明永樂鎏金銅無量壽佛

　　彩羅漢

     佛教作為中華民族信奉人數(shù)最多的宗教，對國人的影響根深蒂固。佛教藝術(shù)品作為佛教思想的載體，更是受到人們的敬愛。兩千多年的佛教文化歷史，以其特有的精神救贖，平撫世間種種困惑。通過藝術(shù)，呈現(xiàn)的是一門集宗教、歷史、工藝價(jià)值的綜合體，所依托的文化將隨我們民族精神而存在，其生命力永無止境。

7至8世紀(jì) 斯瓦特 青銅嵌銀釋迦牟尼 690萬元 2011年春拍

　　藏傳佛教藝術(shù)尤以其精湛的工藝，特殊的歷史背景，神秘的派系傳承而得到社會的關(guān)注。藏地佛像多以金銅鑄造，稱為利瑪。精選的材質(zhì)所塑成的雕像，均謂以制作人名號或地區(qū)名稱前綴，如扎什利瑪、桑塘利瑪?shù)取?/p>

                           15世紀(jì) 西藏 金智行佛母像 437萬元 2011年春拍

　　尤其是明朝永樂、宣德年間的藏傳金銅佛像，藏地稱其為永樂利瑪。因受尼泊爾紐瓦爾藝術(shù)的影響，人物造型準(zhǔn)確自然，工藝精湛，細(xì)微處纖毫畢現(xiàn)，符合現(xiàn)代人的審美旨趣。藏傳佛教藝術(shù)品較之漢傳佛教藝術(shù)品存世量大，藝術(shù)特色也更加鮮明，并擁有國際化的收藏和市場背景，近年來藏傳佛教藝術(shù)品在市場上備受追捧，大量競買資金涌入這一領(lǐng)域。

                      明宣德 內(nèi)陸宮廷 銅鎏金無量壽佛 1568萬元 2007年秋拍

　　市場上的佛教藝術(shù)品以佛像、唐卡、法器三大類為主。佛像做為主流，應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注藝術(shù)審美價(jià)值高的金銅佛教造像精品，13世紀(jì)前的早期金銅佛像，以及具有歷史文化意義的佛像藝術(shù)品；唐卡方面，早期唐卡作品、與宗教歷史文化相關(guān)的作品，以及藝術(shù)審美價(jià)值高的唐卡作品較有收藏價(jià)值；法器也有三類值得關(guān)注，制造工藝精美、用料考究的法器，與宗教歷史文化相關(guān)的法器，以及雕刻精美的護(hù)經(jīng)板等。近幾年來，拍賣市場上的主流拍品是明代永宣時(shí)期的佛教藝術(shù)品，尤其有題款的精品市場更為關(guān)注，其次是清代宮廷風(fēng)格佛教藝術(shù)品，以出自六品佛樓的佛像最受歡迎。

   有佛教藝術(shù)品收藏專家指出，當(dāng)前國內(nèi)佛教藝術(shù)收藏市場尚處于初級階段，這類藏品的價(jià)值尚未得到充分挖掘，收藏價(jià)格處于低洼地，“與書畫、瓷器等藝術(shù)品相比，在拍賣場上，一尊最貴的佛教造像拍賣成交價(jià)，還不及一幅潘天壽的《鷹石山花圖》畫的1/10，故當(dāng)前佛教造像市場是被低估的，這也意味著未來的發(fā)展、升值空間很大?！?/p>

在當(dāng)今多元化的藝術(shù)品市場中，佛教藝術(shù)品已漸漸成為人們藝術(shù)投資的新寵。近年來，國內(nèi)外各大拍賣場拍出的佛教藝術(shù)品，成交屢創(chuàng)新高，而且近一兩年來，各大拍賣會都會配置一定的佛教藝術(shù)品作為精品拍品，佛教藝術(shù)品成為大型拍賣公司春秋兩拍的“標(biāo)配”。

　　在今年各大拍賣公司的春拍中，也可看到許多佛教藝術(shù)品的身影，而且佛像拍賣價(jià)格呈直線上升的態(tài)勢。如在6月10日結(jié)束的巴黎蘇富比“亞洲藝術(shù)”拍賣會上，一尊明十五世紀(jì)銅鎏金大日如來坐像，以339.5萬歐元成交，成交價(jià)接近估價(jià)的10倍，冠絕全場。

　　6月3日，在2015香港佳士得春拍“觀佛三昧——中國佛教藝術(shù)”專場中，一尊制作于明代年間的鎏金銅無量壽佛以2200萬港元落槌，以2588萬港元成交，相當(dāng)于估價(jià)的兩倍。據(jù)悉，此尊佛像曾于2000年3月從紐約蘇富比拍出，2014年3月27日在上海道明2014年春季藝術(shù)品拍賣會以1437.5萬元人民幣的價(jià)格拍出同為明代永樂年間制作的銅鎏金無量壽佛。同日，另一件清代雍正至乾隆年間制作的粉彩羅漢坐像(兩尊)，也最終以2588萬港元成交。

　　業(yè)內(nèi)人士指出，近年來的拍賣場中，佛教題材的拍品行情一路看好，身價(jià)直線上升，“天價(jià)”不斷被創(chuàng)造。據(jù)介紹，2005年北京翰海秋拍，一件明銅藥師佛坐像以1100萬元人民幣成交，創(chuàng)下當(dāng)時(shí)內(nèi)陸拍賣市場佛像成交最高價(jià)；2006年10月，在香港蘇富比拍賣會上，一尊明永樂鑄銅鎏金釋迦牟尼坐像，以1.166億港元的成交價(jià)轟動一時(shí)；佳士得2010春拍中，一件明宣德制鎏金銅無量壽佛坐像以7010萬港元成交，北京保利在當(dāng)年秋拍中推出“觀自在中國佛教造像專場”，有63件拍品成交，成交總額高達(dá)7388.86萬元，其中有兩件達(dá)千萬級別。

　　上述佛教藝術(shù)品在拍賣場的種種表現(xiàn)，均表明當(dāng)前佛教藝術(shù)品收藏市場在迅速升溫，在北京、上海、廣州、成都等地一些實(shí)力雄厚的企業(yè)家更是傾力追逐高品質(zhì)的明清佛像。

　　佛像價(jià)值尚處洼地

　　“這兩年我們佛教藝術(shù)品的買家市場，無論從數(shù)量上還是每件單品數(shù)量上，近幾年都有較大提高，尤其這兩年熱度比較大?！北本┖埠Ｅ馁u有限公司佛像法器部專家柏漫林告訴記者，他曾根據(jù)佳士得倫敦、香港、紐約，蘇富比倫敦、香港、紐約，以及國內(nèi)的嘉德、保利、匡時(shí)、翰海，過往拍賣佛教藝術(shù)品的紀(jì)錄，2006年—2013年，全球佛教藝術(shù)市場增長56%，中國佛教藝術(shù)市場增長259%。2006年—2013年，中國佛教藝術(shù)市場份額占全球比例由20%增長至47%。

　　“從縱比來看，這幾年佛教藝術(shù)品收藏市場以幾何級別擴(kuò)大，佛教造像的升值速度也呈現(xiàn)高增長階段?！卑芈终f，從縱向看，雖然近幾年佛教藝術(shù)品身價(jià)在翻長，但橫向比，與其他藝術(shù)品收藏比，該領(lǐng)域處于“低迷”狀態(tài)。

　　佛教藝術(shù)品收藏相對書畫、瓷器等收藏品仍“小眾”，業(yè)內(nèi)預(yù)計(jì)，國內(nèi)藝術(shù)品藏家市場，收藏佛教藝術(shù)品的不到5%。

　　柏漫林舉例稱，以香港蘇富比拍賣會上的乾隆盛世三件最有代表性的藝術(shù)品成交表現(xiàn)為例，2009年秋拍，一件清乾隆御制紫檀木雕八寶云蝠紋“水波云龍”寶座，成交價(jià)為85，780，000港元；2010年秋拍，一件清乾隆淺黃地洋彩錦上添花“萬壽連延”圖長頸葫蘆瓶，成交價(jià)為252，660，00港元；而一件清乾隆御制千手觀音像在2009年秋拍成交價(jià)僅為4，932，598港元。

　　“再譬如今年中國嘉德春拍，潘天壽一幅《鷹石山花圖》拍出2.79億元，而一尊明永樂鎏金銅無量壽佛，在香港佳士得春拍的成交價(jià)為2588萬港元，只及得上潘天壽上述畫作的1/10。”柏漫林指出，佛教藝術(shù)品近年走勢一直是穩(wěn)中有升，但相對于近年的書畫和當(dāng)代藝術(shù)市場的大幅上漲，其漲幅落后，而且其價(jià)值也被嚴(yán)重低估。

　　業(yè)內(nèi)專家認(rèn)為，佛教文化藝術(shù)品價(jià)值被市場低估的原因是，佛教造像是集宗教、歷史、美學(xué)及工藝價(jià)值于一身的藝術(shù)品，體現(xiàn)了深厚的宗教價(jià)值、歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，但從收藏角度來看，該領(lǐng)域有較高的投資和鑒賞門檻，佛像自身承載的文化分量比較厚重，需要藏家有較系統(tǒng)的知識儲備。

　　當(dāng)前“低迷”意味著潛力較大

　　當(dāng)前的“低迷”，在部分投資者眼中，卻為未來無可限量升值空間埋下了可能性。曾在2013年10月香港蘇富比拍賣會上，以2.36億港元請回的明永樂鎏金銅釋迦牟尼佛坐像的著名佛像收藏家、廣東中山五覺齋主人鄭華星表示：“恰好低迷，證明它有空間”。

　　“佛像藝術(shù)品存世量少，而在市場上流通的量更少?！编嵢A星分析指出，佛教藝術(shù)品現(xiàn)有存量的分配，像布達(dá)拉宮等各大寺廟占30%，博物館占30%，10%在大藏家手里，30%在市場流通，“我估算，這30%在市場流通的量大約只有60萬件，中國政府目前正在推動佛教信仰，這將掀起新一輪佛像收藏、消費(fèi)熱，作為佛教信仰載體的佛教造像，這60萬件恐怕連廣州珠江新城市場的供應(yīng)量都不夠，可想而知，未來佛教造像的空間有多大?！?/p>

　　鄭華星表示，他相信未來佛像價(jià)值會被重新認(rèn)識和被藏家追捧，“至于什么時(shí)候到，時(shí)間不好說，五年十年都有可能，但這一天肯定會到來?！?/p>

　　柏漫林也認(rèn)為，海內(nèi)外豐富的佛教藝術(shù)藏品，為具有專業(yè)投資佛像經(jīng)驗(yàn)的投資人提供廣闊的空間，這一價(jià)值洼地將在未來20年，為投資人帶來超額的投資回報(bào)。

　　“佛教藝術(shù)品會有幾輪的成長，2006年—2012年是第一輪的成長期；從2013年到將來的五至六年是第二輪的成長期?！狈鸾趟囆g(shù)品顧問西平措指出，如果用個(gè)人把玩，商業(yè)投資，機(jī)構(gòu)專業(yè)藝術(shù)品投資管理，企業(yè)辦博物館，信徒宗教信仰供奉等幾個(gè)階梯來劃分佛像收藏階段的話，目前佛像收藏處于商業(yè)投資與專業(yè)藝術(shù)品投資管理階段之間，還處于從個(gè)人投資向機(jī)構(gòu)投資的起步階段。

　　■收藏建議

　　從近現(xiàn)代佛像工藝品入手

　　佛教藝術(shù)收藏?zé)岫炔粩嗌郎?，有商機(jī)就會有投機(jī)。記者獲悉，當(dāng)前佛造像市場很亂，仿品甚多，那么作為初入行的藏家應(yīng)如何選擇？

　　“佛教造像藝術(shù)品未來市場潛力大、升值空間大，但建議大家千萬不要把所有錢拿出來去投資?！编嵢A星表示，收藏佛像一定要做到以下三點(diǎn)：要選擇好的老師，好的拍賣行，還有最重要是好好學(xué)習(xí)，“不要聽別人說你就去買，投機(jī)性購買不行?！?/p>

　　他認(rèn)為，收藏第一要素是要有興趣，第二要懂，第三要找對人，第四要量力而行，不能亂買，不能瞎買，因?yàn)榧俚?、仿的東西太多，不要買了一堆回來，也沒有一件是真的?！耙惠呑尤绻軌驌碛幸患鐣r(shí)代的頂尖藏品，你收藏的地位、品位就都提升了，如果買一些普品或買一些差品，升值空間有限。”

佛造像作為立體雕刻藝術(shù)的一個(gè)品類，流傳時(shí)間長久，從最初的石刻大佛發(fā)展到泥塑佛像、木雕佛像、銅鎏金佛像等，可謂種類繁多。作為一個(gè)較特殊的收藏品類，佛像以其濃郁的宗教色彩和深厚的文化內(nèi)涵受到佛教信徒以及社會各界人士的普遍青睞。

　　由北京翰海拍賣有限公司佛像法器部主辦，廣州佛聚軒承辦的《伏藏—佛教藝術(shù)專題講座》6月7日在廣州古玩城舉行。北京瀚海拍賣有限公司佛像法器部相關(guān)負(fù)責(zé)人柏漫林系統(tǒng)地介紹了佛教造像藝術(shù)發(fā)展以及歷史演變過程。資深收藏家中山五覺齋主人鄭華星、廣州佛聚軒80后木佛造像收藏達(dá)人詹皇添等嘉賓參與了講座。

　　佛教造像呈現(xiàn)明顯地域風(fēng)貌

　　佛教造像是集宗教、歷史、美學(xué)及工藝價(jià)值于一身的藝術(shù)品，體現(xiàn)了深厚的宗教價(jià)值、歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。兩千多年來，佛教藝術(shù)伴隨著佛教的發(fā)展，在亞洲，因不同時(shí)期，地域和文化的審美差異，佛教造型藝術(shù)以不同的題材、工藝和審美意趣，在佛教教義的不斷演化中，體現(xiàn)出風(fēng)貌各異的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，地域特征和時(shí)代氣質(zhì)。

　　北京瀚海拍賣有限公司佛像法器部相關(guān)負(fù)責(zé)人柏漫林介紹，佛教產(chǎn)生于北印度。逐步通過南傳佛教，從北向南發(fā)展，最后到緬甸、泰國、柬埔寨東南亞一片；漢傳佛教則通過絲綢之路傳到中原，影響到日本、韓國；藏傳佛教傳到尼泊爾，帕拉(孟加拉)，最后又影響到西藏，元代以后由西藏傳到中原，傳到蒙古地區(qū)。

　　“早期佛教有不立偶像的要求，但隨著大乘教義的廣泛傳播，僅憑心靈領(lǐng)悟似乎不再符合大量吸納信徒的要求，佛陀，菩薩的形象也應(yīng)運(yùn)而生。伴隨著佛教在貴霜王朝、笈多王朝和波羅王朝統(tǒng)治時(shí)期的傳播與發(fā)展，印度佛教造像藝術(shù)也經(jīng)歷了不同的發(fā)展歷程，并在各時(shí)期形成了諸如犍陀羅風(fēng)格、秣菟羅風(fēng)格，笈多風(fēng)格和薩爾那特風(fēng)格等特色鮮明的造像風(fēng)格?！卑芈指嬖V記者，隨著佛教的不斷傳播，不同風(fēng)格的佛教造像藝術(shù)傳入周邊地區(qū)后，融入了當(dāng)?shù)氐牡窨淌址ê蛯徝狼槿ぃ尸F(xiàn)出明顯的地域風(fēng)貌。

　　據(jù)了解，犍陀羅藝術(shù)的主要貢獻(xiàn)在于佛像的創(chuàng)造。而稍后的另一種佛像樣式集中出現(xiàn)于秣菟羅(今新德里東南)地區(qū)，稱為：秣莬羅造像，這種佛像較犍陀羅佛像保留了更多印度本土風(fēng)格。笈多時(shí)期則有馬土臘造像和薩爾那特造像。

　　藏傳造像宮廷造像備受追捧

　　據(jù)了解，目前，市場上較受追捧的是藏傳佛教造像?！安貍鞣鸾讨傅氖瞧呤兰o(jì)在西藏地區(qū)形成的以藏語為載體的佛教，在印度高僧寂護(hù)和蓮花生入藏之后得到迅速發(fā)展，形成顯密二宗。藏傳佛教極重視以美術(shù)弘法，為后世遺留下大量的佛教美術(shù)品，創(chuàng)造了中國工藝美術(shù)史上無數(shù)輝煌的篇章?！睆V州華藝國際拍賣有限公司副總裁王力介紹，除西藏地區(qū)外，北京也是藏傳佛像的制作中心。

　　“京工造像多帶有漢藏結(jié)合的元素。早在元代，宮廷就邀請尼泊爾工匠來漢地制作佛像，洪武時(shí)期有短暫的中斷，永宣大力盛行，直至清代。乾隆執(zhí)政時(shí)期為清朝盛世，乾隆帝利用佛教懷柔蒙藏等邊疆民族的政治和宗教上層人物，加之本人也崇信藏傳佛教，因此廣建佛寺，精工制作大量佛像?！蓖趿Ω嬖V記者，乾隆宮廷造像延續(xù)了永宣宮廷造像藝術(shù)的精髓，并在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)展出更加華美而具宏闊氣度的造像風(fēng)格。

　　“據(jù)明代的歷史資料記載，佛像已成為與青藏宗教上層互相饋贈的禮品，成為雙方通納的固定項(xiàng)目，是祈福、吉祥的象征物。每年大批的青藏僧界人士以各種名義到明朝廷朝奉，禮品中必有佛像。在這種交流下，漢式的佛像與西藏的佛像在樣式上也有趨于一致的傾向?！卑芈种赋觯瑵h地明永樂、宣德時(shí)期所造的藏傳金銅佛造像，比例勻稱、形體分明、清秀宜人，因而備受市場追捧。2013年10月，著名收藏家鄭華星在香港蘇富比拍賣會上，用2.36億港元請回的明永樂鎏金銅釋迦牟尼佛坐像，正是這一時(shí)期的金銅雕塑藝術(shù)巔峰之作及集大成者。

　　佛教文化藝術(shù)品“潛龍?jiān)跍Y”

                       

　　談到佛教造像的市場發(fā)展，柏漫林列舉了一系列的數(shù)據(jù)：“2006年，國際佛教藝術(shù)拍賣主要市場成交額6.18億人民幣，2013年成交額為9.5億人民幣。國內(nèi)佛教藝術(shù)品拍賣成交額2006年為1.23億人民幣，2013年為4.42億人民幣。2006年~2013年，全球佛教藝術(shù)市場增長56%，中國佛教藝術(shù)市場增長259%。2006年~2013年，中國佛教藝術(shù)市場份額占全球比例由20%增長至47%。此組數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)來源于佳士德倫敦、香港、紐約，蘇富比倫敦、香港、紐約，以及國內(nèi)的嘉德、保利、匡時(shí)、翰海?！?/p>

　　柏漫林認(rèn)為，佛教文化藝術(shù)品價(jià)值“潛龍?jiān)跍Y”：“佛教藝術(shù)品近年走勢一直是穩(wěn)中有升，但相對于近年的書畫和當(dāng)代藝術(shù)市場的大幅上漲，其漲幅落后。較高的投資和鑒賞門坎，海內(nèi)外豐富的藏品，為具有專業(yè)投資佛像經(jīng)驗(yàn)的投資人提供廣闊的空間，這一價(jià)值洼地將在未來20年，為投資人帶來超額的投資回報(bào)?！?/p>

　　北京翰海拍賣佛教藝術(shù)部主管一西平措則表示：“我們認(rèn)為佛教藝術(shù)品會有幾輪的成長，2006年~2012年是第一輪的成長期；從2013年到將來的五至六年是第二輪的成長期。如果用個(gè)人把玩，商業(yè)投資，機(jī)構(gòu)專業(yè)藝術(shù)品投資管理，企業(yè)辦博物館，信徒宗教信仰供奉等幾個(gè)階梯來劃分佛像收藏階段的話，目前的佛像收藏處于商業(yè)投資與專業(yè)藝術(shù)品投資管理階段之間，還處于從個(gè)人投資向機(jī)構(gòu)投資的起步階段。隨著大眾對佛教文化、傳統(tǒng)文化審美的回歸，佛像收藏的增值空間將更加大。”