眾所周知，甲骨文是商代出現(xiàn)的文字，是刻在烏龜背甲上或者牛肩胛骨上的一種古老象形文字，因此得名甲骨文。

但是中華民族源遠(yuǎn)流長，竟然還有比甲骨文更古老的一種文字，這就是水書。它被世界專家、學(xué)者譽(yù)為世界象形文字的活化石。

我國有56個少數(shù)民族，水族就是其中之一。水族使用著一種特別古老的文字，它就是水文，或水書。

水書

水書是一種表意文字，其中還有一些假借字，甚至更原始的圖畫文字。其起源可以追溯到夏代。水書記述的內(nèi)容大多為驅(qū)鬼驤災(zāi)、祈福預(yù)言的內(nèi)容，起源于水族古老的多神教宗教信仰，此外，還有大量天干地支、星象節(jié)令的內(nèi)容。據(jù)統(tǒng)計(jì)，水書文字至少有500多不同的單字，如果加上一些字的異體字（就是一個字可以有不同的寫法，這種情況在甲骨文中也時常出現(xiàn)），可能會達(dá)到1600余。

水書傳男不傳女，掌握水書的人被稱為“水書先生”，或稱“鬼師”，最初應(yīng)該是水族的祭司人員。

水書

據(jù)學(xué)界考證，很多水書文字和甲骨文、金文都有很多聯(lián)系和傳承關(guān)系。那為什么說水書是比甲骨文更久遠(yuǎn)的一種文字呢？

一、甲骨文是1899年被中國近代金石學(xué)家王懿榮發(fā)現(xiàn)的，發(fā)現(xiàn)距今也只有107年。而發(fā)現(xiàn)的最早的水書遺物經(jīng)科學(xué)探測可以追溯到明代，而且還不是孤本，不僅有墓碑，還有木刻本。所以水書和甲骨文的相似性和傳承性，首先可以排除的就是水書仿制甲骨文的論點(diǎn)。

水書中有大量的類圖畫文字

二、水書當(dāng)中的某些圖畫文字無疑是比甲骨文更為古老的文字。眾所周知，文字的產(chǎn)生大致經(jīng)過結(jié)繩紀(jì)事、契刻記事、圖畫文字、象形文字這樣的發(fā)展歷程而來，圖畫文字比象形文字更具象，更古老。這從側(cè)面證明了水書更為原始。

二里頭陶片符號與水書文字的比對

三、河南偃師二里頭文化發(fā)掘出了大量精美的青銅器、玉器，和宮殿遺址。雖然越來越多的考古學(xué)家和歷史學(xué)家都認(rèn)為二里頭文化無疑是夏代都城遺址，但卻因?yàn)橹话l(fā)現(xiàn)24個刻在陶片上的類似文字符號，缺乏破解的基礎(chǔ)材料，而一直無法被公認(rèn)為夏代遺址。

水書被報道后，河南省有關(guān)部門把這24個符號交給貴州省檔案館辨認(rèn)。當(dāng)時為了準(zhǔn)確性和可信度，這24個單字被分別抄送10幾位水書先生獨(dú)立辨認(rèn)，結(jié)果能被辨認(rèn)出來的文字和字義都完全相同。而且，其中的12個字（隨著更多的水書材料被收集整理，有更多相同的字被發(fā)現(xiàn)），在水書中都找到了完全一致的書寫方式。

四、水族記載，祖先起于睢河，為我國西北的一條古河，和夏代和殷代的起源地接近。也有學(xué)者推測“睢”即“水”，指的是黃河。歷史上水族祖先先后有兩次大的遷徙，第一次是殷商滅亡后，作為殷商移民的水族祖先從西北遷至南方百越，后秦始皇統(tǒng)一中國，發(fā)兵嶺南，水族開始第二次遷徙，到了現(xiàn)在的貴州云南一帶，逐漸穩(wěn)定下來。而且水書中有表示梅花鹿的單字，也證實(shí)了水族先民來自北方，因?yàn)楝F(xiàn)在水族聚居地在南方，不可能有原產(chǎn)的梅花鹿。

部分水書、甲骨文和現(xiàn)代漢字的對應(yīng)

水書傳承和搶救工作相當(dāng)艱難。水族年輕男人都在外打工，不愿學(xué)習(xí)水書，“水書先生”目前活著的只有兩三百人，都是古稀上下。而且韓日很多學(xué)者都在收集水書，即便是已經(jīng)整理出來的水書，也由于資金困難并未完全出版。

所幸現(xiàn)在狀況正被逐漸重視。水書已被國家認(rèn)定為“中國檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄”和“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，并已向聯(lián)合國教科文組織申請“世界記憶遺產(chǎn)名錄”，同時水書的搶救保護(hù)和開發(fā)利用被列為國家“重點(diǎn)歷史文獻(xiàn)遺產(chǎn)工程”，并專門設(shè)立研究基金。

希望在不久的將來，水書能為中國文字、文明起源和古文字釋讀作出更加重要的貢獻(xiàn)，讓這種古老的文字重新煥發(fā)青春。