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一、世界上最好的教育是什么？ 著名教育家盧梭說(shuō)：“最好的教育就是無(wú)所作為的教育：學(xué)生看不到教育的發(fā)生，卻實(shí)實(shí)在在地影響著他們的心靈，幫助他們發(fā)揮了潛能，這才是天底下最好的教育。” 凡是好的家庭教育，都是因?yàn)橛幸粋€(gè)和睦的家庭，聽不到父母的叫喊聲。家長(zhǎng)可能沒有指責(zé)孩子，也沒有告訴孩子應(yīng)該怎么做，不應(yīng)該怎么做。卻用自己行為的方方面面影響著孩子，起到了身教重于言教的作用。 經(jīng)常聽到一些家長(zhǎng)說(shuō)：“只要你好好學(xué)習(xí)，啥都可以滿足你。”殊不知，我們?cè)诤⒆幼詣倓倎?lái)到這個(gè)世界上，我們?cè)谒麄冾^上掛了許多愿望的果子，而沒有給予種植美好的種子。你想讓孩子努力學(xué)習(xí)，你學(xué)習(xí)嗎？你責(zé)怪孩子，那么簡(jiǎn)單的課文都背不過(guò)，你背幾篇給他看看？ 有的時(shí)候，孩子做作業(yè)累了，抬起頭來(lái)看到我們?cè)谕媾疲诤染?，在閑聊，他學(xué)習(xí)意志也會(huì)減弱；如果他看到的是父母仍在忙于工作的事情，忙于學(xué)習(xí)提高，忙于勞作，孩子也會(huì)珍惜自己的學(xué)習(xí)時(shí)間。 如果孩子有一個(gè)活到老學(xué)到老終生奮斗的爺爺，他也一定會(huì)受到感染！除了身教以外，無(wú)所作為的教育還要求認(rèn)真觀察孩子的一舉一動(dòng)，積極引導(dǎo)孩子觀察周圍的事物。對(duì)大自然產(chǎn)生興趣，獲取有益的知識(shí)，智力得到發(fā)展。 這一切都在悄悄進(jìn)行中，似乎爸爸媽媽沒有做什么，孩子卻一天天變得聰明了，懂事了。 二、教育唯一的目的是什么？ 當(dāng)代哲學(xué)家周國(guó)平說(shuō)：兒童不是尚未長(zhǎng)成的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價(jià)值。 用外部功利目的規(guī)范教育，無(wú)視生長(zhǎng)本身的價(jià)值，一個(gè)最直接、最有害的結(jié)果就是否定兒童期的內(nèi)在價(jià)值。把兒童看作“一個(gè)未來(lái)的存在”，一個(gè)尚未長(zhǎng)成的大人，在“長(zhǎng)大成人”之前似乎無(wú)甚價(jià)值，而教育的唯一目標(biāo)是使兒童為未來(lái)的成人生活做好準(zhǔn)備，這種錯(cuò)誤觀念由來(lái)已久，流傳極廣?！伴L(zhǎng)大成人”的提法本身就荒唐透頂，仿佛在長(zhǎng)大之前兒童不是人似的！蒙臺(tái)梭利首先明確地批判這種觀念，在肯定兒童的人格價(jià)值的基礎(chǔ)上建立了她的兒童教育理論。 人生的各個(gè)階段皆有其自身不可取代的價(jià)值，沒有一個(gè)階段僅僅是另一個(gè)階段的準(zhǔn)備。尤其兒童期，原是身心生長(zhǎng)最重要的階段，也應(yīng)是人生中最幸福的時(shí)光，教育所能成就的最大功德是給孩子一個(gè)幸福而又有意義的童年，以此為他們幸福而有意義的一生創(chuàng)造良好的基礎(chǔ)。然而，今天的普遍情形是，整個(gè)成人世界紛紛把自己渺小的功利目標(biāo)強(qiáng)加給孩子，驅(qū)趕他們到功利戰(zhàn)場(chǎng)上拼搏。我擔(dān)心，在他們未來(lái)的人生中，在若干年后的社會(huì)上，童年價(jià)值被野蠻剝奪的惡果不知會(huì)以怎樣可怕的方式顯現(xiàn)出來(lái)。 三、教育是培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣 中國(guó)國(guó)著名教育家葉圣陶：教育就是養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。要養(yǎng)成某種好習(xí)慣，要隨時(shí)隨地加以注意，躬行實(shí)踐，才能收到相當(dāng)?shù)男Ч?/p> 葉圣陶在《習(xí)慣成自然》一文中寫道，教育孩子要有觀察的能力，必須真?zhèn)€用心去觀察；要有勞動(dòng)的能力，必須真?zhèn)€動(dòng)手去勞動(dòng)；要有讀書的能力，必須真?zhèn)€把書本打開，認(rèn)認(rèn)真真去讀；要有做好公民的能力，必須真?zhèn)€把公民應(yīng)做的一切認(rèn)認(rèn)真真去做'， 這樣，我們'所知'的才能逐漸化為我們的習(xí)慣，成為相應(yīng)的能力和素質(zhì)。 走路和說(shuō)話是我們最需要的兩種基本能力。這兩種能力的形成是因?yàn)槲覀儚男【土?xí)慣了，＇成自然了；無(wú)論哪一種能力，要達(dá)到習(xí)慣成自然的地步，才算我們有了那種能力。通常說(shuō)某人能力不強(qiáng)，就是說(shuō)某人沒有養(yǎng)成多少習(xí)慣的意思。比如說(shuō)張三記憶力不強(qiáng)，就是張三沒有把看見的、聽見的一些事物好好記住的習(xí)慣；說(shuō)李四表達(dá)能力不好，就是說(shuō)李四沒有把自己的思想和感情說(shuō)出來(lái)的習(xí)慣。因此，習(xí)慣養(yǎng)成得越多，那個(gè)人的能力就越強(qiáng)。 習(xí)慣不嫌其多，但有兩種習(xí)慣養(yǎng)成不得，除此之外，其他的習(xí)慣多多益善。這兩種習(xí)慣就是：不養(yǎng)成什么習(xí)慣的習(xí)慣和妨害他人的習(xí)慣。 妨害他人的習(xí)慣是惡劣品質(zhì)形成的重要根源。某些人的不良品質(zhì)的形成，一個(gè)重要的病根在養(yǎng)成了妨害他人的習(xí)慣。如果一個(gè)人不明了自己與他人的密切關(guān)系，不懂得愛護(hù)他人，一切習(xí)慣偏向妨害他人的方面，就極有可能成為一個(gè)惡人。 四、傾聽是最好的溝通方式 諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言說(shuō)：智力不是最重要的，比智力重要的是意志，比意志重要的是胸懷，比胸懷重要的是一個(gè)人的品德。 對(duì)于孩子進(jìn)入初中、高中的家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，普遍存在一種困惑，那就是同孩子難以溝通。進(jìn)入青春期的孩子與進(jìn)入更年期的母親的沖突更多，不僅是因?yàn)樘幱趦?nèi)在的心理動(dòng)蕩期，更重要的是兩者的外部壓力都很大，孩子面臨的是升學(xué)的壓力，母親面臨的是事業(yè)的壓力，這就更需要加強(qiáng)溝通。 優(yōu)秀的父母在這方面大都做得很好，他們良好的溝通來(lái)源于自覺地遵循了以下這三條原則： 第一個(gè)步驟是傾聽，就是讓孩子把話說(shuō)出來(lái)，并且聽懂孩子話里的真實(shí)意思。 第二個(gè)步驟是理解，就是站在孩子的角度想想是不是有道理，結(jié)果往往是有道理的。 第三個(gè)步驟是建議，就是有道理孩子并不一定就能采取正確的行動(dòng)，因此父母這里應(yīng)該給予建議。 在這三個(gè)步驟中，傾聽是父母?jìng)冏鲎畈畹摹?/p> 每一個(gè)孩子都是伴隨著問題成長(zhǎng)的，每一個(gè)父母也都是伴隨著問題成長(zhǎng)的，不碰到問題的孩子是找不到的，不碰到問題的父母也是找不到的，關(guān)鍵是要像那些優(yōu)秀的父母?jìng)兡菢?，能夠靜下心來(lái)找到解決問題的辦法。 五、為什么說(shuō)3歲看到老？ 中國(guó)著名教育家徐特立說(shuō)：“任何人都應(yīng)該有自尊心、自信心、獨(dú)立性，不然就是奴才。但自尊不是輕人，自信不是自滿，獨(dú)立不是孤立?！?/p> 大家可能聽到過(guò)這樣的故事：有一個(gè)3歲的孩子，到鄰居家去拿一雙筷子回來(lái)，媽媽見了很高興，稱贊他說(shuō)：“寶寶多乖啊，多么能干，會(huì)拿筷子了?！苯?jīng)母親這樣一稱贊，小孩子就以為拿別人的東西是一件可稱贊的事。過(guò)幾天，又拿了鄰居家的幾個(gè)銅錢。媽媽又夸獎(jiǎng)?wù)f：“寶寶真能干，現(xiàn)在會(huì)拿錢了?！边@個(gè)孩子長(zhǎng)大后成了搶劫犯被判處死刑。臨刑時(shí)，對(duì)媽媽眼淚汪汪地說(shuō)：“娘啊，您辛辛苦苦養(yǎng)了我，我不能報(bào)答您的養(yǎng)育之恩。現(xiàn)在要離開您了，能不能再讓我吃一口您的奶汁做個(gè)紀(jì)念吧。最后一口咬掉了媽媽的乳頭。” 這個(gè)的故事，給了我們很多啟示，其最重要的是告訴我們：“一個(gè)人從小受的教育把他往哪里引導(dǎo)，能決定他后來(lái)往哪里走?！?/p> 當(dāng)孩子小的時(shí)候，爸爸媽媽可能只用了飯后茶余的零星時(shí)間，將孩子的教育培養(yǎng)貫穿于生活和玩耍之中，卻得到了意想不到的效果，給孩子的發(fā)展堅(jiān)定了良好的基礎(chǔ)。 END |
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來(lái)自： 老劉tdrhg > 《四十六、家訓(xùn)/家教》
