永宣兩朝金銅觀音拍場(chǎng)受寵

在金銅佛像收藏板塊，出自明代，特別是永宣兩朝，由宮廷鑄造的佛像歷來為人們所看重，觀音造像也不例外。目前位列金銅觀音造型成交排行第一位的即是一件明宣德十年制作的鎏金銅“南海觀音”坐像，在2011年香港蘇富比春拍中，這件高約78厘米的罕見精品以3314萬港元成交。

明代十分推崇藏傳佛教，藏傳佛教造像的制作在帝王的扶持下，在宮廷中得到了大力發(fā)展。仿效元朝，明代在宮廷專設(shè)造像機(jī)構(gòu)，稱“佛作”，隸屬于“御用監(jiān)”，制作藏式佛像。在當(dāng)時(shí)賜封和西藏僧侶的朝覲活動(dòng)中，朝廷便經(jīng)常以宮廷制作的金銅佛像作為重要禮品賞賜或饋贈(zèng)給西藏宗教上層人士。在明代宮廷佛教造像中，以永宣兩朝的制品為最佳。從現(xiàn)存實(shí)物看，這兩個(gè)時(shí)期造像的藝術(shù)風(fēng)格和手法基本一致，都是在西藏定型的造像模式基礎(chǔ)上融入內(nèi)陸傳統(tǒng)審美情趣、表現(xiàn)手法和工藝特點(diǎn)，是漢藏藝術(shù)完美融合的藝術(shù)模式。

其具體表現(xiàn)為：造像軀體渾厚，造型敦實(shí)，體態(tài)優(yōu)美大方，面相寬平，雙目平直。衣紋都采取內(nèi)陸傳統(tǒng)的寫實(shí)手法，有較強(qiáng)質(zhì)感，工藝上采取內(nèi)陸傳統(tǒng)的失蠟法鑄造，胎體厚重，表面都鍍金處理，金質(zhì)純厚，亮麗悅目。蓮座處都有封藏。

明成祖朱棣是否誠(chéng)信藏傳佛教，《明史?西域傳》謹(jǐn)以“兼崇其教”（指藏傳佛教）一筆帶過。治史諸家雖各有斷，但因史料見絀，迄今尚無定論。不過出于政治目的，成祖以推崇藏傳佛教為名，設(shè)法籠絡(luò)藏僧上層則是不爭(zhēng)的事實(shí)。其中金銅佛像作為回賜入貢藏僧首領(lǐng)的貴重禮品，把藏傳佛教與漢傳佛教的造像元素精心整合，使之成為漢藏佛教信眾都能認(rèn)同的造像藝術(shù)，也就不足為奇了。

中山企業(yè)家鄭華星花2.36億多港元請(qǐng)了一尊明代銅佛像，其實(shí)他本人并不是為了收藏，更不是為了投資！他本人信仰佛教，這尊佛像有它特殊意義：它屬于大明永樂宮廷造像。永樂皇帝在當(dāng)時(shí)從鞏固自身政權(quán)考慮，為了增進(jìn)中華文化的融合和民族的團(tuán)結(jié)，召集了尼泊爾、蒙古、中原各地最頂尖的工匠，用最好的合金來鑄造這尊佛像，因此這尊佛像的誕生具有特殊的歷史意義。再一個(gè)它從美學(xué)角度來說，永樂時(shí)期的造像在整個(gè)佛像歷史長(zhǎng)河當(dāng)中有著非常重要的地位，佛像制作水平達(dá)到了歷史巔峰。

佛教傳入中國(guó)以來，雖幾經(jīng)興廢，仍在變革中發(fā)展。在影響中國(guó)的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、建筑甚至生活習(xí)俗的同時(shí)，佛教造像也逐步淡化梵像風(fēng)貌，展現(xiàn)出本土造像的神韻，顯示出中國(guó)文化對(duì)外來文化的汲納與包容。