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人類在20世紀(jì)的偉大成就：克服饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭，都是為了讓所有人享有富足、健康與和平。

21世紀(jì)的新議題：獲得永生、幸?？鞓?、化身為神，也同樣希望為全人類服務(wù)。

更重要的，當(dāng)以大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日益成熟，人類將面臨著從進(jìn)化到智人以來最大的一次改變，絕大部分人將淪為“無價值的群體”，只有少部分人能進(jìn)化成特質(zhì)發(fā)生改變的 “神人”。

未來，人類將面臨著三大問題：

• 生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？

• 智能和意識，究竟哪一個才更有價值？

• 等到無意識但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時，社會、政治和日常生活將會有什么變化？

       
如何看待這三大問題，以及如何采取應(yīng)對措施，將直接影響著人類未來的發(fā)展。那為什么要預(yù)測未來呢？赫拉利的回答是預(yù)測未來是為了規(guī)避未來可能出現(xiàn)的問題。而《未來簡史》所闡述的觀點(diǎn)是：

1. 學(xué)歷史的作用是讓我們更自由

大概是因為我們這個民族的歷史太悠長了，我們的老祖宗又特別喜歡寫史，各種正史、野史、筆記、雜論洋洋灑灑，瀚若煙海，再加上特有的文言文形式，一談起歷史就給我們一種老學(xué)究在那搖頭晃腦、之乎者也的沉重感和煩躁感。

但是，隨著年齡的增長，閱讀的增加，我們會慢慢發(fā)現(xiàn)，歷史并不是那些冰冷的數(shù)據(jù)，也不僅僅是新生產(chǎn)關(guān)系淘汰舊生產(chǎn)關(guān)系的枯燥理論可以解釋的，歷史是無數(shù)個具體的人的故事。

每個朝代，每個年代，上至王侯公卿，下至販夫走卒，每一個在這個星球上存在過的個體，他們那些或者蕩氣回腸、或者平淡無奇、或者波光詭譎、或者光怪陸離的故事交織在一起，就成了歷史。

我們從小受到的教育，學(xué)歷史是為了相信歷史是必然的。但是在真正的歷史學(xué)家眼中，歷史其實(shí)是一系列偶然事件的結(jié)果。

歷史在每一時刻都可能有各種不同的走向，如果真的平行宇宙的話，我們只不過恰好落在這一個平行宇宙之中。我們今天面對的顯示，就只不過是這些偶然事件的歷史枷鎖而已。不是必然的，不是自然規(guī)律對我們的要求，那就是可以改變的。

赫拉利說，歷史學(xué)家最關(guān)心的，就是在每一個時期，人們共同想象、虛構(gòu)出來的故事是什么。而在此時此刻，我們不但有更強(qiáng)的共同想象，而且還要用這個虛構(gòu)的意義去改造世界甚至改造自己，歷史學(xué)就更重要了。

歷史學(xué)家的作用不是在緊要關(guān)頭告訴我們下一步的歷史一定會往哪個方向走，反而恰恰是告訴我們你可以想象多種不同的可能性，讓歷史往一個不一樣的方向走。

我們今天面對的現(xiàn)實(shí)，就只不過是這些偶然事件的歷史枷鎖而已。如果不是必然的，也不是自然規(guī)律對我們的要求，那就是可以改變的。

歷史學(xué)家的作用絕不僅僅是讓你有個更大的視角，而是讓你更自由。

學(xué)歷史最好的理由，不是為了去預(yù)測未來，而是把你自己從過去解放出來，去想象不同的命運(yùn)。

2. 人類有意識，它有嗎？

什么是意識？

   
意識是物質(zhì)的一種高級有序的組織形式，它是指生物由其物理感知系統(tǒng)能夠感知的特征總和以及相關(guān)的感知處理活動。關(guān)于意識的定義和概念，一定要將其與精神、理性、真理等概念區(qū)分清楚。

意識是一種生命的能量，生命的能量必須流動，就像電腦硬盤必須在電流作用下轉(zhuǎn)動，電腦才能工作。所以，意識就是意識流，就是生命流。

意識是生物進(jìn)化得來的，從簡單的有機(jī)生化進(jìn)程到復(fù)雜的大腦生化過程，此過程隨著生命進(jìn)化最終從自發(fā)的自然行為，進(jìn)化為自覺的人類行為。

赫拉利說，截止到2016年，生物學(xué)家解釋不了意識。事實(shí)上科學(xué)家能給出的最好答案是人根本不需要意識。想要了解人腦的決策過程，預(yù)測人的行為，只要通過神經(jīng)信號傳遞解釋就足夠了，我們完全可以把人當(dāng)成一臺計算機(jī)。意識，只不過是這臺計算機(jī)的一個額外的副產(chǎn)品，也可以說是“精神污染”。

赫拉利說，單個人的這個功能其實(shí)還不算厲害，真正厲害的，能讓人群實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的靈活合作的，不是個人想象出來的主觀現(xiàn)實(shí)，而是所謂“互聯(lián)主觀”－人幻想出來的虛構(gòu)的東西，而且還能讓人都相信。上帝、國家、金錢、公司、價值觀，這些都是我們想象出來的互聯(lián)主觀。

3. 活在虛構(gòu)之中

赫拉利在《人類簡史》中告訴我們，現(xiàn)在的情況是虛構(gòu)的比真實(shí)的重要得多。

他說，“真正有權(quán)勢的人類組織根本不在乎真相如何，他們在乎的是把虛構(gòu)出來的信仰強(qiáng)加給每個人，并且利用這個信仰去改變真實(shí)的世界?！?br>
虛構(gòu)的強(qiáng)大力量，不在于它距離真實(shí)有多近，而在于它能把更多的人有效地組織在一起，促進(jìn)這些人的合作。以此來說，其實(shí)很多東西都可以被稱為“宗教”。

什么是宗教？

宗教是人類社會發(fā)展到一定歷史階段出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，屬于社會特殊意識形態(tài)。當(dāng)今世界主要的宗教有：道教、基督教、伊斯蘭教、神道教、佛教、印度教等。

古時由于人類對宇宙的未知探索，以及表達(dá)人渴望不滅解脫的追求，進(jìn)而相信現(xiàn)實(shí)世界之外存在著超自然的神秘力量或?qū)嶓w，使人對該一神秘產(chǎn)生敬畏及崇拜，從而引申出信仰認(rèn)知及儀式活動體系，與民間神話一樣，其也有自己的神話傳說，彼此相互串聯(lián)，本質(zhì)是一種精神寄托。

一般來講，當(dāng)人們想要得到諸如“我們身在何處？為什么我們會在這里？這一切意味著什么？如果有什么的話，我們需要做些什么？”等關(guān)于生命終極問題的答案，他們會查找可用的書籍，或者在口耳相傳的祖先神話中尋找。然而，隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，他們越來越多地轉(zhuǎn)向科學(xué)尋找答案。

這是可以理解的，因為可控實(shí)驗?zāi)苁惯@些問題得到科學(xué)的證明，從而借此重新塑造這個世界。這個世紀(jì)末的一個顯著特點(diǎn)是我們認(rèn)識到這個轉(zhuǎn)向可能是不正確的，因為科學(xué)還有它的空間。

錯誤的是指望科學(xué)來回答終極問題的做法，因為科學(xué)的方法與終極問題毫不相干。認(rèn)識到這一點(diǎn)，有助于我們再次認(rèn)真地審視與終極問題密切相關(guān)的事業(yè)－宗教。

赫拉利在書中給出了一個更好的宗教定義，滿足下面這三個特點(diǎn)的，就是宗教：

• 它有一套號稱不是人發(fā)明的，而且不能被人改變的道德法規(guī)，要求人們必須遵守。

• 它給人們一個許諾：只要你遵從這套法規(guī)，就會有什么什么好處。

• 它的目的是為了鞏固自己設(shè)想的社會秩序。

宗教是一種用來維護(hù)社會秩序、組織人類進(jìn)行大規(guī)模合作的工具。

對很多人來說，宗教最重要的就是代表一條通往靈性的途徑。但是，宗教和靈性的差距卻比我們想象的更大。

宗教對世界提出一套完整的描述，并提供了一份定義清晰且載明各項預(yù)定目標(biāo)的契約。正是因為這份契約寫得清清楚楚，才讓社會得以制定出各種共同的規(guī)范和價值觀，從而約束人類的行為。

赫拉利甚至引用了一句禪宗的話：對真正的修行者來說，應(yīng)該“佛擋殺佛”。如果你是個真正的修行者，遇到有人把佛學(xué)也變成一個宗教，并且規(guī)定了一系列嚴(yán)格的紀(jì)律給你這么一個交易，那么你應(yīng)該把這個佛也給打破掉。

馬丁.路德就是個修行者。他看到當(dāng)時的天主教直接販賣天堂的通行證，宣稱只要付出一定的金額，即使你犯了很嚴(yán)重的罪行，也可以死后進(jìn)入天堂，如果你給的金錢夠多，那么你們?nèi)叶寄軌蜻M(jìn)入天堂。馬丁.路德就質(zhì)疑說，上帝不可能是這樣的態(tài)度。他就要用自己的方式解讀圣經(jīng)。佛陀也是個修行者，從古印度教脫離出來，自己悟出一番道理。

4. 歐美自由主義的史詩

人文主義還提供了另一個選擇。等到人類對自己有了足夠的信心之后，一個獲取倫理知識的新公式出現(xiàn)了：知識 = 體驗 * 敏感性。

體驗究竟是什么？

   
體驗是一種主觀現(xiàn)象，有三個主要成分：知覺、情緒以及想法。
  

在任何時刻，我的體驗都包括了我的一切感知，我感覺到的情緒，以及一切出現(xiàn)在我腦中的想法。

敏感性是什么？

• 
  

• 注意到自己的知覺、情緒和想法；

• 允許這些知覺、情緒和想法影響自己。
  

  
  

5. 我到底是誰？

科學(xué)不僅破壞了自由主義對自由意志的信念，也破壞了對個人主義的信念。自由主義認(rèn)為每個人都有單一、不可分割的自我。

人類絕非“不可分割”，反而由許多分割的部分組成。

體驗自我和敘事自我并非各自獨(dú)立，而是緊密交織的。

人的意識就是各種想法、感覺和欲望的集合，每時每刻都有各種欲望在我們的大腦中升起又消滅。你的決策可能是各種不同欲望判斷的結(jié)果，但是到底有哪些欲望會出席這個談判，你根本控制不了。但是科學(xué)家可以控制。

6. 智人失去控制權(quán)

第一次認(rèn)知革命的心智改造，讓人類能夠接觸主體間的領(lǐng)域，也就讓智人成了地球的統(tǒng)治者；而第二次認(rèn)知革命則可能會讓神人接觸到目前還難以想象的新領(lǐng)域，讓神人成為整個星系的主人。

有可能到頭來，我們成功地讓身體與大腦都升級了，卻在過程中失去了心智。科技人文主義到最后可能反而會造成人類的降級。

科技人文主義夢想推動的第二次認(rèn)知革命，則可能對人類造成一樣的效果，讓社會大機(jī)器里的“人類小齒輪”溝通和處理數(shù)據(jù)的效率更高。

數(shù)百萬年來，人類曾經(jīng)是升級版的黑猩猩。而到了未來，人類則可能變成放大版的螞蟻。

所謂的未來，其實(shí)已經(jīng)來臨。

根據(jù)Inverse的估計，全球每天大約生成2.5艾字節(jié)（exabytes）的數(shù)據(jù)。到底有多少呢？1024G為1T，1024T為1P，1024P為1E，也就是一艾。美國西北大學(xué)(Northwester University)教授保羅·瑞伯（Paul Reber）認(rèn)為，人的大腦只能存儲2.5P數(shù)據(jù)。未來3年，每天生成的數(shù)據(jù)將會增加至4ZB，1Z相當(dāng)于1024E。

IBM沃森首席技術(shù)官（CTO）兼副總裁羅伯·海伊（Rob High）最近參加會議時表示：“生成的信息數(shù)量太大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的消費(fèi)能力和利用能力。我們迫切需要感知運(yùn)算?！?/p>

海伊認(rèn)為，當(dāng)前我們生成、消費(fèi)信息的數(shù)量超過了個人處理能力，甚至超過了多個人的處理能力。

IBM著名的超級計算機(jī)“沃森”，主要就是診斷疾病。像“沃森”這樣的人工智能，比起人類醫(yī)生會有某些巨大的潛在優(yōu)勢。

• 人工智能可以將史上所有已知疾病和藥物的信息全部存在數(shù)據(jù)庫里。

• “沃森”不僅能熟知我的整個基因組、完完整整的病史，甚至連我的父母、兄弟姐妹、表親、鄰居和朋友的基因組和病史，它也一樣了如指掌。

• “沃森”永遠(yuǎn)不會說它累了、餓了或病了，它能隨時為我診斷。

“沃森”分析這種外部信號的準(zhǔn)確度不僅高于人類醫(yī)生，甚至還能同時分析一般人看不到、聽不到的內(nèi)部指標(biāo)。

只要解決一切阻礙“沃森”的技術(shù)問題，我們能得到的就不是一位而是無數(shù)位醫(yī)生，能夠在全世界每個角落、全年無休地提供服務(wù)。

下面的內(nèi)容是書中最后一個章節(jié)提到的，也是我認(rèn)為最重要的一部分。

有個更大膽的科技宗教，打算直接徹底切斷人文主義的臍帶。這個科技宗教所預(yù)見的世界，并不是圍繞任何人類生命形式的欲望和經(jīng)驗。那么，是什么東西能夠取代欲望和經(jīng)驗，成為一切意義和權(quán)威的本源？

2016年，有一位候選人坐在歷史的接待室，等待面試。這位候選人名叫“信息”。目前最耐人尋味的新興宗教正是“數(shù)據(jù)主義”，它崇拜的既不是神也不是人，而是數(shù)據(jù)。

數(shù)據(jù)主義認(rèn)為人類已經(jīng)完成了自己偉大的宇宙任務(wù)，現(xiàn)在應(yīng)該把接力棒傳給完全不同的實(shí)體。

有個更大膽的科技宗教，打算直接徹底切斷人文主義的臍帶。目前最耐人尋味的新興宗教正是“數(shù)據(jù)主義”，它崇拜的既不是神也不是人，而是數(shù)據(jù)。

數(shù)據(jù)主義可以理解為數(shù)據(jù)宗教：

• 第一條誡命：就是數(shù)據(jù)主義者要連接越來越多的媒體，產(chǎn)生和使用越來越多的信息，讓數(shù)據(jù)流最大化。

• 第二條誡命：就是要把一切連接到系統(tǒng)，就連哪些不想連入的異端也不能例外。

  對數(shù)據(jù)主義來說，信息自由就是最高的善。

現(xiàn)代的新座右銘是：“如果你體驗到了什么，就記錄下來。如果你記錄下了什么，就上傳。如果你上傳了什么，就分享 ?！?/p>

今天大多數(shù)的數(shù)據(jù)主義認(rèn)為，萬物互聯(lián)之所以神圣，是因為它由人所創(chuàng)，要滿足人類的需求。但到最后，萬物互聯(lián)可能只要靠自己就有了神圣的意義。

數(shù)據(jù)主義認(rèn)為“生物是算法”，這同樣有深遠(yuǎn)的實(shí)際影響，不容小覷。所有的想法只有先改變我們的行為，接著才會改變我們的世界。

一旦萬物互聯(lián)網(wǎng)開始運(yùn)作，人類就有可能從設(shè)計者變成芯片，再變成數(shù)據(jù)，最后在數(shù)據(jù)的洪流中溶解分散，如同滾滾洪流中的一塊泥土。

本書做的，并不是斷言未來必定會讓我們的視野變得更窄，而是希望讓我們把視野放寬，體察到還有其他更多選項。

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