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摘 要： 古老的貴州“水書”是一種美麗而玄秘的文字。它是一種特殊的文字語言符號，表述著傳統(tǒng)水族質(zhì)樸而深邃的宗教文化寓意，又是一種具有豐富情感和形式美學(xué)特征的視覺藝術(shù)符號，是信息和美學(xué)的完美契合?！八畷蔽淖謭D形化特征突出且具有強(qiáng)烈的形式美感，如圖畫般美妙的外形，象形擬物的表現(xiàn)方式，對于現(xiàn)代視覺傳達(dá)和裝飾設(shè)計，都具有一定的研究價值。 關(guān)鍵詞：形式美；寓意；象形文字；文字符號；設(shè)計 “水書”是我國56個少數(shù)民族之一水族的獨特文字，是一種類似甲骨文和金文的古老文字符號，是世界上除“東巴文”之外又一存活的象形文字。它記載了水族古代天文、地理、宗教、民俗、倫理、哲學(xué)、美學(xué)、法學(xué)等豐富的文化信息，其中的天象、歷法資料是極為珍貴的文化遺產(chǎn)，被稱為象形文字的“活化石”， 又被譽(yù)為水族的《易經(jīng)》。2006年，“水書”被列入中國首批檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)名錄和第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。貴州省是中國水族人口最多的省區(qū)，約37萬人，占全國水族總?cè)丝诘?0.8%。水族是一個歷史悠久的民族，也是一個罕有的同時具有民族語言與民族文字的少數(shù)民族。 貴州“水書”是一種古老而玄秘的文字，生動的形式美感、質(zhì)樸深邃的文化寓意使“水書”文字在視覺傳達(dá)中既具有強(qiáng)烈的視覺審美，又具有信息傳達(dá)的功能，是信息和美學(xué)的雙重載體。 一、擬形之美 貴州“水書”（圖1），水族稱之為“泐雖”，泐，即文字；雖，即水家，“泐雖”意為水家的文字或書。水書由象形、方塊、圖畫等類型組成，已發(fā)現(xiàn)與夏陶符號相同，與甲骨文、金文也有著千絲萬縷的“姻緣”，保留著夏商時期水族與漢族并肩發(fā)展的文明信息，疑是破解“夏都”千古之謎的鑰匙。 水族古文字的結(jié)構(gòu)大致有三種類型：一是象形字，如“山”、“水”、“日”“月”等，有的和甲骨文、金文類似；二是仿漢字，表現(xiàn)為漢字的反寫、倒寫或者改變字形，如“丁”、“五”等；三是宗教文字，即水族原始宗教中的各種密碼符號，如“吉”、“兇”等。書寫版式是從右到左直行豎寫，無標(biāo)點符號。已知水書的主要載體有：手抄、口傳、刺繡、碑刻、木刻、陶瓷……水書主要靠紙張手抄、世代口口相傳至今。因其文字結(jié)構(gòu)大多象形，主要以花鳥魚蟲等自然生物及龍鳳等神話圖騰形象來描繪表現(xiàn)，玄妙美麗、栩栩如生，散發(fā)著遠(yuǎn)古文明的氣息（圖2）。 水書沒有統(tǒng)一的刻版，均系謄寫筆錄得以流傳。根據(jù)漫長的發(fā)展演變，其字體可分為古體、今體、異體三種，字形結(jié)構(gòu)大致分為干支數(shù)目字、象形字、形聲字、會意字四種。“水書”文字形態(tài)逼真，簡約擬形，宛如一幅幅美麗的簡筆畫。水族的祖先用它記述了人類對宇宙的冥想，對鬼神的敬畏，以及多彩多姿的神話傳說，淳樸而富有哲理，是民族文化傳承的載體，是人類遠(yuǎn)古文明的精神寫照。它是一種典型的象形文字，從種種傳說中我們也可以看出，脫胎于原始的圖畫文字，目前已知有1400多個符號。專家學(xué)者普遍認(rèn)為它是云南“東巴文”之外世界上另一活著的象形文字，是無比珍貴的文化遺產(chǎn)。水書似乎是一種原始的印象畫，夸張、大膽、簡約、概括、生動，像一個個靈動的音符。水書在歷代水書先生的傳承下得以詮釋，是水家人婚喪嫁娶、起造擇吉的至上典籍。它大多采用土制的一種植物纖維“紙”來書寫，一頁頁裝訂成冊，天長日久被歲月渲染成古銅色。滿紙日月同川、鳥獸魚蟲的述說，一種天籟之音、洪荒之美。 二、寓意之美 “水書”文字古拙、稚趣、渾厚，內(nèi)容艱深龐雜，有著質(zhì)樸濃烈的原始宗教氣息和神秘多彩的寓意。 水書歷史悠久，目前流傳于世的僅僅二百多字，大多為象形字、形聲字、會意字，以及類似的甲骨文、金文，幾乎還停留在原始文字階段。作為一部古老的文化典籍，對于研究水族的語言文字、社會歷史、哲學(xué)思想、天文歷法、文學(xué)藝術(shù)、宗教信仰等均具有重大價值。水書記述了水族先民關(guān)于天文歷法、生產(chǎn)、營造、婚喪、生育、祭祀、出行等諸多方面的社會活動和思想認(rèn)識，以喪葬、婚嫁和營造方面應(yīng)用最廣，早在宋代就已盛行。 “水書”的一個重要作用為八卦占卜，用寥寥無幾的文字表達(dá)生死吉兇、五行生克、天干地支等。水書中曾找到夏陶神秘符號：據(jù)記載，有人20多年前曾收藏了一只北宋河南臨汝窯八蓮瓣陶瓷注碗（圖3），碗內(nèi)畫有10個神秘符號（圖4）。這10個符號所代表的含義最后被水書先生們一一破譯出：碗內(nèi)壁上的8個字符分別代表其裝窯及燒窯的最佳季節(jié)、日子、時辰，碗底的“一”和“七”是某種序號。這個解釋恰恰證實了很久以來有關(guān)夏陶符號‘可能是制陶工匠為表示某種特殊含義而刻畫的’這一普遍認(rèn)同的說法。這一古老習(xí)俗被水族人祖祖輩輩沿襲下來，至今誰家要燒碗鑄鍋、蓋房建屋、婚嫁下葬，也都要選擇一個好時辰、好日子、好季節(jié)，即一年當(dāng)中最好的季節(jié)、最好的一天、最好的時辰。這只碗里的水書字符，預(yù)測了25年之后將要發(fā)生的一次變故，恰恰是一幅水族的連山卦?？梢娺@不是一只普通的瓷器，是當(dāng)時為了記錄這個重要的占卜結(jié)果，人們特別燒制了這只“八蓮瓣陶瓷注碗”。 在當(dāng)今水族民間，水書仍然神圣不可褻瀆，對于寫有古文字的水書，人們都不能弄臟、損毀、丟棄，甚至一片紙張也不能隨意踩跨。水族人的喪葬、營建、出行、過節(jié)、農(nóng)事等社會活動中，水書仍然起著重要的作用，它之所以能沿用至今，有其深厚的文化底蘊(yùn)支撐。 三、“水書”與現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計 語言研究專家曾曉渝說：“水書是水族人民珍藏的文化典籍，也是中國和世界文化的寶貴遺產(chǎn)，因為越是古老的，越是重要的；越是民族的，越是世界的?！弊鳛槟贻p一代的藝術(shù)設(shè)計師，將中國傳統(tǒng)民族民間文化藝術(shù)運用到現(xiàn)代設(shè)計當(dāng)中，是時代發(fā)展的需要，更是一種責(zé)任。貴州“水書”是一種古老的象形文字體系，“水書”文字圖形化特征突出且具有強(qiáng)烈的形式美感，如圖畫般美妙的外形，象形擬物的表現(xiàn)方式，對于現(xiàn)代視覺傳達(dá)和裝飾設(shè)計，都具有較高的研究性。水書文字獨特的象形性賦予其廣泛的視覺識別，其抽象的造字特點具有較高的藝術(shù)審美和創(chuàng)作價值，使其成為現(xiàn)代設(shè)計中一種重要的裝飾設(shè)計元素。我們通過對其符號形態(tài)視覺特性的分析研究，在傳承少數(shù)民族非物質(zhì)文化的同時，還應(yīng)該挖掘出它潛在的藝術(shù)價值和現(xiàn)代商業(yè)價值。 越來越多的現(xiàn)代設(shè)計專業(yè)人士投入到了“水書”文字文化元素的再設(shè)計和再利用，涉及到招貼設(shè)計、書籍設(shè)計、包裝設(shè)計、VI設(shè)計、裝飾圖案等廣泛的領(lǐng)域，涌現(xiàn)出了很多優(yōu)秀的設(shè)計作品。 《水書系列》（圖5）作者：朱垣銀 ，作品以水書文字為基礎(chǔ)創(chuàng)作了象形字體設(shè)計和圖形注解，尋找現(xiàn)代文字的起源，以及跟古文字的關(guān)系?！端畷窌O(shè)計（圖6） 作者：吳題詩， 探索傳統(tǒng)書籍與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合與創(chuàng)新，充分發(fā)掘中國少數(shù)民族文字的視覺表現(xiàn)力及傳統(tǒng)書籍裝幀的視覺語言。整體設(shè)計運用手工線縫，煙熏做舊等手法，配合富有現(xiàn)代感的自由版式，呈現(xiàn)一種全新的設(shè)計韻味。 四、結(jié)語 貴州“水書”是一種特殊的語言文字符號，又是一種具有情感和美學(xué)特征的視覺藝術(shù)符號。作為一種形式美麗、內(nèi)涵豐富的象形文字，對其符號形態(tài)視覺特點及文字內(nèi)涵的分析研究，對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，具有一定的理論意義和實踐價值。 參考文獻(xiàn)： [1]韋章炳.中國水書探析[M].北京：中國文史出版社，2007. [2]石國義.水書的內(nèi)容結(jié)構(gòu)與文化價值[M].貴陽：貴州民族出版社，2004. [3]尹輝.活著的甲骨文――水書[J].當(dāng)代貴州，2013.（9）. 作者簡介： 臧小鹿，無錫太湖學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系講師，在讀研究生。研究方向：視覺傳達(dá)。 李黎，無錫太湖學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系，講師，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)。研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計。 |
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