fù)對校，發(fā)現(xiàn)初校漏校、誤校的文字，用另一種顏色的筆勾畫出來，寫在北監(jiān)本復(fù)印件的上下左右空白處。同時還要檢查一校的?？庇?，有沒有摘句錯誤，卷、頁、行錯誤，記錄異文錯誤。如果有，予以改正。至于新發(fā)現(xiàn)的異文，則寫成《二校記》。二校之后，用同樣的方式付三校，形成《三校記》。

北監(jiān)本與李元陽本所有的內(nèi)容都校完三遍，每卷都寫成了三份校記，那么對李元陽本的對校工作就結(jié)束了。

用同樣的方法校毛氏汲古閣本、元刊明修十行本、宋魏縣尉宅本、阮元本、武英殿本、庫本、蒙古平水本、八行本、單疏本，把注疏系統(tǒng)的本子全部校完。再擴(kuò)大到白文本唐開成石經(jīng)本、經(jīng)注本李盛鐸舊藏宋本、經(jīng)注釋文本纂圖互注本、宋王朋甫本、元相臺岳氏本等。都以同樣的方式形成一對一的單本分校記，每個分校記同樣包括一校記、二校記、三校記。

版本校完了，還要把前人已有的校記收集來，如日本山井鼎、物觀《七經(jīng)孟子考文補(bǔ)遺》、清人浦鏜《十三經(jīng)注疏正字》、盧文弨《群書拾補(bǔ)·尚書注疏考正》、阮元《十三經(jīng)注疏?？庇洝?、孫詒讓《十三經(jīng)注疏校記》等等。把這些校記分頭按北監(jiān)本的卷幾第幾頁第幾行拆分成條目，格式與分版本的?？庇浵嗤?/span>

以上這些成果會有數(shù)十份，我們叫“分校記”。

七、匯校與匯校記

上面的分校記雖然份數(shù)很多，但有個共同點(diǎn)，那就是都按萬歷北監(jiān)本第幾卷第幾頁第幾行哪句話哪個字分成了條目。

我們把所有的分校記復(fù)印下來，進(jìn)行以下工作：

第一步，對所有的對校本按版本的年代排出順序，給出序號。例如唐石經(jīng)本序號1，單疏本序號2，八行本序號3。對前人的成果，也按形成的年代排出順序，接著版本排出順序號。

第二步，為所有的版本確定簡稱。如唐石經(jīng)本簡稱“石”，單疏本簡稱“單”，八行本簡稱“八”等。

第三步，在復(fù)印的分校記上，每一條分校記的下方，寫上版本的序號。例如唐石經(jīng)本分校記，每條下方都寫上“1”。單疏本校記，每條下方都寫上“2”。

第四步，用剪刀把分校記逐條剪開。按每條所記北監(jiān)本卷、頁、行、句重新分編。同一句話的分校記聚在一起，按版本序號排順。例如卷二《堯典》第三頁第十六行疏文“載孚在亳”，共有版本異文?？庇浳鍡l，為八行本、魏縣尉宅本、十行本、永樂本、阮元本，均是“亳”作“毫”。另有前人校記二條，一條為盧文弨《拾補(bǔ)》，一條為張鈞衡《校記》。這樣在“載孚在亳”句下共匯集了七條分校記。我們根據(jù)編號的先后，匯為這樣一條校勘記：

《堯典》卷二第三頁十六行疏：載孚在亳。亳，八、魏、十、永、阮作毫?！鸨R文弨《拾補(bǔ)》：載俘在亳。毛本俘作孚。孚當(dāng)作俘?！饛堚x衡《校記》：伊訓(xùn)云：載孚在亳。阮本亳誤毫。

從這條匯校校勘記，我們可以發(fā)現(xiàn)，“亳”字宋八行本、魏縣尉宅本、元刊明修十行本、永樂刊本、阮元刊本作“毫”，而宋刊單疏本、平水本、明李元陽本、明北監(jiān)本、毛氏汲古閣本、武英殿本作“亳”。張鈞衡《校記》指出“阮本亳誤毫”。

   我們再看今人整理的本子。北大出版社《十三經(jīng)注疏》本，用阮元本作底本，徑改“毫”為“亳”，不出?？庇洝Ｉ虾９偶霭嫔琰S懷信先生點(diǎn)校本，用八行本作底本，改“毫”為“亳”，其?？庇浽疲骸啊瘛`‘毫’，阮本同。李本作‘豪’。今據(jù)宋單疏本改正。今《伊訓(xùn)》有‘朕哉自亳’?！笨傮w上很好。不過存在兩個小問題：一、李本（李元陽閩本）并不作“豪”，而是作“亳”。這是李元陽根據(jù)元刊明修十行本重刻時，改“毫”為“亳”，可見李元陽本在?？狈矫娴呐Α６堚x衡《校記》指出“亳阮本誤毫”，是一種可采納的成果，可考慮引用。北大《儒藏》本改“毫”為“亳”，校記云：“‘亳’，原作‘毫’，據(jù)宋單疏本、阮刻本改?！备鶕?jù)《點(diǎn)校說明》，《儒藏》的底本是《中華再造善本》影印宋兩浙東路茶鹽司刊八行本，阮元本為校本，用的是中華書局重印世界書局本。我們核校中華書局的阮本，作“毫”，正如張鈞衡指出的那樣。那么?？庇浰啤皳?jù)宋單疏本、阮刻本改”就不符合實(shí)際了，因?yàn)槿羁瘫静蛔鳌百瘛?。校記?yīng)改為：“據(jù)宋單疏本改?！?/span>

我們再從這條校記回看阮元《校勘記》。阮元《十三經(jīng)注疏校勘記》有甲、乙二本。甲本有文選樓初刻本、《皇清經(jīng)解》重刻本，內(nèi)容全，是足本，其底本基本上是毛氏汲古閣本，而以十行、閩、監(jiān)為校本。毛本作“亳”，十行本作“毫”，閩、監(jiān)本作“亳”。阮元《?？庇洝窙]有出校，應(yīng)當(dāng)理解為漏校。阮元《?？庇洝芬冶荆赐ㄐ械哪喜畬W(xué)刊《十三經(jīng)注疏》每卷附刻的《?？庇洝?，當(dāng)然也沒有這一條。北大出版社的標(biāo)點(diǎn)本，?？庇浿饕∽匀钤？庇洠瑳]有作更多的?？保钤葲]出校，所以北大出版社本也沒有校記，對這個訛字采取了徑改不出校的處理方式。事實(shí)上單疏本、平水本、閩、監(jiān)、毛、殿本都作“亳”，可以出校記。況且張鈞衡《校記》也已指出阮本誤毫，可以引用。

我們的匯校中還提供了盧文弨的意見，那就是“孚”當(dāng)作“俘”。盧氏沒說明理由，可以認(rèn)為是理校，具有參考價值，也是可以引用的。

從以上的分析比較，匯校的優(yōu)越性是不難看出的。

八、?？钡墓τ?/span>

?？钡闹饕τ糜兴臈l：一、改正錯誤；二、探明版本源流；三、判斷版本優(yōu)劣；四、保存舊本面貌。對校勘的第一功用是改正錯誤，這是有統(tǒng)一認(rèn)識的。而對第二、第三、第四功用，則不是人人都重視的。

關(guān)于探明版本版本源流，也就是考察版本之間的關(guān)系，我曾寫過一篇《明永樂本<尚書注疏>跋》。永樂元年刊《尚書注疏》已知的有三部，一部是天一閣舊藏的，定為宋刻本，張鈞衡獲之，請繆荃孫、陶子麟影宋刊行，附《校勘記》一卷，是繆荃孫代撰的。天一閣的那部原本抗戰(zhàn)中歸了中央圖書館，解放前夕帶到臺灣，他們改定為明初刻本。二是陸心源藏本，定為“明覆宋八行大字本”，后歸日本靜嘉堂文庫。一部是盧址抱經(jīng)樓藏本，傅增湘見過，但現(xiàn)在不知下落了。三部中只有盧址那一部有“永樂元年刊”小字一行，另二部無標(biāo)志，所以鑒定困難。陸心源認(rèn)為是覆宋本，到底可信不可信呢？我拿《君奭》篇的釋文作比對，該篇《經(jīng)典釋文》共52條，宋魏縣尉宅刊本也是52條，到了元十行本，脫去24條又兩半條。而永樂本同樣脫去24條又兩半條。加上其他例子，充分證明永樂本的前身是元十行本。非但天一閣定為宋刊本不可能，陸心源說它是“覆宋八行大字本”也是懸揣之辭，不可信。不加?？?，我們用什么辦法能知道永樂本源于元十行本呢？劉師培撰寫的《敦煌新出唐寫本提要》，王重民收入《敦煌古籍?dāng)洝?，我們看劉氏的跋文，羅列敦煌本與傳世版本的不同，指出“經(jīng)文多異唐石經(jīng)”、“或與《釋文》本合”、“或與《釋文》所引或本、一本、俗本合”、“或與《釋文》所引舊本合”（見《<毛詩詁訓(xùn)傳·國風(fēng)>殘卷跋》），目的是揭示敦煌寫本與陸德明所見南北朝時期寫本的近緣關(guān)系，而不全是討論經(jīng)典文本的訛誤問題。

關(guān)于判斷版本優(yōu)劣，我也曾寫過一篇與《日知錄》商榷的文章。前人對萬歷北監(jiān)本評價很低。張爾岐用唐石經(jīng)本《儀禮》校北監(jiān)本，發(fā)現(xiàn)脫文訛文多條，寫成《儀禮監(jiān)本正誤》一卷。顧炎武在《日知錄》中參考張爾岐的成果指責(zé)北監(jiān)本是“秦火未亡，亡于監(jiān)刻”。《四庫全書總目》在《儀禮注疏提要》中引用了顧炎武的《日知錄》，阮元《十三經(jīng)注疏》當(dāng)中的《儀禮注疏》又把《四庫提要》冠于前，學(xué)術(shù)界對于北監(jiān)本的認(rèn)識也就一邊倒了。黃永年先生《古籍版本學(xué)》講“明后期刻本的善本問題”的時候就說：“有的確實(shí)未經(jīng)很好的?？保绫北O(jiān)本的《十三經(jīng)注疏》、《二十一史》之類?！边@是對顧炎武《日知錄》的沿用，因?yàn)椤度罩洝吩摋l的題目就是《監(jiān)本二十一史》，而批評的是《十三經(jīng)》、《二十一史》“?？辈痪?，訛舛彌甚”。然而顧炎武列舉的北監(jiān)本《儀禮注疏》的脫文在其前的李元陽本就沒有，更早的陳鳳梧本也沒有，可見脫文由來已久，北監(jiān)本只是沿誤。至于顧炎武認(rèn)為所脫經(jīng)文可以據(jù)唐石經(jīng)補(bǔ)上，而“注、疏遂亡”，更是揣測之說，因?yàn)閺乃螁问璞究矗Z公彥的《儀禮疏》中并沒有為這段經(jīng)文作疏。既然不曾有疏，何談“亡”呢？顧炎武的結(jié)論看上去鑿鑿有據(jù)，實(shí)際上站不住腳。我們訂正顧炎武的偏差，靠的也正是?？?。我們應(yīng)當(dāng)把傳世的《儀禮注疏》版本以及相關(guān)的白文本、單疏本、經(jīng)注本都校過，才能弄清楚版本源流，從而弄清楚錯誤是從何而來的，冤有頭，債有主，才不至于得出錯誤結(jié)論。根據(jù)我們的?？?，北監(jiān)本改正了不少訛誤，完全可以說，當(dāng)時是經(jīng)過慎重?？钡?。只是明朝人校勘學(xué)水平不高，所以對底本、校本、?？惫ぷ鳎唤淮?，讀者一頭霧水，不知其來龍去脈。我們不能用清朝人的標(biāo)準(zhǔn)要求明朝人，而應(yīng)站在明代的水平上去看北監(jiān)本。可以說在明代，北監(jiān)本《十三經(jīng)注疏》已經(jīng)是最好的了，稱得上是善本。關(guān)于這一點(diǎn)，北監(jiān)本的經(jīng)手人沒有說明，我們不通過平心靜氣的?？?，不通過與其他版本如十行本、永樂本、李元陽本、毛本的比較，怎么能知道北監(jiān)本的優(yōu)劣善否呢？

周祖謨先生從事《廣韻校本》，他通過全面校勘，得出了寶貴結(jié)論，他在《我和<廣韻>》中說：“經(jīng)過全面對校之后，得知澤存堂本和《古逸叢書》本都是出自南宋監(jiān)本，刊工姓名全與北宋本不同。其次得知南北監(jiān)本錯字都不少，張士俊澤存堂本已做了不少校正，是其長處。但是也有原本不誤，而張氏改錯了的，甚至還有非原本所有，而為張氏增加出來的，不經(jīng)校對，無從知曉。這是澤存堂本的短處。黎刻《古逸叢書》本照監(jiān)本覆刻，本當(dāng)存其原貌，但他又偏偏按張本改訂，張本對的，固無論，張本錯的，照搬過來，反成過失?！端牟繀部繁疽彩浅鲎员O(jiān)本，不過錯誤較少，也許經(jīng)過校訂?！堕の宸N》本則與《四部叢刊》本相近?！敝芟壬鷮Ρ彼伪O(jiān)本、南宋監(jiān)本、由宋監(jiān)本衍生出來的澤存堂本、《古逸叢書》本、《楝亭五種》本、《四部叢刊》本進(jìn)行的評價，完全出于?？钡慕Y(jié)果。按周先生對《洛陽伽藍(lán)記》的?？敝鲝垼鋵?shí)可以只校北宋監(jiān)本、南宋監(jiān)本，而澤存堂、《楝亭》、《古逸》、《四部叢刊》本可以不校了。那他的精彩結(jié)論自然也沒有。這是科學(xué)研究的規(guī)律。

關(guān)于保存舊本面貌。這一功能主要表現(xiàn)在清人和民國間藏書家的批校本。《四部叢刊》影印了一部《鮑氏集》，是《四部叢刊》中少有的套印本。這部書是影印的毛扆的校宋本。毛扆用紅筆工工整整在明刻本上按宋本校改，包括行款也用橫線標(biāo)出來了。其目的一清二楚，是為保存宋本的面貌。清代陸貽典、何焯、惠棟、盧文弨、黃丕烈、顧廣圻等留下了大量手校本。楊紹和《楹書隅錄初編》及《續(xù)編》，著錄了許多名貴的校本，如《初編》卷三《校宋本說苑》二十卷三冊，黃丕烈校，黃丕烈跋云：“嘉慶元年冬借顧抱沖所藏殘宋本《說苑》校此。顧本缺八至十三，復(fù)借周香嚴(yán)所藏錢遵王手校宋本補(bǔ)完?！庇职显疲骸懊骺坍?dāng)以程榮《漢魏叢書》本為近古，馀則脫落不可殫述，故傳校宋本于此冊。后之見是篇者，勿輕置之。”當(dāng)時藏書家之間借校傳校的風(fēng)氣頗濃。我們可以清楚地感受到，這一派的?？保荚诖媾f本面目。與影刻宋本目的相近。我曾見過丁山教授過錄王國維校《水經(jīng)注》，朱墨燦然，肅然起敬。古籍善本中，有一種名家校本，大抵屬于這一派。

校勘記是專門學(xué)術(shù)成果，顧炎武《九經(jīng)誤字》、山井鼎、物觀《七經(jīng)孟子考文補(bǔ)遺》、浦鏜《十三經(jīng)注疏正字》、盧文弨《群書拾補(bǔ)》、阮元文選樓本《十三經(jīng)注疏?？庇洝返?，都是脫離了原書獨(dú)立存在的?？庇?。但是今天校書，一般與正文的整理相結(jié)合，把校勘的成果體現(xiàn)在對正文的改正，季羨林先生主編的《大唐西域記校注》（其校勘由范祥雍分擔(dān)），就是既要整理出《西域記》的定本，又要附撰詳細(xì)的?？庇?，可以說具有示范意義。至于略校派，校勘記更是對正文校正的一種輔助說明，很少單行。不過，清人覆刻宋本，而附校勘記，早已成為傳統(tǒng)，顧千里為胡克家影刊宋尤袤池陽郡齋本《文選》李善注，就附有《考異》十卷。黃丕烈影刻宋明道本《國語》，也有《札記》一卷。已經(jīng)成為影刻或影印古本的一種模式。阮元《重刊宋本十三經(jīng)注疏》也明確表示：“今重刻宋板，凡有明知宋板之誤字，亦不使輕改，但加圈于誤字之旁，而別據(jù)《?？庇洝窊衿湔f附載于每卷之末，俾后之學(xué)者不疑于古籍之不可據(jù)，慎之至也?！辈桓恼模谛？庇浿杏涗洰愇?，表明是非判斷，或一時不能判斷，存而不論，這不失為一種模式。與《大唐西域記》改正正文錯誤，又附?？庇浻诤蟮哪Ｊ?，可以并行不悖。周祖謨《爾雅校箋》就是正文影印宋本《爾雅》而附校記于后的做法，與早年的《廣韻校本》模式相同。黃焯《經(jīng)典釋文匯?！穭t是正文影印徐乾學(xué)通志堂本，而附《匯校》于全書之后。我們從事《十三經(jīng)注疏匯校》，用的就是正文影印萬歷北監(jiān)本，而附《匯?！酚诟骶碇蟮哪Ｊ?，與阮元刻《十三經(jīng)注疏》附《?？庇洝返哪Ｊ较嗨?，不同的是阮元正文是刊刻的，我們是影印的。我們認(rèn)為校書的模式可以有繁簡二派，而?？背晒谋磉_(dá)也是多式多樣的?？梢愿恼?，清人稱之為“活?！薄Ｒ部梢圆桓恼模櫱Ю镌啤耙圆恍ＰＶ闭呤且?。學(xué)者可以根據(jù)情況及個人的主張作出不同的選擇。

?？背晒顺Ｒ姷男？庇浿?，還可以通過其他方式表達(dá)，這些方式包括：一、書錄題跋。如劉向校書撰寫的書錄《晏子春秋書錄》，清修《四庫全書》各書書首的提要，張?jiān)獫?jì)《百衲本二十四史》、《四部叢刊》各書的跋文，傅增湘陸續(xù)發(fā)表后來結(jié)集的《藏園群書題記》等，都有不少?？背晒N(yùn)含其中。二、書目書志。如《鐵琴銅劍樓藏書目錄》、《寶禮堂宋本書錄》、《適園藏書志》，提要中含有?？眱?nèi)容之外，特殊版本的書志后還附有?？庇洝Ｍ踔孛瘛抖鼗凸偶?dāng)洝芬灿写罅啃？背晒Ｈ?、筆記雜著。如王念孫《讀書雜志》、王引之《經(jīng)義述聞》、錢大昕《竹汀先生日記鈔》、陸心源《群書校補(bǔ)》等。近人發(fā)表的論文、札記，也屬此類。

以上關(guān)于古籍?？敝小皩π７ā钡挠懻撨€不夠條理，歡迎同道諸君批評指正。

二〇一六年八月七日

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