文/國際周易 一提到《易經(jīng)》,相信大部分人都會想到《周易》這本書,其實(shí)周易也只是《易經(jīng)》的一部分,據(jù)說那是周文王在羑(yǒu)里坐牢的時(shí)候,他研究《易經(jīng)》所作的一個(gè)結(jié)論,我們稱之為《周易》。除《周易》以外,還有神農(nóng)時(shí)代的《連山易》和黃帝時(shí)代的《歸藏易》,加上《周易》總稱為三易。據(jù)說神農(nóng)時(shí)代的連山易是以艮卦開始的;而黃帝時(shí)代的歸藏易是以坤卦開始的;周易則以乾卦開始,這是三易的不同之處。除《連山》和《歸藏》兩易以外,《周易》的本身也存在一個(gè)原則,同樣叫做“三易”,意思是說《易經(jīng)》包括了三個(gè)大的原則,為變易、簡易和不易。 第一、變易:易經(jīng)告訴我們,所謂變易,是說世界上的人、事或是某一物等等,沒有一樣?xùn)|西是不變的。在這個(gè)時(shí)空當(dāng)中,沒有一件事、一個(gè)物品、一種情況、一種思想是不變的,不可能不變,一定要變的。比如我們坐在這里,自現(xiàn)在坐下來的時(shí)候,就已經(jīng)在變了,肯定會換另外一個(gè)位置,不可能永遠(yuǎn)在這里。時(shí)間不同,環(huán)境不同,情感也不同,精神、心情也會不同。所以說萬事萬物,隨時(shí)隨地,都會在變中,非變不可,可以說只要我們看到的現(xiàn)象,就沒有不變的事物。所以說研究《易》首先要知道變,高等智慧的人,不但知道變,而且能適應(yīng)這個(gè)變,這就是所謂的“不學(xué)易者不能為將相”的道理。 第二、簡易:易經(jīng)告訴我們,在這個(gè)時(shí)空中的萬事萬物,有許多事是我們?nèi)祟愔腔酆椭R還沒有達(dá)到,還不了解的。這就是說天地間,有其理無其事的現(xiàn)象,那只能說是我們的經(jīng)驗(yàn)和知識還不夠,科學(xué)的實(shí)驗(yàn)還沒有達(dá)到那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。而有其事不知其中道理的,那是我們的智慧還沒有達(dá)到那個(gè)要求。換句話說,宇宙間的任何事物的出現(xiàn),都會有“他”的道理存在,這也就是《易經(jīng)》中說的“物有所成,必有所用”的道理。也就是說,只要我們看到一樣事或物的現(xiàn)象出現(xiàn)時(shí),就一定有“他”的原理、法則。這就是《易經(jīng)》的“簡易”,也可以說是最高的原則,是說無論宇宙之間出現(xiàn)如何奧妙的事物,當(dāng)我們的智慧夠了,了解了,那么這件奧妙的事物,也就不奧妙了,就變得平凡了。變得最平凡,而且也最簡單了。我們古人懂了《易經(jīng)》的法則以后,懂了宇宙事物的規(guī)律以后,把八卦的圖案排列在自己的指節(jié)上,再加上時(shí)間、空間等各方面的關(guān)系,再把數(shù)學(xué)的公式排上去,就可以推算出事情來,這就是把那么復(fù)雜的道理,變得非常簡化,所以叫做簡易。這就是易經(jīng)告訴我們宇宙間的事物隨時(shí)隨地都在變,而盡管變的法則那么復(fù)雜。也就是說世間我們看到的萬事萬物,再錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象,一旦我們懂了原理、原則以后,就會變得非常簡單了。 第三、不易:易經(jīng)告訴我們,世界的萬事萬物,隨時(shí)隨地都在變化中,可是卻有一個(gè)永遠(yuǎn)不變的東西存在,就是能夠變出來萬事萬物的那個(gè)東西是不變的,那就是一個(gè)永恒存在的東西。那么,這個(gè)東西是什么?宗教方面叫他道、神、佛、上帝等主宰一切的存在;而科學(xué)方面則叫他“本體”、“功能”“自然法則”等!我個(gè)人比較喜歡稱他為“自然法則”。不管他叫什么名稱,反正有這么一個(gè)東西存在,而這個(gè)東西是不變的,這個(gè)能變?nèi)f事萬物的他是不變的。而這個(gè)不變的東西又是我們摸不到、看不著的,所以又稱之為不易。 *** 轉(zhuǎn)載文章時(shí)請注明作者和來源出處 *** |
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