看完了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，就開(kāi)始看《未來(lái)簡(jiǎn)史》，這兩本書(shū)本身就有承上啟下的關(guān)系。如果說(shuō)，《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是上帝視角看人類(lèi)七萬(wàn)年的發(fā)展的總綱，那么《未來(lái)簡(jiǎn)史》就像是一本讀書(shū)筆記。這是一本觀點(diǎn)很多，頭緒也很多的書(shū)，腦洞無(wú)數(shù)，如果像《人類(lèi)簡(jiǎn)史》那樣寫(xiě)書(shū)評(píng)的話，絕逼會(huì)成為一部又臭又長(zhǎng)的流水賬。

     那么，劃重點(diǎn)，嚴(yán)禁跑題。

    看完《未來(lái)簡(jiǎn)史》之后總的的感覺(jué)，就是惘然，比惘然本身更加惘然。那種一切都沒(méi)有意義的感覺(jué)，實(shí)實(shí)在在?？催^(guò)薩特的《存在與虛無(wú)》，在老薩的眼里最起碼虛無(wú)這種東西作為存在的參照物，是真切的存在的。但是在赫拉利的筆下，存在和虛無(wú)是一樣毫無(wú)意義的。在冰冷數(shù)據(jù)的眼中，存在和不存在一樣毫無(wú)意義。

自我并不存在

    開(kāi)宗明義，赫拉利在一開(kāi)始就對(duì)于宗教下了定義，就是，放棄力量去獲取意義。

    在人們還普遍有信仰的時(shí)代，人們普遍認(rèn)為，人類(lèi)是一個(gè)偉大的真理的一部分。而宗教就是這個(gè)偉大真理的一份契約，如果你信仰這個(gè)契約，你就能夠獲得生命的意義。任何現(xiàn)存問(wèn)題的終極答案都出自經(jīng)驗(yàn)，都出自宗教。

    后來(lái)，人們發(fā)現(xiàn)了科學(xué)這個(gè)開(kāi)啟民智的鑰匙，發(fā)現(xiàn)我們其實(shí)除了信仰之外一無(wú)所知。先知，上帝，佛陀，甭管是什么了，他們能夠給我們的并不比我們自己能夠從自我這個(gè)永不枯竭的源泉中獲得的更多，而我們還以為那就是全部。所以，赫拉利說(shuō)，上帝已死。我們可以把自從蒸汽機(jī)大行其道一直到現(xiàn)在的這個(gè)時(shí)代成為科學(xué)時(shí)代，在這個(gè)前所未有的時(shí)代，人們開(kāi)山填海，把火箭送上月亮，送上太空。人們忽然沮喪的發(fā)現(xiàn)，上帝其實(shí)不存在。

    在這個(gè)令人沮喪的時(shí)代，擁有力量就意味著要放棄意義。信仰有毒，擁有信仰的伊朗似乎比沒(méi)有信仰的瑞士更加極端。

    所以，反求諸己，人文主義替代了宗教迅速矮化之后留下的空間。

    于是，先后有三種人文主義出現(xiàn)，自由人文主義、社會(huì)人文主義和進(jìn)化人文主義。社會(huì)人文主義就是社會(huì)主義。而臭名昭著的納粹就是標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)化人文主義。這些以滿(mǎn)足人類(lèi)的欲望為基礎(chǔ)的、以資本推動(dòng)消費(fèi)需求為機(jī)制的人文主義，成為科技時(shí)代的宗教，為人類(lèi)定義了三個(gè)新的目標(biāo)：長(zhǎng)生、幸?？鞓?lè)、化身為神。

    遺憾的是，科學(xué)的發(fā)展顛覆了人文主義，讓這種原來(lái)貌似離經(jīng)叛道的思想也成了昨日黃花。

    人文主義的核心是人有自由意志，然而科學(xué)發(fā)現(xiàn)人類(lèi)的左右大腦分成兩種自我：體驗(yàn)自我和敘事自我。一個(gè)沒(méi)有記憶能力，一個(gè)沒(méi)有時(shí)間觀念，兩個(gè)組合起來(lái)對(duì)我們所經(jīng)歷的所有故事進(jìn)行生命意義解釋。

“荒謬的是，我們對(duì)一個(gè)想象故事做出的犧牲越多，就可能越堅(jiān)持，只為了讓我們的一切犧牲和痛苦有意義?！弊杂梢庵具@種東西其實(shí)并不那么靠譜，人文主義的根基也動(dòng)搖了。所以這種讓生命有意義的解釋來(lái)自于進(jìn)化，也就是說(shuō)，“自我意識(shí)”這種自由意志也不過(guò)是為了適應(yīng)進(jìn)化而成的一種物化的外延。

 人工智能不朽，文藝青年永生

    科技的發(fā)展，特別是人工智能，在越來(lái)越多的方面凌駕于人類(lèi)。終于有人忍不住要問(wèn)，人類(lèi)這么脆弱，會(huì)不會(huì)越來(lái)越失去價(jià)值呢？赫拉利的回答是：會(huì)的。大多數(shù)人，會(huì)越來(lái)越不重要。

    自動(dòng)化程度越高的農(nóng)場(chǎng)效率越高；無(wú)人機(jī)比士兵在戰(zhàn)場(chǎng)的作用更大；機(jī)器人比工人干得好；比起人類(lèi)司機(jī)，無(wú)人駕駛更少犯錯(cuò)。在醫(yī)療等專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，人工智能也可以做得更好。為了維持社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)，對(duì)于人的需要越來(lái)越少，那么這些閑下來(lái)似乎有些多余的人類(lèi)去干什么呢？

生物數(shù)據(jù)或者大數(shù)據(jù)存在具有統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律的聯(lián)系，人工智能正是借助這種聯(lián)系可以確定哪些外在物理變化能引起人的某種意識(shí)活動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)平臺(tái)依靠使用者的記錄知道哪些音樂(lè)合他口味并推薦類(lèi)似音樂(lè)，智能客服中心通過(guò)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)知道哪些用辭適合不同客戶(hù)。越高級(jí)的意識(shí)活動(dòng)越具有獨(dú)特性，這種獨(dú)特性要求催生這種意識(shí)的對(duì)象的獨(dú)一無(wú)二。對(duì)于重復(fù)勞動(dòng)能力超強(qiáng)的人工智能，儲(chǔ)備了海量數(shù)據(jù)并且不斷擴(kuò)張，其滿(mǎn)足需求的能力人類(lèi)無(wú)法望其項(xiàng)背，但是，營(yíng)造體驗(yàn)和創(chuàng)造需求是人工智能的唯一軟肋。

在滿(mǎn)足需求方面，人類(lèi)的血肉之軀永遠(yuǎn)比不上算法。也許只有創(chuàng)造在需求方面，人類(lèi)能夠勝出。來(lái)自個(gè)體獨(dú)特的體驗(yàn)和理念很可能來(lái)自個(gè)體有限的學(xué)習(xí)、經(jīng)驗(yàn)和理解，來(lái)自對(duì)人類(lèi)文明遺產(chǎn)和個(gè)人生活的獨(dú)特探索，而非無(wú)限大數(shù)據(jù)的累積。在機(jī)器意識(shí)還沒(méi)有被發(fā)展出來(lái)的時(shí)代，探究生命意義，對(duì)精神世界形而上的探索，以及反抗陳規(guī)和權(quán)威，這些是有可能在人工智能時(shí)代存活的最后的邊緣地帶。

而這些都是一種被蔑稱(chēng)為文藝青年的物種的本份。在人工智能時(shí)代，凡是以重復(fù)勞動(dòng)作為糊口工具的必被新的工具替代，唯有將自己視作生活目的本身的文藝青年不朽。

信算法，得永生

   最后，燒腦的來(lái)了。

生物是算法。每種動(dòng)物包括人都是各種有機(jī)算法的集合，經(jīng)過(guò)數(shù)百萬(wàn)年進(jìn)化自然選擇而成。其次，算法的運(yùn)作不受組成物質(zhì)的影響。算盤(pán)的算珠無(wú)論是木質(zhì)、鐵質(zhì)還是塑料質(zhì)，兩個(gè)珠子加上兩個(gè)珠子還是等于四個(gè)珠子。因此，沒(méi)有理由相信非有機(jī)算法永遠(yuǎn)不能復(fù)制或超越有機(jī)算法能做的事。

也許硅基比碳基更適合算法的運(yùn)行。

    而人并不是我們認(rèn)為的不可分割的整體，獨(dú)立的人格是不存在的?？茖W(xué)告訴我們，新陳代謝的作用每六個(gè)月，人的基礎(chǔ)物質(zhì)就全部更新一遍，你跟半年前的你自己的區(qū)別不比你跟隔壁老王的區(qū)別更小。一個(gè)人的存在價(jià)值就在于實(shí)現(xiàn)算法，區(qū)別就在于，你是單片機(jī)還是酷睿，或者你是單線程還是集群處理。

    根據(jù)這個(gè)邏輯，外部算法理論上有可能比我更了解我自己。如果能用某個(gè)算法監(jiān)測(cè)組成身體和大腦的每個(gè)子系統(tǒng)，就能清楚掌握我是誰(shuí)、我有什么感覺(jué)、我想要什么。只要開(kāi)發(fā)出這樣的算法，重點(diǎn)就不再是聽(tīng)眾、觀眾或者用戶(hù)；而是算法能做出最好的選擇，算法永遠(yuǎn)是對(duì)的，算法覺(jué)得美，就是美。

    物理學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)，甚至哲學(xué)，這些貌似截然不同的學(xué)科終極的發(fā)展都是融合的。也就是，算法。

    科學(xué)正逐漸聚合在一個(gè)無(wú)所不包的教條之中，也就是認(rèn)為所有生物都是算法，而生命則是進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。七萬(wàn)年前，我們讓很多算法——生物都滅失了，如果我們被人工智能代替似乎也沒(méi)什么可以抱怨的。我們雖然自認(rèn)為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，燦爛如星河，絢麗如夏花，但是在宇宙尺度上我們只不過(guò)是一閃而過(guò)的流星。

    也許，人工智能的下一步，就是智能與意識(shí)脫鉤。這個(gè)似乎已經(jīng)不用太久了，阿法狗比人類(lèi)下圍棋下的好，但是它沒(méi)有意識(shí)。再有，無(wú)意識(shí)但具備高度智能的算法，可能很快就會(huì)比我們更了解我們自己。馬云弄了個(gè)蝦米音樂(lè)，能夠通過(guò)你在淘寶上買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)的信息進(jìn)行大數(shù)據(jù)分析，得出你聽(tīng)歌的偏好，從而給你推薦的歌都是你喜歡的。可以說(shuō)，算法比你自己更了解你自己，其實(shí)已經(jīng)在我們身邊真切的發(fā)生了。

    數(shù)據(jù)主義，這種在的新世代一統(tǒng)天下的宗教，它關(guān)心的只有數(shù)據(jù)，如果人作為一種算法的處理器成為數(shù)據(jù)互聯(lián)的障礙，將毫無(wú)疑問(wèn)的被數(shù)據(jù)的洪流所吞沒(méi)。這也許是《道德經(jīng)》里說(shuō)的，天地不仁以萬(wàn)物為芻狗這句話的新的注解。在數(shù)據(jù)主義的眼中，智人這種生物隨機(jī)地比其他生物更早進(jìn)化出了意義這種算法的解釋機(jī)制，于是人類(lèi)這種處理器滿(mǎn)足了該階段下算法系統(tǒng)的需求，承擔(dān)起升級(jí)系統(tǒng)的重任。當(dāng)智人這種處理器發(fā)展到極致，算法系統(tǒng)再進(jìn)一步升級(jí)時(shí)，智人處理器將可能淘汰，或者當(dāng)另一種新處理器的墊腳石。

          信算法，得永生。