提起閻羅王，相信每個中國人都非常熟悉，他是幽冥世界的主宰，是審判一切亡靈的大法官。然而，其實閻羅王并不是中國土生土長的神靈，而是從印度進口過來的。

在印度，閻羅被稱為“閻摩”（Yama/Yamaraja）。他是太陽神蘇利耶的兒子。相傳太陽神蘇利耶剛出生的時候是個大肉球，他的哥哥們雖然把他改造成人形了，但還是嫌棄他，不承認他和他們一樣是天神。故而蘇利耶成了印度神話中的第一個凡人。他娶了女神薩拉尼尤為妻，生育了閻摩。閻摩的名字是“雙生子”的意思，因為和他同時出生的還有一個孿生妹妹，叫做“閻密”。后來蘇利耶作為神的身份獲得承認了，然而，閻摩和閻密（還有一個與他們同父異母的弟弟摩奴）是蘇利耶成神之前所生的孩子不能算做神，只好繼續(xù)當凡人了，不過他們也成為了人類的祖先。

《梨俱吠陀》中保留著一段妹妹閻密要求哥哥閻摩與她結合的對話，閻摩一開始是拒絕的，但后來肯定還是接受了，否則怎么繁衍出人類呢？這種近親亂倫的例子在神話中很常見，許多民族都將自己的祖先視為一對相互結合的兄妹，比如：日本神話里的伊耶那岐、伊耶那美，埃及神話里的奧西里斯、伊西斯，中國神話里的伏羲、女媧。我們不必把這種事情當成污穢的事情，它是應原始社會的社會條件所產(chǎn)生的，自有其合理意義。

【《鬼燈的冷徹》中的閻羅王】

《梨俱吠陀》是這樣贊頌閻摩的：“向尊敬的王者，閻摩，毗婆濕婆（即蘇利耶）之子，奉獻祭品。他將世人聚集于一處；他巡行至我們之上的高處，尋覓和發(fā)現(xiàn)眾多道路。閻摩最先為我們開拓了游牧之途，該牧場永遠不能從我們手中奪走。凡人生于世間，無不歸于我們古代祖先所行經(jīng)的道路，而這是他所指引?！边@些頌詩說明了閻摩被印度雅利安人奉為祖先神，他們將游牧道路的開辟歸功于閻摩?；蛟S閻摩最初確實是印度雅利安人的一位遠古名祖，就像中國的炎帝、黃帝、蚩尤一樣。

閻摩也是第一個死去的人類，黑夜正是由于閻摩的死亡而產(chǎn)生的。閻摩死后，他的妹妹閻密不停的哭泣，眾神都來安慰閻密不要為了無法改變的事情過度悲傷。但閻密總是回答說：“我怎么能不悲傷呢？我的哥哥閻摩今天才剛剛去世啊。”于是，眾神創(chuàng)造了黑夜，讓黑夜和白晝交替運行，時間就這樣開始一天天的離去了，閻密胸中的悲痛也就可以隨著時間的流逝而逐漸淡化了。

和奧西里斯一樣，閻摩作為第一個死去的人類開辟了通往陰間的大門，因此成為了陰間的主宰。一說，火神阿耆尼才是冥界最初的主人，但是他將冥界讓給了閻摩。作為冥王閻摩的形象變得非常可怕，他騎在黑色水牛背上，手里揮舞著棒子和套索，似乎隨時準備獵取人類的靈魂。此外還有兩條四只眼睛、翻著鼻孔的作為閻摩的獵犬?！锻罆穭t將閻摩描繪成渾身漆黑，高大如山的模樣。閻摩手下有位書記官，名叫“吉德拉·古普塔”，地位相當于埃及神話里，奧西里斯的助手阿努比斯。

【閻摩，手持杵和套索】

古代印度安葬死者的時候，要將死者的頭朝南安置，該方位代表幽冥世界所在的方位。葬禮上還要獻祭一頭乳牛，傳說乳?？梢择W著亡靈渡過冥河到達彼岸。但我以為，對于早期雅利安游牧民族來說，牛是極其重要的財富，獻祭牛應當是預備給死者作為來世或者在幽冥世界里的財產(chǎn)的。

閻摩負責審判所有死者的靈魂，他會根據(jù)亡靈在生前的所作所為決定亡靈接下來該投胎轉(zhuǎn)世為何種生物，以及他下輩子該經(jīng)受苦難，還是享受幸福。由此看來，三界中恐怕沒有哪一個神對人類的影響能超過閻摩的。古代印度人將閻摩視為絕對公平正義的化身，是正法之神。

據(jù)《摩根德耶往世書》和《迦樓羅往世書》的記載，地獄里細分為八百四十萬個小地獄，其中有二十一個的刑罰最為恐怖，分別是：大叫地獄、黑暗地獄、鐵矛地獄、污穢地獄、沙拉摩里河、號叫地獄、黑繩地獄、赤血地獄、腐尸地獄、眾合地獄、劇毒地獄、炙熱地獄、烏毒地獄、阿鼻地獄、等活地獄、大道地獄、大暗地獄、延展地獄、摩訶地獄、油炸地獄和毒火地獄。《往世書》還提到了，亡靈在冥界的旅途中必須依次經(jīng)過十五座城池，這些城池每一座都有一個統(tǒng)治者，可見閻摩并不是地獄的唯一主宰。

【中國和日本的地獄或多或少都是受到印度地獄的影響】

后來佛教將地獄確立為十八層地獄，但是關于冥王的數(shù)量仍然沒有統(tǒng)一，或說十八個，或說十三個，或說十個?！堕L阿含經(jīng)》將閻密也說成是冥王，與閻摩并稱為“雙王”，閻摩負責治理男鬼，閻密負責治理女鬼。閻摩和地獄的信仰都是由佛教在南北朝時期引入中國的。

而關于十殿閻羅的說法，最早產(chǎn)生于唐末五代時期，是與道教信仰進一步融合的產(chǎn)物。十殿閻羅分別是：一殿秦廣王、二殿初（楚）江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿閻（森）羅王、六殿變（卞）城王、七殿太（泰）山王、八殿平等王、九殿都市王、十殿轉(zhuǎn)輪王。

在藏傳佛教中，閻摩被塑造成為一個牛頭人身的形象。由這個形象還衍生出了另一則閻摩起源的傳說。據(jù)說這位閻摩生前是一個虔誠的修行者，他修行了五十年，眼看即將修成正果，卻遭到意外的破壞。某天有兩個頭牛賊躲進了這位修行者所在的山洞。當他們看見洞穴里有人時，為了防止行跡敗露，遂起了殺人滅口之心，用刀將后者的頭顱砍下。就這樣，閻摩一生的努力全部化為烏有，自然產(chǎn)生了極強的怨念。此時，居住在冥界的魔王趁機附到了他的身上，并且砍下了一個牛頭按到了其脖子上，化身成為一只牛頭怪獸，在西藏各地興風作浪。最后，文殊菩薩收服了閻摩，并使他做了佛教的護法和冥界的審判官。另一方面這個牛頭人的形象也被視為文殊菩薩的化身之一，當他作為后者時，被稱為“大威德金剛”。

【唐卡 外修閻摩】

這種牛頭人的形象也是世界各地神話中經(jīng)常出現(xiàn)的形象，比如：中國神話里的炎帝、蚩尤、希臘神話里的米諾陶諾斯等。牛頭人不僅是農(nóng)業(yè)之神，同時也代表著強盛的男性生殖力。這點從牛頭閻摩矗立的男性生殖器就可以看得出來。

藏傳佛教中的閻摩的造型眾多，主要的由外修閻摩、內(nèi)修閻摩、密修閻摩三種。外修閻摩膚色蔚藍，牛頭三眼，一面二臂，手持頂骨杵和羂（juàn）索，立于牛背上，這一形象和他在古印度的形象還有幾分相似，明妃閻密（藏稱“匝門支”）伴于身旁。內(nèi)修閻摩膚色蔚藍，人首三眼，一面兩臂，手握金剛鉞刀和嘎巴拉碗，形象和大黑天實在難解難分。密修閻摩膚色蔚藍，牛頭三眼，一面二臂，手持如意寶和嘎巴拉碗，立于牛背之上。

以下這幅唐卡是我最喜歡的唐卡之一，其中的主神便是閻摩。我們看到他膚色赤紅，頭戴五髏冠，顯憤怒相。面前抱著一副六道輪回圖，或稱“生命之輪”。表明了他是生命輪回背后的主宰。關于這幅唐卡的具體含義將在今后的文章中進行細致的說明。

【唐卡 六道輪回】

參考資料：

魏慶征：古代印度神話故事

薛克翹：東方神話傳說（第四卷）

久美卻吉多杰：藏傳佛教神明大全

諾布旺典：唐卡中的大黑天